Н. Н. Кулакова Ответственный редактор
жүктеу/скачать 4.43 Mb. Pdf көрінісі
|
| 73
бойся... Мардук услышит твою молитву. Он расширит твое царство...». 32 Тем временем народ искал Мардука, «заточенного в горе», — формула, обозначавшая смерть божества. Как мы видели в случае Инанны-Иштар, эта смерть не считалась окончательной, однако богиню надо было выкупить из преисподней. Мардука тоже заставляли спуститься вниз, «далеко от солнца и света». 33 В конце концов его спасали, и боги воссоединялись (т.е. их статуи ставили рядом) для определения судеб. (Этот эпизод соответствует утверждению Мардука в качестве верховного божества в «Энума элиш».) Царь ведет процессию к Бит Акиту, зданию, расположенному за пределами города. Процессия представляет воинство богов, выступающее против Тиамат. По одной из надписей Синнахериба можно предположить, что так имитировалась первоначальная битва. Царь олицетворял Ашшура (бога, который сменил Мардука). 34 Иерогамия происходила после возвращения с пиршества в Бит Акиту. Последним актом было определение судеб 35 каждого месяца года. «Определяя» их, осуществляли ритуальное сотворение года, т.е. обеспечивали благополучие, плодородие, богатство вновь рожденного мира. Акиту представляет собой месопотамскую версию довольно распространенного мифо-ритуального сценария, по которому, в частности, праздник Нового Года рассматривался как повторение космогонии. 36 Поскольку периодическое возрождение Космоса составляет великую надежду традиционных обществ, мы будем часто обращаться к теме новогоднего праздника. Отметим сразу, что множество эпизодов акиту встречается (если ограничиться Ближним Востоком) в Египте, у хеттов, в Угарите, в Иране, у мандеев. Так, например, «хаос», ритуально реализуемый в последние дни года, ознаменовывался оргиастическими эксцессами типа сатурналий — попранием всех общественных норм, тушением огней и возвращением мертвых (представляемых масками). Бои между двумя группами актеров отмечались в египетских, хеттских и угаритских документах. Обычай «фиксировать судьбы» будущих 12 месяцев в течение 12 дней, вставляемых для вырав- 32 Цит. по: Н. Frankfort. La royauté et les dieux, p. 409. 33 Классические авторы говорят о «склепе Бела» (Мардука) в Вавилоне. Весьма вероятно, что речь идет о зиккурате храма Этеменанки, считавшемся временной могилой бога. 34 Некоторые указания позволяют предположить, что разыгрывалось сражение между двумя группами актеров. 35 Точно так же Мардук определял в «Энума элиш» законы, управляющие вселенной, которую он только что сотворил. 36 Ср.: Eliade. Le mythe de l'éternel retour (изд. 1969), p. 65 sq.; Aspects du mythe, p. 56 sq. * 23 жүктеу/скачать 4.43 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|