Образцы музыкального фольклора военнопленных татар периода первой мировой войны в трудах зарубежных ученых
жүктеу/скачать 0.64 Mb. Pdf көрінісі
|
- Бұл бет үшін навигация:
- 1. Алексеев Э.
| 2. Ma̋ḥbȗs
na̋-ǧa̋ jı̊l - lar bu bi-nā - da jal-gı̊z ul - tı̊ - ra ba - śı̊m bir sauut su (saut) bir ta̋-lı̊m ík - ma̋k (bir)i - ra̋r ba̋ - nim a-śı̊m. Военнопленные татары были сконцентрированы и в других лагерях, в частности на территории Австро- Венгрии вблизи чешского города Эгер (ныне г. Хеб) находился лагерь для военнопленных, где наряду с ми- шарами, казанскими, сибирскими, ногайскими, черкесскими татарами присутствовали представители раз- ных национальностей: туркмены, киргизы, кумыки и др. В 1916 году в лагере Эгер свои музыкально-фольклористические исследования проводил австрийский музыковед, композитор Роберт Лах (1874-1958). За время пребывания в лагере он собрал песни и инстру- ментальные мелодии разных народов. Записи образцов музыкального фольклора Р. Лах осуществлял как на слух, так и с помощью фонографа. Вместе с ним в лагере находился и венгерский тюрколог Игнац Кунош, который помог Р. Лаху в научной транскрипции текстов татарских песен. Собранные в лагере Эгер материалы составили основу для книги Роберта Лаха «Volksgesänge von Völ- kern Russlands. II. Turktatarische Völker: Kasantatarische, mischärische, westsibirisch-tatarische, nogaitatarische, turkmenische, kirgisische und tscherkessisch-tatarische Gesänge» (Wien, 1952). Транскрипция текстов песен ла- тинскими буквами, их переводы на немецкий язык, а также комментарии, представленные в данной книге, принадлежат австрийскому востоковеду Герберту Янский. Образцы татарского музыкального фольклора были записаны Р. Лахом от военнопленных, проживавших в Уфимской, Симбирской, Астраханской, Даге- станской, Семипалатинской губерниях. В книге Р. Лаха представлены свыше 180 образцов музыкального фольклора татар (народных песен с ва- риантами и танцевальных мелодий) [3]. Примечательно, что на одну мелодию военнопленные исполняли различные тексты. Отсутствие строго закрепленной связи между мелодией и текстом было характерно для коротких песен (кыска көйләр): Сәфәр Возможно, что причина записи Р. Лахом песен в жанре кыска көй заключалась в простоте мелодии, чет- кой симметричности. Редкие образцы озын көй нотированы Р. Лахом весьма схематично как в интонацион- ном, так и ритмическом плане: ISSN 1997-292X № 6 (56) 2015, часть 2 161 Кара урман Примечательно, что в процессе записи песен Р. Лах обратил внимание на особенности исполнительской артикуляции военнопленных татар, отметил, что они пели свои произведения фальцетом, а в конце напева переходили на грудной голос. Таким образом, собранные зарубежными исследователями музыкально-фольклорные образцы в лагерях военнопленных мусульман в период Первой мировой войны уникальны и представляют огромный научный интерес в плане осмысления музыкально-стилевых особенностей татарского фольклора, нотации, исполни- тельской традиции, специфики развития народного музыкально-поэтического творчества военнопленных та- тар в условиях лагерей Вюнсдорф и Эгер. Список литературы 1. Алексеев Э. Фольклористическая нотация [Электронный ресурс]. URL: http://www.sakhaopenworld.org/alekseyev/ fn/part2.html (дата обращения: 16.03.2015). жүктеу/скачать 0.64 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|