И с нынешним поколением людей со страниц Ветхого Завета, сохраненного на протяжении тысячелетий. В свою очередь, современные знания о древних культурах, в которых родилась эта Книга
жүктеу/скачать 3.59 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- I. Призыв учиться у прошлого 1:1—4:43
- П. Призыв любить Бога 4:44—11:32
- Ш. Призыв жить как Божий народ 12:1—26:19
- IV. Обновление завета 27:1—30:14 V. Выбор жизни или смерти 30:15-20 VI. Продолжение завета — от Моисея к Иисусу Навину 31:1—34:12
- Таблица III. Израиль в Ханаане
- Иисус Истин
- Девора и Варан
Взгляд в прошлое и будущееМоисей сознавал, что его служение почти подошло к концу. Хотя ему не было позволено войти в обетованную землю, он желал Божьего благословения израильтянам, которым предстояло захватить Ханаан и владеть им. Как верный вождь, он обратился к этому новому поколению, в котором не было никого старше шестидесяти лет (кроме Иисуса Навина и Халева). Вот примерный план этой речи Моисея, записанной в книге Второзаконие: I. Призыв учиться у прошлого 1:1—4:43 Введение и историческая обстановка 1:1-5 Недоверие Богу — тридцать восемь лет пребывания в пустыне 1:6-2:23 Захват и раздел земли 2:24-3:29 Исключительное откровение Бога Израилю 4:1-40 Города убежища 4:41-43
Закон при посредничестве Моисея 4:44-5:33 Израиль — Божьи отношения с ним 6.1-11:32 Чистосердечная любовь к Богу 6:1-9 Бог даст землю 6:10-7:26 Уроки из опыта странствия по пустыне 8:1-10:10 Исключительная чистосердечная любовь 10:11-11.32
Святость в богослужении — любовь К ближним 12:1-16:17 Правосудие, заветные обязанности И царство 16:18-17:20 Священники и пророки в противопоставлении религии хананеев 18:1-22 Юридические принципы и процедуры 19:1-21 Война, убийство и семейные дела 20:1-21:23 Различные законы 22:1-26:19 IV. Обновление завета 27:1—30:14 V. Выбор жизни или смерти 30:15-20 VI. Продолжение завета — от Моисея к Иисусу Навину 31:1—34:12 Книга Второзакония представляет обновление завета между Богом и Израилем, заключенного у горы Синай, названной горой Хорив в Исх. 3:1; 17:6 и 33:6 и во всех упоминаниях ее во Второзаконии, кроме 33:2(1 Все больше и больше трудов, посвященных изучению книги Второзаконие, говорит о том, что структура книги соответствует форме вассальных договоров древнего Ближнего Востока. Рассматривая Второзаконие как литературное описание обновления завета с чередующимися частями стандартных образцов договоров, Мередит Клайн предлагает свой план книги: преамбула — 1:1-5; историческое вступление — 1:6-4:49; условия договора — 5-26; благословения и проклятия, или ратификация договора — 27-30; дополнительные постановления, обеспечивающие исполнение договора в будущем, — 31-34). Источником его был Бог, чья нежная забота при исходе из Египта была следствием Его любви к Израилю. Суть завета заключается в отношениях между Богом и Израилем, основанных, главным образом, на любви. Только тогда, когда человек отвечал на любовь, проявленную Богом к человеку, эти отношения становились действенными. На фоне несостоятельности прошлого поколения, погибшего в пустыне, Моисей призывает любить Бога — любить только Его Одного, любить Его полной, чистосердечной и безграничной любовью, «всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими» (6:5). Любовь не была вопросом законнического послушания десяти заповедям или вообще всему закону в целом. Любовь была живой связью, включающей полное посвящение и чистосердечную преданность Богу. Божья любовь к израильтянам проявлялась начиная с Авраама, Исаака и Иакова (4:37) и явила себя при освобождении Израиля от уз рабства в Египте. Этого Бога — «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской» — израильтяне должны были любить безраздельной любовью. «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (5:6-7). Хотя Моисей повторяет десять заповедей, его основная мысль сосредоточена на первой заповеди, в которой говорится о безраздельной любви к Богу и преданности только Ему. Моисей не вдается подробно в вопросы закона о жертвоприношениях, соблюдения праздников и времен года или даже в вопросы священства, скинии, как это делалось в книгах Исход, Левит и Числа. Любовь к Богу должна выражаться во всем образе жизни (10:12-13). Послушание исходит из любви к Богу. Благоговение исходит из почитания Бога. То, что Моисей подчеркивает духовную сторону отношений с Богом, видно из его наставления: «Обрежьте крайнюю плоть сердца вашего, и не будьте впредь жестоковыйными» (10:16). Не было такого уголка жизни, который бы не был затронут этим заветом. Разные постановления, упоминаемые в книге Второзаконие 12—26, представляют собой сочетание религиозных, церемониальных, уголовных и гражданских законов, дающих руководство для жизни Израиля как святого, Божьего народа в современной ему культуре. Вся жизнь была под владычеством Бога. Тот, кто утверждал, что любит Бога, должен был подтверждать это исполнением этих постановлений и заповедей. Призыв, который Моисей обращает к народу израильскому на полях Моава, чтобы обновить его завет с Богом, уникален в истории Израиля. Его решение избрать либо жизнь и благо, либо смерть и зло (30:15-20) в конечном счете становится вопросом первостепенной важности. Снабдив священников письменным законом для публичного чтения каждые семь лет, Моисей передает руководство Иисусу На-вину. Церемония завета заканчивается песнью Моисея в главе 32. В преддверии захвата и заселения израильтянами обетованной земли Моисей ободрил их своим последним благословением (глава 33). Перед смертью ему была дана возможность увидеть обетованную землю с горы Нево.
жүктеу/скачать 3.59 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|