Н. Г. Георгиева, Т. А. Сивохина история россии
Глава 5. КУЛЬТУРА РУСИ ДО МОНГОЛЬСКОГО
жүктеу/скачать 2.92 Mb. Pdf көрінісі
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Особенности развития русской культуры IX—XVII вв.
| Глава 5.
КУЛЬТУРА РУСИ ДО МОНГОЛЬСКОГО НАШЕСТВИЯ Под культурой человеческого общества принято понимать сово купность материальных и духовных ценностей, создаваемых людьми в процессе их общественно-трудовой практики. Культура каждого народа предстает как часть мировой культуры, как результат его творческих усилий, включающий все, что было создано умом и ру ками людей. Условно, для удобства изучения, в культуре выделяют материаль ную и духовную сферы. Говоря о материальной культуре, мы имеем в виду развитие техники, орудий труда, а также жилье, одежду, быт и т. п. К духовной культуре относятся идеологические представле ния, система образования, наука, литература, искусство и т. д. На са мом же деле обе эти сферы взаимосвязаны. Материальная культура не может возникнуть без творческой деятельности человека, в то же время произведения духовной культуры, как правило, имеют матери альное воплощение. Периодизация истории русской культуры в основном совпадает с общеисторической периодизацией. Обычно выделяют в качестве отдель ных периодов культуру Руси домонгольского времени, культуру ХШ—XV вв.— времени формирования Русского централизованного го сударства, культуру XVI и культуру XVII столетий. Русскую культуру до конца XVII в. обычно характеризуют как средневековую. С петров ских преобразований утверждается новая русская культура. Основной чертой ее был светский, рационалистический тип культуры. Как отдель ные периоды развития новой культуры рассматриваются: культура пер вой четверти XVШ в., середины — второй половины XVIII в., первой половины ХГХ в., второй половины XIX в., начала XX в. Особенности развития русской культуры IX—XVII вв. Это вре мя господства средневековой культуры. Для нее, во-первых, характер на общая замедленность темпов развития. Медленно совершенствуют ся производительные силы, господствует натуральное хозяйство, кон сервирующее существующий уровень общественных отношений. Во-вторых, характерной чертой культуры этого времени является традиционализм. Народ-земледелец, наблюдая за сменой времен дня и года, за жизнью отдельного человека, видел их повторение, движе ние по замкнутому кругу. Вековой опыт был самым надежным га рантом от катастроф. Отсюда авторитет старины, того, что много кратно повторялось; следование образцам. В-третьих, отличительной чертой средневековой культуры являет ся господство в идеологии религиозного мировоззрения. Светские ра ционалистические (от лат. «рацио» — разум) представления присутст- 42 вуют лишь в зародыше; они наиболее заметны в городах и в народ ной, бытовой культуре. В-четвертых, для этого периода характерно накопление знаний, но научного объяснения многие факты и явления еще не получили. Несмотря на определенные отличия в развитии Руси по сравнению с западно-европейскими странами, русская культура формировалась и развивалась в общем русле европейской культуры. Это объясняется однотипностью социально-экономического развития Руси и европей ских стран, сходством социальной структуры. Наконец, общими были и христианские вечные ценности, определявшие тип культуры. К сожалению, многие памятники культуры до нас не дошли. Зна чительная часть их погибла в огне пожаров, нашествий, войн. Напри мер, когда в 1382 г. ордынцы осаждали Москву, ее жители снесли книги в кремлевский собор. Летописец записал: книг было так много, что они подпирали своды здания. Когда же Тохтамыш обманом во рвался в Кремль, то эти несметные книжные богатства сгорели. Гибли книги и в последующие века. В огне пожара 1812 г. погиб единствен ный список «Слова о полку Игореве». Большое число памятников культуры было уничтожено фашистами в годы Великой Отечествен ной войны. Многие памятники культуры погибли и в результате дей ствий властей, громивших их по «идейным» соображениям. Для возрождения памятников старины многое сделали реставра торы. Например, иконописное творчество Андрея Рублева стало по- настоящему известно только в XX столетии, когда выдающийся ис кусствовед И. Э. Грабарь начал расчистку его икон от олифы и поздних наслоений. Отреставрированные черные доски «засвети лись», как много столетий назад. жүктеу/скачать 2.92 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|