Журналы «клаксон» И«ревиста ди антропофажия» иих роль в бразильском модернизме 1920-х годов

ЖУРНАЛЫ «КЛАКСОН» И «РЕВИСТА ДИ АНТРОПОФАЖИЯ» И ИХ РОЛЬ В БРАЗИЛЬСКОМ МОДЕРНИЗМЕ 1920-Х ГОДОВ

Специальность 10.01.10 – журналистика

Автореферат

диссертации на соискание учёной степени

кандидата филологических наук

Москва-2013

Диссертация выполнена на кафедре зарубежной журналистики и литературы факультета журналистики МГУ имени М. В. Ломоносова

Сизоненко Александр Иванович

Российской Академии Наук

(ФГБОУН ИМЛИ РАН)

Надъярных Мария Фёдоровна

Защита диссертации состоится «____» __________ 2013 г. в _____ часов на заседании диссертационного совета Д.501.001.07 по журналистике в Московском государственном университете имени М. В. Ломоносова по адресу: Москва, 125009, ул. Моховая, 9, ауд.103.

МГУ по адресу: Москва, 119192, Ломоносовский проспект, 27

кандидат филологических наук, доцент Славкин В. В.

В настоящем исследовании рассматривается феномен бразильского модернизма 1920-х годов. В литературе он представлен такими авторами, как Освальд ди Андради, Марио ди Андради, Рауль Бопп, Менотти дель Пикчиа и т.д. Этот период не исследовался подробно в отечественной науке.

Рассматривается процесс становления бразильского модернизма и его место в культурном процессе Бразилии и мира на примере литературных журналов «Клаксон» (Klaxon) и «Ревиста ди Антропофажия» (Revista de Antropofagia). Периоды их издания ограничивают ключевой этап модернизма в Бразилии.

Бразильский модернизм рассматривается на своей родине как часть общей парадигмы бразильской литературы ХХ века – в частности как предтеча реализма. Отечественные исследователи склоняются к другой версии – о том, что реализм, к которому относится и «северо-восточный роман» (romance nordestino), является самостоятельным направлением, не связанным напрямую с модернизмом. Недавние исследования указывают на то, что одним из главных источников вдохновения для участия в культурном процессе для группы, издававшей журнал «Новидади» (Novidade), из которой вышли такие известные у нас писатели, как Грасилиану Рамус (Graciliano Ramos) и Жозе Линс ду Регу (José Lins do Rego), - служила как раз Неделя современного искусства.

Исследуемые журналы являют собой примечательный и особый пример авангардного литературно-критического издания. В них наблюдается сочетание сугубо литературной и художественной полемики с социально-политической, причём литература рассматривается как самостоятельная форма социальной деятельности. А авторы журнала не просто рецензируют книги, но и горячо рассуждают о литературном процессе, являющемся частью процесса формирования национально-культурного самосознания, формирования бразильской нации.

В рамках бразильского модернизма была проведена также и большая антропологическая работа, которая вывела на новый уровень этнографию и фольклористику, прочно связав их с современностью и дав им место в медиасистеме.

Полемика, активными участниками которой являлись представители рассматриваемого движения, связана и с политической жизнью страны и мира. Политическая составляющая бразильского модернизма была характерной для всей Латинской Америки, а её анализ необходим для понимания сегодняшних перспектив этого региона.

Анализ взгляда представителей бразильского модернизма на проблему множественности культуры Бразилии крайне актуален для понимания современной политики в отношении коренного населения, а также расового взаимодействия и культурной интеграции афробразильцев, индейцев, европейцев и бразильцев как отдельного народа. Это также является важной характеристикой Бразилии как страны-участницы БРИКС, членом которого является и Российская Федерация.

Бразильское искусство и литература часто имеют параллели с Россией. Так, бразильский модернизм становится более понятным при сравнении его с русским кубофутуризмом. В 1960-е годы начинают активно переводиться на португальский язык в Бразилии различные русские писатели. Сегодня этот процесс становится всё активнее, в Сан-Паулу существует целое издательское направление, специализирующееся на русской литературе. В свете этого аспекта сотрудничества двух стран представляется логичным и необходимым открыть для России новый пласт истории Бразилии, чтобы повысить уровень культурного взаимопонимания.

Степень разработанности темы и методологическая основа исследования. На русском языке исследований бразильского модернизма и в частности журналов «Клаксон» и «Ревиста ди Антропофажия» на данный момент не имеется.

В процессе написания диссертации были изучены труды по различным вопросам журналистики, литературоведения, филологии, истории, теории информации и социологии. Также необходимо было ознакомиться с отечественными и зарубежными исследованиями, посвящёнными различным странам. Это, например, монография А.Ф. Кофмана⁹, в которой предпринимается попытка систематизировать основные темы литературы Латинской Америки. Объектом внимания автора здесь, однако, является в основном испаноязычный сегмент континента, хотя он также даёт и краткую характеристику бразильской литературы. Помощь в понимании истории культуры и литературы Бразилии оказали работы известного исследователя И.А. Тертерян «Образы фольклора в современном реализме Бразилии и модернизм»¹⁰, «Человек мифотворящий»¹¹ и другие. Полнее осознать связь культур Испании и Латинской Америки на современном этапе позволил сборник «Испания и Латинская Америка: динамика культурных процессов в конце XX - начале XXI веков»¹², выпущенный Институтом Латинской Америки Российской Академии Наук (ИЛА РАН). Связи латиноамериканской литературы с политикой посвящены статьи В.Б. Земского¹³, Н. Габинского¹⁴ и других авторов.

• 
  определить историческую роль литературного журнала в полемике о колониализме как средства политической борьбы и орудия пропаганды;
  
• 
  проанализировать взаимосвязь авангардного искусства в СМИ 1920-х годов с научно-техническим прогрессом;
  
• 
  исследовать наиболее значимые феномены в мировом авангарде 1920-х годов, в особенности в Бразилии, чтобы выявить общие закономерности и локальные особенности развития литературной и художественной системы, а также взаимодействие литературы с журналистикой на данном этапе;
  
• 
  выявить и пояснить роль мифа и мифотворчества в литературе позднего модернизма и авангарда на примере страны, в которой универсальная европейская культура может восприниматься как чуждая, рассмотреть влияние мифа на СМИ данного периода.
  

Автор изучал ситуацию на местах в ряде стран, имеет постоянные контакты с журналистами, учёными и преподавателями, работающими в них. Проведена работа с архивами и библиотеками.

1. 
   В странах Латинской Америки одним из основных орудий борьбы против колониальных тенденций стала литературно-культурная полемика, проводившаяся в том числе через периодические печатные издания;
   
2. 
   Бразильский модернизм как художественное направление, объединяющее в себе литературу, музыку и изобразительное искусство, был прочно связан с развивающимися гуманитарными науками – психологией и антропологией, что повлияло на интерес его участников к исследованию мифологии и фольклора;
   
3. 
   Мифология и история коренных народов Бразилии стали для этой страны в рассматриваемый период основой для определения национальной культурной идентичности, вызвав появление ряда периодических изданий, посвящённых данной теме;
   
4. 
   Литературные журналы, издаваемые представителями бразильского модернизма, претерпели эволюцию от общеавангардного настроения к локализму, который стал основным пунктом философской программы движения. При этом эволюция так и не была завершена;
   
5. 
   Школой бразильского модернизма была выработана система социальных и филологических критических подходов, в которых литература и общество анализировались с точки зрения развития самобытной бразильской культуры. Эта полемика проходила как на страницах различных печатных изданий, так и в сферах литературы и политики.
   

Выявлена и охарактеризована свойственная рассматриваемой стране в 1920-е годы типологическая модель литературно-критического журнала как авангардного издания, где наблюдается тесная взаимосвязь литературной-художественной полемики с полемикой социально-политической.

Исследована роль этого типа журнала в формировании национально-культурных особенностей Бразилии в начале ХХ века, в создании бразильской нации и развитии бразильской литературы.

Даны типологические характеристики изданий, анализ аудитории, проанализированы состав и мотивация редакционного состава журналов, их жанрово-тематические особенности.

Вторая глава «Поиск сущности бразильского человека: «Ревиста ди Антропофажия»» посвящена феномену «антропофагии» - направления, в которое перешла часть модернистов в 1928 году. Рассматривается процесс формирования национального сознания Бразилии, участие в нём авторов журнала «Ревиста ди Антропофажия».

В третьей главе «Творческий метод бразильского модернизма» проводится краткий литературоведческий анализ основных произведений трёх ключевых авторов бразильского модернизма – Марио ди Андради, Рауля Боппа и Освальда ди Андради. В данной главе подробнее раскрывается роль мифологии в бразильском модернизме, влияние фольклора на формирование новой литературы в 1920-1930 годы.

В приложении помещены выполненные автором диссертации тексты и фрагменты основополагающих текстов бразильского модернизма и связанных с ним художественных направлений, а также критических и теоретических статей. Тексты впервые переводятся на русский язык. Это, в частности, манифест «Клаксона» Марио ди Андради, «Манифест Антропофага» Освальда ди Андради, «Интереснейшее предисловие» к «Безумствующей Паулисейе».

Работа иллюстрирована фотографиями и репродукциями.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

В первой главе ««Клаксон» - орган Недели современного искусства и мирового авангарда» идёт речь о журнале «Клаксон». Этот журнал, первый номер которого вышел в мае 1922 года, фактически открывает новую эпоху. И это связано в первую очередь с Неделей современного искусства – фестивалем, проведённым в Сан-Паулу с 11 по 18 февраля 1922 года. Журнал стал основой для формирования эстетической базы нового литературного движения – бразильского модернизма.

Всего вышло девять номеров «Клаксона» с мая 1922 года по январь 1923. Номера 8 и 9 сдвоены. Тематическое разнообразие «Клаксона» довольно велико: здесь обсуждаются литература, живопись, музыка, скульптура, публикуются иллюстрации молодых художников. Наблюдается активное участие Освальда ди Андради и Марио ди Андради. За время издания оба успели опубликовать по книге – Освальд написал роман «Приговорённые», а Марио издал написанную в 1921 году «Безумствующую Паулисейю». Обе книги описываются в разделе рецензий «Клаксона», который в целом принимает книги различных жанров и не обязательно относящиеся к авангарду.

Идеологическая концепция «Клаксона» разрабатывалась Освальдом ди Андради, художественный критиком в газете «Диариу ди Комерсиу» (Diário de Comércio), совместно с молодым поэтом Марио ди Андради.

На восьми полосах «Клаксона» печатались критические статьи, художественные произведения, рецензии, хроника культурной жизни. Именно в этом журнале бразильский модернизм начинает вырабатывать острый социально ориентированный стиль, который впоследствии определит переход движения из литературно-художественного в политическое.

В статье «От редакции» в первом номере указаны основные эстетические ценности и принцип метода наблюдения за реальностью и её описания, к которому стремились они. В статье, полный перевод который на русский язык помещён в Приложении к диссертации, говорится о том, что литература и искусство призваны не ломать и не восстанавливать, но строить и стремиться сохранить уже построенное.

Во второй главе «Поиск сущности бразильского человека: «Ревиста ди Антропофажия»» рассматривается второй важнейший журнал бразильского модернизма – «Ревиста ди Антропофажия». Он издавался при активном участии тех же персоналий, что и «Клаксон», но на шесть лет позже – с мая 1928 по август 1929 года. Всего вышло 26 номеров, причём история издания разделяется на два периода – собственно журнальный (номера 1—10) и «газетный», когда «Ревиста ди Антропофажия» издавалась раз в неделю по четвергам на одной из полос газеты «Диариу ди Сан-Паулу».

Название (буквально «Журнал антропофагии») и общий образный ряд, ставший основой для эстетики журнала – это людоедство как отличительная особенность некоторых варварских племён Бразилии.

«Ревиста ди Антропофажия» появляется как сатирический орган бразильского модернизма, нацеленный на то, чтобы обратить внимание бразильского общества на свои корни. Бразилия рассматривается как самостоятельная страна в противостоянии Португалии. Само понятие «открытия» Америки ставится под сомнение: по мнению ряда писателей, это событие нарушило естественный ход развития местной истории.

Большая часть материалов, опубликованных в первый период издания, была написана со значительной долей иронии. Примечательны в этом смысле передовицы главного редактора издания – Антонио ди Алкантары Машаду, публиковавшиеся на первой полосе. Это небольшие заметки, посвящённые каждая, как правило, какой-то одной теме. В первом номере передовица озаглавлена «Подстрекание к людоедству» - это своего рода мини-манифест, в котором провозглашается пришествие нового литературного движения, которое поглотит все остальные.

Во второй период эффект от еженедельной публикации «людоедских новостей» на страницах муниципальной газеты превосходил эффект от ежемесячного литературного журнала. «Антропофагия» оказалась полностью включённой в социальную жизнь мегаполиса. Это соответствовало надеждам и творческим порывам Освальда ди Андради и Освалду Кошты, которые многое сделали для политизации «антропофагии» в этот период.

Именно в этот период произошёл окончательный разрыв между различными направлениями бразильского модернизма, которым уделялось место на страницах номеров первого периода.

В третьей главе «Творческий метод бразильского модернизма» рассматриваются основные тенденции в бразильской литературе эпохи модернизма на примере ряда произведений, которые появлялись на страницах журналов «Клаксон» и «Ревиста ди Антропофажия» (хотя ни одно не было опубликовано в журнале целиком).

Глава начинается с краткого очерка бразильской мифологии, анализируется вывод этнографа Луиса да Камары Каскуду (также сотрудничавшего с «Ревистой ди Антропофажия») о влиянии на неё христианизации.

Мифология становится одним из важнейших источников вдохновения для бразильской литературы в рассматриваемый период.

Одним из ярчайших произведений здесь является роман «Макунаима» Марио ди Андради.

Писатель получил за свой роман и критику, и похвалы. Основная объективная претензия чётко обозначена отечественной исследовательницей И.А. Тертерян, которая указывает на «нечитаемость» некоторых фрагментов текста, ставшую результатом попытки создания «бразильского языка».

Марио ди Андради привлекала прежде всего проблема слияния повседневной разговорной речи как орудия восприятия мира. А поэма Рауля Боппа «Змей Норату» представляет собой погружение в образный мир Южной Америки.

Кроме мифов южноамериканского происхождения, Рауль Бопп обращается и к другим культурным субстратам. «Негритянский» цикл, например, представлен сборником «Урукунго» (Urucungo, 1932). Основное отличие его от фольклорного цикла состоит в том, что автор обращается к своим персонажам во втором лице: рассказчик не ассоциируется полностью с ними, и получается своего рода рассказ. Можно сказать, что «Урукунго» - это посвящение африканской расе, сильно повлиявшей на формирование бразильского народа. Ведущим образом и лейтмотивом всего цикла является резкая смена спокойной жизни в гармонии с окружающим миром сразу же после прихода белых людей.

Третий рассматриваемый автор - «отец антропофагии» Освальд ди Андради. Этот человек был одним из наиболее энергичных деятелей бразильского модернизма – во многом благодаря ему наследие Недели современного искусства 1922 года не было статичным, но пребывало в постоянном поиске. Сам Освальд в большей мере склонялся к инструментарию авангарда европейского образца. Критические статьи и общая стилистика его творчества в середине 1920-х годов позволяют говорить о явных футуристской и дадаистской тенденциях. В 1920-е годы Освальд ди Андради был «поэтом манифестов». Его поэтический сборник «Поэзия бразильской древесины» во многом расширяет пункты одноимённого манифеста. Сборник 1927-го года «Первая тетрадь по поэзии ученика Освальда ди Андради» развивает положения «поэзии бразильской древесины» (это указано и в графе «школа» на титульном листе, а в графе «учительница» отмечено: «Поэзия»), но по содержанию часто уже отходит от темы открытия Америки. Сборник отмечен сильным влиянием дадаизма.

Произведения Освальда ди Андради 1920-х годов отмечены сильным влиянием европейского авангарда. Неоднозначность «антропофагии» во многом была связана с тем, что её идеолог не был последователен в своих взглядах. Внимательное рассмотрение его творчества позволяет точнее определить пункт о «бразильском искусстве на экспорт» из «Манифеста бразильской древесины». Это не поэзия и искусство, основанные на бразильском фольклоре, но поэзия и искусство, создаваемые в Бразилии. В отношении темы исконной Бразилии в творчестве этого автора можно сказать, что она также раскрывается в своего рода кубистски-дадаистском ракурсе. Так, сборник «Поэзия бразильской древесины» (Poesia Pau-Brasil, 1925) открывается разделом «История Бразилии», в котором приведены короткие фрагменты из основных хроник и реляций. «Главы» раздела названы по именам авторов первичных текстов. «Строфы» названы по основным темам, затрагиваемым в хрониках: «Открытие», «Дикари», «Гидрография», «Мода», «Птицы» и т.д. Цитаты версифицированы, что придаёт им форму короткого стихотворения. Автор максимально соблюдает орфографию оригинала; цитаты Клода д´Абвиля он приводит на французском без перевода. Всё это должно подчёркивать документальную ценность книги.

Освальд ди Андради – один из немногих авторов «антропофагии», в произведениях которого практически не звучит традиционно-фольклорная тема.

В целом всем авторам данного направления свойственно понимание Бразилии как самостоятельной страны, которая может существовать в культурном ландшафте без влияния Европы, создавать свои собственные произведения и восприниматься не только как бывшая колония в сравнении с бывшей метрополией.

В заключении подводятся выводы проведённого исследования.

Был проведён подробный анализ основных периодических изданий модернизма данного периода – журналов «Клаксон» (Klaxon) и «Ревиста ди Антропофажия» (Revista de Antropofagia). Выявлены основные эстетические концепции и творческие принципы, соответствующие каждому из этих периодов в бразильском модернизме. Кроме того, проанализирован творческий метод писателей, принимавших участие в деятельности рассматриваемых изданий, их художественная позиция.

В приложении представлены переводы на русский язык автором диссертации ряда теоретических и художественных текстов эпохи бразильского модернизма. Переводы выполняются впервые.

Существенная часть результатов исследования была апробирована с помощью докладов на международных научных конференциях и публикаций в различных изданиях в 2009-2013 годах.

Автор диссертации участвовал в программе стажировки в Университете Сан-Паулу с сентября по декабрь 2011 года, где участвовал в научных семинарах и встречах различного характера.

Пребывание в Бразилии предоставило уникальную возможность прямого доступа к объекту изучения и общения со специалистами в данной области.

По теме диссертационного исследования опубликовано работ общим объёмом 5,56 п.л., в том числе в изданиях, аттестованных ВАК, 3,21 п.л.

Статьи в рецензируемых научных изданиях:

1. Култыгин, В.Д. Журналистика и литературная антропофагия. // Медиаскоп. – 2012 – № 3 – 0,8 п.л. // URL: http://www.mediascope.ru/node/1128

2. Култыгин, В.Д. Хорхе Луис Борхес и литература заимствования. // Медиаскоп. – 2013 – № 2. – 0,9 п.л. // URL: http://www.mediascope.ru/node/1303

3. Култыгин, В.Д. «Клаксон» и «Ревиста ди Антропофажия»: бразильские авангардные литературные журналы 1920-х годов как тип издания. // Научное обозрение. Серия 2. Гуманитарные науки. – 2013. – № 5. – Сс. 112—119. – 0,4 п.л.

4. Култыгин, В.Д. Журнал «Атлантида» (1914—1921) и культурная колонизация Бразилии. // Медиаскоп. – 2013. – № 4. – 0,7 п.л. // URL: http://www.mediascope.ru/node//

5. Култыгин, В.Д. Журнал «Клаксон» и особенности бразильского модернизма в 1920-е годы. // Латинская Америка. – 2013. – № 12. – 0,41 п.л. (в печати)

Статьи в других изданиях:

1. Култыгин, В.Д. Журнал «Клаксон» и особенности бразильского модернизма в 1920-е года. // Материалы конференции «Ибероамериканский мир глазами молодых учёных. Векторы развития региона в меняющейся мировой системе». – М.: ИЛА РАН, 2013. – 0,1 п.л.

2. Култыгин, В.Д. Освещение проблем современной литературы в испаноязычных СМИ. // Материалы Международного молодежного научного форума «ЛОМОНОСОВ-2013» / Отв. ред. А.И. Андреев, А.В. Андриянов, Е.А. Антипов, К.К. Андреев, М.В. Чистякова. [Электронный ресурс] – М.: МАКС Пресс, 2013. – 0,07 п.л.

3. Култыгин, В.Д. Литературная антропофагия: авангард и традиция. // Материалы Международного молодежного научного форума «ЛОМОНОСОВ-2012» / Отв. ред. А. И. Андреев, А. В. Андриянов, Е. А. Антипов, М. В. Чистякова. [Электронный ресурс] – М.: МАКС Пресс, 2012. – 0,07 п.л.

4. Култыгин, В.Д. Место науки и культуры в общеполитических СМИ. // Материалы XI международной конференции студентов и аспирантов (5–7 марта 2012 года) / Под ред. М. А. Бережной; сост. А. Березовская. – СПб.: С.-Петерб. гос. ун-т, 2012. – 0,04 п.л.

5. Култыгин, В.Д. Гипертекстовое пространство информации и литература: новая старая среда обитания. // Медиаконтент: Взгляд молодого исследователя. Вып. 3. – М.: Изд-во факультета журналистики МГУ им. М.В. Ломоносова : РГГУ, 2011. – 0,5 п.л.

6. Култыгин, В.Д. Информационное общество как фактор культурных неологизмов современности. // Проблемы канадоведения в российских исследованиях. Вып. 4. – М. : Н. Новгород: НКИ, 2011. – 0,61 п.л.

7. Култыгин, В.Д. Искусство и литература как часть контента общеполитических СМИ. // Материалы Международного молодежного научного форума «ЛОМОНОСОВ-2011» / Отв. ред. А. И. Андреев, А. В. Андриянов, Е. А. Антипов, М. В. Чистякова. [Электронный ресурс] – М.: МАКС Пресс, 2011. – 0,05 п.л.

8. Култыгин. В.Д. Литература как часть киберконтента. // Медиаконтент: взгляд молодого исследователя. Вып. 2. – М.: Изд-во факультет журналистики МГУ им. М.В. Ломоносова : РГГУ, 2010. – 0,5 п.л.

9. Култыгин, В.Д. Типология литературных журналов Латинской Америки и Испании в интернете. // Материалы Международного молодежного научного форума «ЛОМОНОСОВ-2010» / Отв. ред. И. А. Алешковский, П. Н. Костылев, А. И. Андреев, А. В. Андриянов. [Электронный ресурс] – М.: МАКС Пресс, 2010. – 0,05 п.л.