Нелицеприятие переосмысления истории

Страх бояр Молдавии перед возможными репрессиями со стороны Турции был настолько велик, что стараясь выполнить в срок требования султана, Антиох Кантемир и его бояре наравне с простыми крестьянами копали землю, укрепляя Тигину (Бендеры). На этот факт указал историк Kogalniceanu M., ‘Letipisetele Moldaviei si Valahiei’, том III, Бухарест, 1874, стр.25. В 1710-1711 Антиох Кантемир часто находился в Турции по вопросу помощи голодающим из-за продолжительной засухи в Молдавии. Но это не помешало Дмитрию Кантемиру бежать в Россию (поставив под угрозу жизнь брата), и в 1711 стать господарём Молдавии, но уже не избранным молдавскими боярам ипод турецким контролем, а согласно Указу Петра I, провозгласившего Дмитрия Кантемира – господарём Молдовы. После неудачного Прутского похода Петра I, в 1711-1821 Молдавское княжество управлялось господарями, назначаемыми турками из числа греков-фанариотов. Поход сорвался из-за предательства господаря Валахии К.Брынковяну и самоуверенности Петра I (он был настолько уверен в быстром разгроме турок в Карпатах и на Балканах, что целиков доверился донесениям К.Брынковяну и даже взял в поход жену и её придворных лакеев и служанок). Но К.Брынковяну не только не оказал помощи Петру I, но и разбил Болгарских и Сербских добровольцев, шедших на помощь российским войскам. К.Брынковяну оказал военную помощь Турции, столкнувшейся с голодающими русскими войсками в измученной засухой и голодом Молдове. Собранное в Валахии на российские деньги продовольствие он переправил турецкой армии. А затем К.Брынковяну в оглаве валашско-молдавского войска сжёг те сёла Северной Буковины, которые присягнули Дмитрию Кантемиру на верность. Но от турецкой расправы Валахию и К.Брынковяну это не спасло.

Территория нынешних Дубоссар ещё неоднократно в XVIII веке переходила под власть подвластных Турции Молдове, Крымскому ханству, Ногайской орде (ориентированной то на Турцию, то на Россию), Украинскому казачеству (различных его групп, ориентированных на Россию, Польшу или Турцию). Но Дубоссары (Томбасар) к тому времени уже прочно утвердился, как город со смешанным населением объединённых в две большие и четыре малые религиозные общины. Православные христиане (различных автокефалий и обрядов): молдаване, украинские казаки, крымские греки и греки-фанариоты, русские некрасовцы, болгары и сербы, белорусы, валахи. Христиане (католики и униаты): украинские униаты, поляки, немцы. Иудеи: польские иудеи, евреи и караимы, крымчаки, ногайцы хазарского происхождения. Мусульмане: крымские татары, ногайцы татарского происхождения, турки. Христиане (монофиситы): армяне, ногайцы половецкого происхождения. Язычники (всех мастей): цыгане, ногайцы монгольского происхождения. В 1774 году Австрия захватила Буковину, с 1812 года Бессарабия вошла в состав Российской империи. Непосредственно в составе Молдавского княжества осталась лишь территория между Восточными Карпатами и рекой Прут.

Согласно исследований российских, румынских и советских лингвистов – значительная часть населённых пунктов вдоль рек Сирет, Бистрица, Прут, Бык, Когильник имеют славянские корни (даже сами названия этих рек несут славянские корни). Перечислим наиболее значимые из них, из числа не указанных выше в темах про тиверцев, уличей, берладников и выгонцах. Брашов, Дорохой, Жижия, Ставучаны, Путна, Вранча и т.д. - в восточной Румынии. Липканы, Глодяны, Окница, Единцы, Купчин, Костешты, Корнешты, Сороки и т.д. – в северной Бессарабии. Теленешты, Быковец, Ставчены, Яловены, Жабка, Устье, Маловата, Коржова, Криуляны, Дурлешты, Лапушна и т.д. – в центральной Бессарабии. Наиболее монументальный исследовательский труд проделал лингвист - профессор М.В.Сергиевский; позже – многочисленные советские (молдавские и украинские) археологи, лингвисты, этнографы и историки. Конечно, распространение населённых пунктов различного лингвистического происхождения в Молдавии и Восточной Румынии куда сложнее и приведено здесь в упрощённой форме. По факту, существуют области с преобладающими славянскими, восточно-романскими, тюркскими и смешанными названиями населённых пунктов, местностей, форм рельефа, поверхностных вод и т.д. Материалы исследований в научно-популярном виде составили книжный фонд районных библиотек МССР. Наиболее уважаемые в научном мире труды по данной тематике:

Сергиевский М.В. Топонимия Бессарабии и её свидетельство о процессе заселения территории. – «Известия АН СССР». Москва, том V, выпуск 4, 1946.

Сергиевский М.В. Славяно-молдавскиие этюды. Москва, 1959.

Серебренников Б.А. О методах изучения топонимических названий. – «Вопросы языкознания». Москва. 1959, № 6.

Ареальные исследования в языкознании и этнографии. Москва, 1977.

Богач Г.Ф., Сергиевский М.В. Топонимия Бессарабии, и её свидетельство о процессе заселения территории. (Рецензия). – «Учёные записки Института истории, языка и литературы Молдавского филиала АН СССР». Кишинёв, том II, 1949.

Веселовский С.Б. Топонимика на службе истории. «Исторические записки». Москва, 1945, № 17.

Восточнославяно-молдавские языковые взаимоотношения. Том I. Кишинёв, 1961.

Восточнославяно-молдавские языковые взаимоотношения. Том II. Кишинёв, 1967.

Еремия А.И. Восточнославянская топонимика Молдавии. – Питання ономастики. Киiв, 1965.

Еремия А.И. Нуме де локалитэць. Студиу де топонимие молдовеняскэ. Кишинэу, 1970.

Ильяшенко Т.П. Языковые контакты на материале славяно-молдавских отношений. Москва, 1970.

Мельничук Я.С. Значение восточно-романских языковых данных для истории древнерусского и украинского языков. - Восточнославяно-молдавские языковые отношения. Кишинёв, том II, 1967.

Подольская Н.В. Какую информацию несёт топоним. – Принципы топонимики. Москва, 1964.

Кроме того, румынские лингвисты доказали путь формирования современного румынского языка: как языка фракийцев (гетов и даков), подвергшегося романизации (ставшего «испорченной латынью»), с последующей значительной славянизацией (в Валахии – Болгарией; в Молдове – Киевской Русью). Было так же доказано, что названия рек Очаковщины (Ингул, Тилигул, Чичиклея, Чичаклей, Тягинка и т.д.) несут смешанные фракийские и латинские компоненты. Вероятнее всего, тюрское (возможно ещё золотоордынское) название Томбасар – это исковерканное на тюрский лад более древнее название нашей местности, известной оседлостью населения со времён земледельцев трипольской культуры, затем скифов, различных славянских племён, Киевской Руси, Галицко-Волынского княжества.

Название нашего города, скорее всего, действительно происходит от издревле существовавшего чуть выше устья Реута в узком месте Днестра моста (дубасара) из стоящих на сваях перевёрнутых верх дном лодок (выдолбленных из стволов деревьев) – т.е. из дубасов. Об этом происхождении названия города Дубоссары говорит авторитетнейший исследователь Приднестровья и Молдавии - лингвист М.В.Сергиевский. В наше время (скорее всего, всё на том же месте, как и много веков назад) вплоть до строительства Полтавского шоссе, находился Дубоссарский старый мост. Археологические раскопки (с целью определения древности опор свай моста) на дне Днестра и по обоим берегам старого моста не проводились, но были осуществлены существенные геологоразведочные работы. Сложность археологических исследований составляет так же видоизменённая (после строительства Дубоссарской ГЭС и защитных дамб) гидрология реки Днестр и его поймы. Понятно, что мосты подобного типа (из старых лодок на месте бывших лодочных переплав) на Днестре строились не только в районе Дубоссарского старого моста, да и не только на Днестре.

Специалисты в вопросах истории речных перевозок и переправ (мостов) смогут точнее сказать, с какого времени, где и кем начали использоваться дубасы. Об этом изначальном названии (мост из дубасов) и говорит М.В.Сергиевский, а так же другие исследователи до него и после него (кроме Кочергина и его приемников, склоняющихся к тюркской версии происхождения названия города Дубоссары). Похожее славянское происхождение имеет название города Дубляны, расположенного в верховьях реки Днестр. Из летописей Киевской Руси известно, что активным строительством лодок и торговлей на Днестре занимались тиверцы; они были толмачами при торговых плаваньях купцов (шедших по Днепру «из варяг в греки»), а так же в военных походах на Византийские владения князей Руси (Бравлина, Аскольда, Олега, Игоря, Святослава). Наиболее искусными корабелами на территории современных Дубоссар стали выгонцы во времена Галицко-Волынского княжества и бордники времён Подольского улуса. Осуществляли тиверцы и собственные торговые плавания в Царьград, задолго до этих походов, о чём свидетельствуют византийские источники. Известны и большие специалисты в области речного судоходства и пиратства – бродники. Назывались их лодки дубасами, или нет, не известно. Лингвистами же установлено, что термин - лодка (дубас) присутствует в молдавском языке и имеет восточнославянское происхождение. По исследованиям Кочергина, дубасы для русского флота в Дубоссарах строили и в более позднем 1774 году. Всё вышесказанное показывает крайнюю противоречивость версии ногайского владычества над территорией современных Дубоссар. Хотя, номинально, в определённые года им и принадлежало междуречье Днестра и Южного Буга, но реально здесь хозяйничали совсем другие: украинцы, молдаване и осевшие татары. Население разбавляло Польско-Турецкое противоборство и бегство людей из России, не согласных с действующей системой государственной власти и нормами, установленными Русской православной церковью. На территории современного Приднестровья, как и на всех территориях, оказавшихся в сфере политического влияния Османской империи, русских эмигрантов именовали «некрасовцами».

НЕКРАСОВЦЫ (игнатовцы), потомки донских казаков, участников Булавинского восстания 1707-09 (которое поддерживала Швеция во время Северной войны 1700-1721, а так же Крымское ханство, несмотря на нейтралитет Османской империи, что в итоге вылилось в прямое включение территории Крымского ханства в состав Турции, что подтвердил Белградский мир в 1739). Кроме того, в 1709 году по указанию Петра Великого в связи с восстанием Кондратия Булавина Запорожская Сечь была ликвидирована, а сами запорожские казаки в значительной массе переселились в пределы Крымского ханства, так же как и некрасовцы. Некрасовцы ушли во главе с Игнатом Некрасовым на Кубань (в то время территория Крымского ханства). «Старообрядцы» появились гораздо раньше, когда за полвека до реформ Петра, часть монастырей и простых верующих во главе с протоиереем Аввакумом пошли в Раскол против церковной реформы патриарха Никона. Отстаивая старую веру, Аввакум в своих сочинениях обличал пороки представителей официальной церкви (чревоугодничество, пьянство, разврат, корыстолюбие), жестокость, с которой они проводили реформу церковных обрядов. В борьбе со сторонниками Никона он обличал царскую власть, самого царя, его воевод. Некрасовцы были старообрядцами (поповцами), они не приняли реформы церкви, проведённой Петром I, по которой православная церковь была подчинена государству, полностью заменено руководство церкви, ликвидировалась тайна исповеди, богослужение поменялось по униатскому образцу, и было казнено и подвергнуто преследованию большая часть прежнего духовенства. После смерти Петра I его реформы постепенно сводились на нет, имя его было подвергнуто анафеме (вплоть до начала реформ Екатерины II), и в 1734 году русское правительство разрешило запорожским казакам вернуться в Запорожье.

На Кубани численность некрасовцев, возрастала за счёт притока беглых крестьян из старообрядцев (поповцев, безпоповцев, единоверцев), поселения которых существовали на Северном Кавказе с 80-ых годов XVII века. С тех пор некрасовцами начинают называть практически всех бежавших из России в Турцию старообрядцев. В 1740, когда Кубань стала территорией Российско-Турецких территориальных претензий, а запорожцы вернулись в Россию, некрасовцы, под угрозой карательного похода императрицы Анны Ивановны, ушли вглубь территории Османской империи (оседая в Крыму, на побережье Чёрного моря, в Приднестровье, Подунавье, Добрудже и Малой Азии). В это время, вернувшимися в Россию из Османской империи запорожцами была создана, так называемая Новая Сечь, но и она была окончательно ликвидирована в 1775 г., после подавления восстания яицких казаков во главе с Емельяном Пугачёвым (он выдавал себя за чудом спасшегося, во время дворцового переворота 1762 г., императора Петра III; подобно авантюристам-Лжедмитриям времён Смуты 1606-1607). Турецкий султан признал в Пугачёве бывшего Российского императора и выслал к нему посольство из некрасовцев для переговоров, перехваченное российскими войсками. Собственно, в самой России Пугачёв нашёл активную военную поддержку со стороны старообрядцев Урала, мусульман Волго-Камья, православных крестьян Поволжья. В итоге «под знаменем возвращения на престол Петра III» вспыхнул неуправляемый и скоротечный «русский бунт, бессмысленный и беспощадный». На помощь Пугачёву приходили добровольцы (старообрядцы и мусульмане) из Западной Сибири, Северного Кавказа, Крымского ханства и Дунайской Турции, в т.ч. и некрасовцы. После казни Емельяна Пугачёва общественное отношение в России к некрасовцам переросло из неприязненного в откровенно презрительное. Под подозрением в измене Екатерине II в пользу Лжепетра III (Емельяна Пугачёва) находился даже российским посланник в Турции Стахиев, обвинённый в потакании Крымскому ханству и некрасовцам. Расследованием деятельности Стахиева занимался лично А.В.Суворов, побывавший в это время в Томбасаре (Дубоссарах).

ИЗ ОФИЦИАЛЬНОГО САЙТА ГОРОДА ДУБОССАРЫ:

«С 1774 года во время русско-турецкой войны здесь находились русские войска и администрация. Город получил от русской администрации статус первого уездного города, в состав которого вошло 13 поселений Очаковской земли. Здесь размещались военные лагеря и госпитали, для русского флота строили небольшие суда, галеры, дубасы. В Дубоссарах находились штаб-квартиры видных военачальников – Г. Потёмкина, затем В. Каховского, неоднократно бывал А.В. Суворов, Панин и др. С выводом русской армии на запад в этих местах поселились различного рода казачьи полки. С марта 1790 г. от Дубоссар до Ягорлыка были поставлены казачьи разъезды, которые охраняли границу с Польшей.По Ясскому миру 1791 г. между  Россией и Турцией город Дубоссары вошёл в состав Российской империи («навечно», как сообщалось в документе). Город стал именоваться Новые Дубоссары и выполнял функции пограничного и уездного города одновременно (слово «Новые» не прижилось и со временем отпало)».

О том, что на территории нынешнего Приднестровья проживали некрасовцы, и составляли не малую часть населения, свидетельствует «берат» (документ) крымского хана Ислам-Гирея, направленный в 1781 дунайским некрасовцам, в котором отмечалось, что «игнатовцы» находящиеся в подданстве Крыма, жили «при реке Днестр разными деревнями» с «давних пор». Известно так же, что «некий старообрядческий монах Анфим объявил себя епископом его единоверцев на территории Новороссии. Его признали приднестровские некрасовцы, и приняли со всеми почестями. А когда обнаружилось его самозванство, то утопили Анфима в Днестре». Вопросы деятельности казачества от Днестра до Буга раскрыты в ряде научных трудов.

Бачинский А.Д. Некрасовские поселения на нижнем Дунае и в Южной Бессарабии. – Материалы по археологии Северного Причерноморья. Выпуск 7. Одесса. 1971.

Сумароков П. Путешествие по всему Крыму и Бессарабии в 1799 году. Москва. 1800.

Лобачевский В. Бугское казачество и военные поселения. Киевская старина, том XIX. Киев. 1887.

Хиони И.А. К вопросу о происхождении и национальном составе Бугского казачества. Запсики Одесского археологическог общества. Том 2. Одесса, 1967.

Каховский В.В. Письма. Записки Одесского общества истории и древностей. Том XII. 1876.

Большая часть приднестровских некрасовцев, частично пополнившись бежавшими через Новую Сечь в Турцию активными участниками Пугачёвского бунта, с началом Русско-Турецкой войны 1787-1791 перешла за Дунай. Но часть из некрасовцев осталась на Днестре: почти все они родились и выросли на Днестре, и лично не только не были замешаны в антиправительственных действиях на территории России, но и никогда не бывали на Родине предков. Так известно, что во время войны два русских полка были размещены в старообрядческом селе Слободзее-русской и молдавской Слобозии-молдавской, а третий полк разместился в старообрядческом селе Собручи (Чобручи). Некрасовцы так же проживали в Гура-Роже и Маяках, где их застал П.Сумароков, путешествовавший по Приднестровью в 1799. Приднестровские некрасовцы не создавали своих отдельных воинских формирований, а находились в подчинении Задунайской (Добруджской) Сечи Турции. Некрасовцы Приднестровья в 1770 отказались от турецкого подданства, и перешли на службу России. Таким образом, они вошли в состав Бугского казачьего войска России (в котором с 1769 состояли «казаки молдавского, болгарского, сербского, украинского и русского (старообряднического) происхождения»). Бугское казачество изначально был сформировано командование турецкой армии во время Русско-турецкой войны 1768-1774 в виде кавалерийского полка (созданного на базе бывшего молдавско-украинского казачеств), укомплектованного некрасовцами, молдаванами и валахами, болгарам и сербами.