ЛЕГЕНДА О СЫНОВЬЯХ КАРАМУСТАФЫ

ЛЕГЕНДА О СЫНОВЬЯХ КАРАМУСТАФЫ.

В те времена, когда в греческих школах еще преподавались различные

способы лжи, Святая гора Афон находилась под началом злодея и разбойника

Карамустафы-бега. Карамустафа говаривал, что в неделе один день -- Божий, а

все остальные принадлежат ему. Был у него конь. Народ шептался, что по

воскресеньям конь молится перед церковью. Карамустафа всегда держал в печи

зажженный огонь, который он называл "София". Этим огнем он сжигал всех и

вся, что ему было не по нраву. Время от времени Карамустафа посылал на

Святую гору посыльного и угрожал сжечь Хилендар. А это был один из самых

больших монастырей на Афоне, к которому легче всего было подойти с материка.

Перед каждым набегом белых борзых собак, что держал Карамустафа, купали с

бельевой синькой. Бег умел разрубить человека ножнами, как саблей. Душил не

руками, а своей длинной жирной косой. Давно было известно, что Карамустафа

водит знакомство с нечистой

силой. В Африке ему встретилась обезьяна, из тех, которых можно видеть

только один раз в жизни. Эти обезьяны время от времени наведываются на тот

свет. Бег протянул обезьяне руку и дал себя укусить. С тех пор Карамустафа

каждое утро призывал ходжу и требовал толковать пометку, оставленную

обезьяньими зубами.

-- Время жизни нам отпущено в долг, -- говорил Карамустафа. Ночами он

слушал, как его борзые хохочут во сне, а сам плакал, кусая саблю, оттого,

что у него не было потомства. Однажды, когда монахи из Хилендара привезли

ему дань, он спросил, правда ли, что у них в монастыре еще со времен

сербских королей растет виноградная лоза, чьи ягоды, огромные как воловьи

глаза, помогают бесплодным женщинам. Получив утвердительный ответ,

Карамустафа отправил с ними одну из своих борзых и велел кормить ее

виноградом, потому что у него и собаки перестали плодиться...

Монахи взяли с собой суку, однако держали ее на корабле, ибо на Святой

горе могут пребывать лишь те, у кого растет борода. Спустя девяносто дней

они вернулись, и сука принесла семерых щенят.

После этого предзнаменования Карамустафа вонзил свою саблю в пень,

оделся в покаянное платье, вымазал зубы черной краской и отправился на

границу Святой горы. Вслед за ним везли на лошади под маленьким шатром его

главную жену с пустой колыбелькой в руках. Монахи их встретили и поместили

на границе хилендарского прихода, на северной оконечности Святой горы.

Каждое утро жене бега приносили виноград с той лозы, что растет недалеко от

могилы Стефана Немани, у самой стены хилендарского храма Введения, на

которую гроздья отбрасывают синие тени.

-- Если родится сын, -- обещал монахам Карамустафа, -- он вам с моря

огонь в устах принесет и свечу в монастыре зажжет, а потом весь свой век

будет вам служить.

Надежды сбылись. Жена Карамустафы разрешилась не одним, а двумя

мальчиками. Не давши слово, держись, а давши -- крепись! Выходило так, что

придется обоих сыновей отдать монахам... Много воды утекло с тех пор. У бега

один за другим рождались дети. Он вернулся к прежней жизни и снова шагу не

делал не взмахнувши саблей.

Первенцы его росли и подавали большие надежды. Их отчаянная смелость

вошла в легенду. Но за безрассудством скрывалась тяжкая хворь. Один из

братьев еще в детстве заметил, что слышит свист хлыста, а удара не

чувствует. С другим случилось вот что. Когда ему было лет пятнадцать, на

улице в Салониках какая-то девушка украдкой загляделась на него в свое

зеркальце. Она прошла так близко, что ее длинные черные волосы полоснули

юношу по щеке. Он заметил кровь на волосах незнакомки, но больно ему не

было. И братья поняли, что лишены благодатного чувства боли. Они стали

страшиться одного -- погибнуть в бою, не чувствуя ран.

В первой же битве, когда Карамустафа взял с собой сыновей, они учинили

страшную резню. Коней под каждым из братьев меняли трижды. По окончании боя

орда выкрикивала им здравицы. Братья же уединились в шатре и стали

осматривать друг друга. Ведь они могли обнаружить свои раны только на глаз

или на ощупь. Эти страшные глухие мгновения -- от боя до осмотра увечий --

настолько их ожесточили, что они остервенели пуще своего отца.

Но случилось то, чего никто не мог и предположить. Семнадцать лет

спустя Карамустафа выполнил свое обещание. Как только его первенцы достигли

совершеннолетия, он прибыл вместе с ними к воротам монастыря, чтобы постричь

их в монахи.

-- Что заставило бега так поступить? -- гадали под шатрами в турецких

лагерях. Монахи же в кельях шептались о другом -- о том, что будет, если они

впустят в монастырь сыновей турецкого военачальника: "Откроешь двери,

впустишь их--а следы-то за ними рысьи!"

-- Ну, с этим справиться можно, -- подал голос один из старших

монастырских чинов, -- как тут поступить, дело известное. Одному сыну

доверьте ключи и деньги, а другому -- крест и книгу. Первого поставьте

домоправителем. Пусть ведет торговые дела, пусть распоряжается монастырским

добром, монастырской казной, скотом, водами и землями. Но крест ему в руки

не давайте, не воздавайте ему ни чести, ни хвалы, за столом сажайте на

последнее место, имя его упоминайте пореже, язык распускать не позволяйте,

пусть он у вас всегда на виду: чуть что, и заменить можно... Другому сыну,

напротив, за трапезой определите почетное место, крест и книгу пусть из рук

не выпускает. Прославляйте его денно и нощно как знатока Священного писания.

Указуйте на него перстом как на самого чистого в помыслах, как на пример

другим... Но ни ключа, ни казны ему не доверяйте, не давайте никакой власти.

Все, что имеет, пусть хранится у вас. Пусть они с братом глядят друг на

друга, как стоячая вода -- что текла бы, имей она русло -- смотрит на сухое

русло, которое стало бы речкой, имей оно воду. И пока они друг на друга косо

поглядывают, можно спать спокойно. Если же они объединятся, да ключ с

крестом повенчают, да поведут себя как единокровные братья -- останется нам

только погрузиться на корабль, прихватив своих ослов, чтобы в море хоть

солониной полакомиться. Здесь нам больше житья не будет... -- так толковал

монастырский старец.

В назначенный день сыновья Карамустафы появились у врат монастыря. На

шее у каждого была уздечка, а в устах -- огонь с моря. Монахов одолели

сомнения. Юноши торжественно вошли в монастырь в сопровождении слуг. Слуги

несли за ними серебряный поднос, на котором покоились косы двух братьев,

сплетенные воедино. И тут настоятель изменил свое решение. Он обратился к

Карамустафе с мудрыми словами, воздавшими Богу -- Богово, а бегу -- бегово:

-- Не мы. дали тебе сыновей, -- сказал монах, -- и потому мы не можем

их у тебя взять. Пусть их возьмет тот, кто тебе их дал, -- Всевышний...

Юноши, откусив кончики зажженных свечей, вернули огонь на море. Так они

и не постриглись в монахи...

Рассказывают, что оба они погибли на реке Прут, будучи до последнего

дыхания смертельными врагами. Один из них стал хазнадаром -- казначеем

турецкого войска, а другой -- дервишем, лучшим толкователем Корана.

Ввечеру Свилар сидел со своим спутником в маленькой гостинице в Фере.

Над столом покачивался светильник, прикрепленный к потолку собачьей цепью,

дрожащий свет отражался в стаканах, снаружи волновалось Ионическое море, и

ужин нарочно накрыли подальше от окна, в которое волна так и норовила

швырнуть галькой и повыбить стекла. Попивая узо, гусляр рассказывал Свилару

свою жизнь, брызгая слюной аж до самых своих прекрасных глаз. Что касается

глаз, то он уверял, что они очень похожи на глаза его жены, которая,

вообще-то, была старше его, но старела медленнее и теперь жила где-то в

Германии, напоминая его таким, каким он был десять лет тому назад. Сам он

был из деревни. В одиннадцать лет босоногим парнишкой ушел в партизаны и

долго оставался с ними. Он уже почти встретил Победу с красной звездой на

шапке, но тут произошло нечто, коренным образом изменившее его жизнь. Что

случилось, гусляр не сказал, признался только, что наведывался домой

вспахать свое поле и что об этом узнали. Опасаясь последствий то ли этого,

то ли чего-то другого, о чем он не хотел говорить, он не вернулся в свой

отряд, а перебежал к четникам. Теперь ему пришлось проиграть с кокардой на

лбу ту войну, которую он чуть не выиграл со звездой. Они отступали вместе с

немцами до самой границы. И тогда новые товарищи ему сказали: "Во Франции

тебе делать нечего. И вообще для всех стран-союзников ты слишком молод. Там

теперь на несколько десятков лет у власти останутся те, кто воевал и

победил, -- ровесники твоего отца. Чей отец выиграл войну, тому в ближайшее

время ничего не светит. Во Франции ты всего добьешься с опозданием лет на

десять. Поезжай-ка лучше в Германию, там молодому легче пробиться. Тамошнее

старшее поколение войну проиграло, вот твои ровесники и пригодятся. Не везде

дождю идти, кое-где и мелкий дождик покапает..."

Говорят, душа у человека растет дольше, чем тело. Как борода. И как

борода лицо снизу поддерживает, так и душа тело держит. Юноша оказался в

Германии и начал зарабатывать на жизнь живописью, причем весьма своеобразно.

Собственно, рисовать он не умел, точно так же как и свистеть. Но жене его

пришла в голову одна штучка. Сначала это его ошеломило, а потом подсказало

технику живописи, о которой в Германии до тех пор не слыхивали. Молодые

супруги были влюблены друг в друга, особенно она по нему с ума сходила.

Однажды зимой, по пути домой из какого-то ресторана, любовь настигла их

прямо в парке на снегу, который в этот день валил, точно подрядился. Тут-то

ей и взбрело на ум расписаться, воля по снегу его "бананом" как авторучкой.

Подпись некоторое время дымилась, как горячий чай, а потом оказалась вполне

прочитываемой. Так и повелось: сначала жена рисовала этим способом разные

узоры, а потом стала макать его "конец" в краски. Они писали таким вот

образом картины на холсте, которые подписывали двумя именами. Картины

расходились из-под полы по цене, превышавшей все ожидания.

Время от времени он позволял себе передышку и отправлялся в Грецию. В

Югославию ехать боялся. Ездил все больше по монастырям, совершенствуясь в

ремесле гусляра, которым владел еще его отец.

Только отец пел о сражениях, а он -- об ангелах, о Деве Марии, сошедшей

в ад, о Параскеве Пятнице и о прекрасном Иосифе. На этот раз он поехал

вместе с компанией немцев, которые покупали его картины. Но ведь известно: с

кем водишь дружбу, того не бери в дорогу. Он им надоел, и они его вышвырнули

из машины.

-- Такое со мной впервые, -- завершил свой рассказ гусляр, имея в виду

приключение с немцами, укатившими в "мерседесе", -- а за первое бритье и

цирюльник денег не берет.

Такова была история гусляра. Ясно было, что у него не все дома и

серьезных дел с ним лучше не иметь. Сидя за столом, он уплетал невероятно

острую еду, приправляя ее перцем из своего ожерелья. Неожиданно он спросил

Свилара:

-- Почему ты ищешь отца на Пелопоннесе? -- удивился гусляр, услышав его

рассказ. -- Ведь в Северной Греции есть полуостров с монастырскими

поселениями, которым за тысячу лет. На Святой горе, или по-гречески на

Атосе, то есть на Афоне, полно сербских монахов и монастырей, я их видел

собственными глазами. Если бы я, как твой отец, шел в сорок первом из

Албании в Грецию, я бы, конечно, укрылся на Афоне у наших монахов. Может, он

так и поступил? Вот где его надо искать.

"Оторви комару крылья, так и кишки вместе с ними выдерешь", -- подумал

Свилар, имея в виду свой ранее составленный план. Он, правда, засомневался,

не в том ли дело, что гусляру в этом направлении как раз по дороге.

Вечером он улегся в комнате, снятой им в Фере, и долго думал,

прислушиваясь к тиканью будильника на фарфоровом блюде, в какую сторону ему

податься. Когда же будильник его разбудил, выяснилось, что гусляр, как

тифозная вошь, переносит мудрость, распространенную в народе подобно заразе,

ибо болезнь и есть истина. Как только они тронулись в путь, стало понятно,

что деваться больше некуда. Решил ли он вернуться домой, не окончив дела,

или послушаться совета гусляра, но ехать надо было на север, к Салоникам.

Наколотый на свое время, как бабочка на булавку, он так и поступил.