Microsoft Word Исламоведение №1 2012. docx
жүктеу/скачать 498.53 Kb. Pdf көрінісі
|
| Абдулагатов З.М.
36 2005 г., когда в течение 2-х дней были убиты сотни людей, видели в этих событиях не просто религиозный экстремизм, а его особое проявление в лице религиозно- политического экстремизма. 75 % – это протест религиозно-политическому экстремиз- му, который вырастает не иначе как на почве, вроде бы, безобидного религиозного экс- тремизма, связанного с выполнением обычных религиозных обязанностей. Анализ ответов на данный вопрос в разрезе «фундаменталистов», «модернистов» и «затруднившихся ответить» на вопрос о необходимости перемен в исламском сознании показал: 1. Среди «модернистов» считающих необходимым запрет ваххабизма больше, чем среди «фундаменталистов» и «затруднившихся ответить» (82,6 %, 74,2 и 65,3 % соот- ветственно); 2. Среди «фундаменталистов» больше тех, кто, считает, что необходимости в запрете «ваххабизма» на всей территории России нет («фундаменталисты» – 13,9 %; «модернисты» – 8,1 %; «затруднившиеся ответить» – 12,2 %). Эти результаты показывают, что деление респондентов на «фундаменталистов» и «модернистов», проведенное по ответам на «основной вопрос» исламского фундамен- тализма, находит и здесь свое частичное подтверждение. Анализируя данные опроса, нельзя не заметить, что «затруднившиеся ответить» по своей позиции больше склонны к «фундаменталистской» позиции, чем к «модернист- ской». Тем самым они усиливают лагерь «фундаменталистов» в КБР, но говорить о различиях принципиального характера не приходится: а) в обоих субъектах РФ явно обозначено одобрение принятия всероссийского «антиваххабитского» закона; б) КБР и РД салафизм находит своих сторонников среди относительно небольшой части опро- шенных. Вопрос о том, каким будет отношение у населения к салафитам, связан со множе- ством факторов. Например, смогут ли легимитизироваться умеренные салафиты в рос- сийском правовом пространстве. Как считает первый заместитель председателя Прави- тельства РД Р. Курбанов, «в перспективе, конечно, этот закон следует отменить, но не сегодня. Это вызовет слишком сильный ажиотаж в обществе» [3]. Отмена закона, есте- ственно, усилит позиции салафитского сознания в регионе. Другой фактор – это мусульманское образование за рубежом. Известно, что оно яв- ляется причиной радикализации исламского сознания в регионе. Пока запреты в реше- нии вопроса роли не играют. Приемлемого с точки зрения интересов государства и прав человека варианта решения проблемы пока нет. Действующая в РД норма – воз- можность обучения исламским наукам за рубежом только с разрешения ДУМД, с од- ной стороны, считается незаконной, с другой – трудно поддается контролю. Проблема зарубежного исламского образования имеет место и в других регионах. Свое влияние на развитие событий может иметь и образовательная система, как светская, так и религиозная. Первая – по причине отсутствия должной воспитательной работы, в частности в связи с полным отсутствием пропаганды атеистических взглядов, ослаблением роли светских ценностей в образовательном социализационном процессе. Эта ситуация в светской школе может усугубиться в связи с обязательным преподава- нием религиозных ценностей по программе духовно-нравственного воспитания. Вторая – по причине того, что фундаментализм имеет место не только в салафитском религи- озном сознании, но и в традиционном. Хорошо известно, что первые появившиеся в условиях начала становления либерально-демократических ценностей в России сала- фиты – А. Ахтаев, Б. Магомед (Кебедов), А. Астраханский (Омаров) – это салафиты из дагестанского тарикатского традиционного ислама, а не агенты, выписанные из араб- ских стран и внедренные в нашу реальность. Они – продукт дагестанских условий, где немаловажную роль играла и играет сложная и до сих пор неподконтрольная государ- ству исламская образовательная система. Абдулагатов З.М. 37 Есть и другие социальные факторы влияния на дальнейшее развитие салафитского сознания в регионе, имеющие внешний и внутренний характер, но в любом случае они связаны с будущим поколением, молодежью. Сравнение позиций молодежи и старшего поколения – один из важных показателей динамики данного явления. Структура отве- тов на вопрос о запрете ваххабизма на всей территории России в разрезе «молодежь – старшее поколение» дана в следующей Гистограмме. жүктеу/скачать 498.53 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|