Өмірбаяны (1637 1692). Кореяда оның елін маньчжурлар жаулап алып, қиратқан жылы дүниеге келген. Оның әкесі астананы жаулап алғаннан кейін өзін-өзі өлтірді, ал болашақ жазушы қайтыс болғаннан кейін дүниеге келді
(1561—1642), кен-сан-Пукто провинциясындағы Енчхон округі
Шығармашылығы
Корей ақыны. Лирика және . поэмы-каса «Слово о мире» (1598), «Стансы о глухом переулке» (1610—11), «Песнь о Йоннаме» (1635; п. 1978), «Песни о местечке Ноге», 68 сиджо. «Собрание произведений учителя из местечка Ноге» (3 кн., изд. 1800).
корей ақыны. Каса (поэма) жанрының бастаушыларының бірі. 1605 жылдан бастап ол әдебиетпен айналысып, оңаша өмір салтын ұстанды. «Собрание сочинений учителя из Ноге» 68 сиджо (үш элемент) және корей тіліндегі 8 каса, сонымен қатар ханмундағы бірнеше жүз өлеңнен тұрады . Жарқын болашақ туралы армандар, адамдардың теңдігі, еңбек Әнұраны-сиджоның негізгі мазмұны. П. И. Н. — каса поэзиясының «Стансы о глухом переулке» (шамамен 1610-11), гермиттік көңіл-күйді бейнелейді. Көптеген өлеңдер П. И.Н. патриоттық ("әлемге Ода", 1598). 1961 жылы Дүниежүзілік Бейбітшілік Кеңесінің шешімімен патриот ақынның туғанына 400 жыл толды.
Шығармасы
Выше горы Куинбон ничего не найти.
Вершина ее над всеми горами царит.
Но хорошие стихи написать
Не легче, чем вырасти вровень с этой горой,
Ведь все стихи, что ты создал с упорным трудом,
Разом рухнут в провал - из-за одной неудачи.
(1637 — 1692). Кореяда оның елін маньчжурлар жаулап алып, қиратқан жылы дүниеге келген. Оның әкесі астананы жаулап алғаннан кейін өзін-өзі өлтірді, ал болашақ жазушы қайтыс болғаннан кейін дүниеге келді.
Алдымен Ким Ман Джун ақсүйектер отбасынан шыққан жас жігіттің қарапайым жолымен жүрді: классикалық білім, шенеунік емтихандары, шенеунік мансабы және елдің саяси өміріне — партиялардың билік үшін күресіне таптырмас қатысу. Дәстүр бойынша жазушының отбасы Батыс партиясына тиесілі болды және елді басқару осы партияға өткен кезде Ким Ман Джун жоғары дәрежеге ие болды және әскери бөлімнің бастығы болды. 1689 жылы Батыс партиясы биліктен босатылды және Ким Ман Джуна Оңтүстік Намхе аралына жер аударылды. Осы сілтемеден ол қайтып оралмады өкпе туберкулезінен қайтыс болды. Ол қайтыс болғаннан кейін 6 жыл өткен соң, Батыс партиясы қайтадан билікке келді және Ким Ман Джун қайтыс болғаннан кейін "ағартушы және ата-анасына құрмет"атағын алды.
Шығаргмашылығы
1689 жылғы сарай төңкерісіне алғашқы жауап, жазушы жұмыстан шығарылып, жер аударылуға жіберілген кезде, оның корей тілінде жазылған алғашқы романы - "са ханымның оңтүстікке саяхаты" романы болды. Үйден қуылған және опасыз күңге жала жапқан әйелдің әңгімесінде жазушы Корей егемендігі Сукчжонның (1675-1720 жж.) әйелі Инхен егемендігінің тағдырын сипаттады. Роман күні жоқ, бірақ ол сарай оқиғаларының "ыстық ізімен" жазылған. Ким Ман Джун әлі күнге дейін саяси құмарлыққа толы, билеушінің қарызын бұзған және күңге құмар болған егемендігін айыптайды. Жазушы әділеттіліктің салтанат құруына, "ар-намыссыз сарайларды" айыптауға және тиісті тәртіп орнатуға үміттенді. Алайда оның үміті ақталмады және денсаулығына зиян келтіретін жерлерге жер аударылды. Корей тілінде жазылған бұл роман қытай тіліне аударылып, екі тілде, қолжазбалар мен ағаш кескіндемелерінде таратылды. Ол XVIII—XIX ғасырлардағы корей сюжеттік прозасына отбасылық үлгі берді.
Шығармасы
Саяси оқиғалардан оқшауланған Ким Ман Джун өзінің екінші романын "аспандағы арман" деп жазады ("тоғыз бұлтты арман"аудармасының екінші нұсқасы). Бұл роман Кимнің тұрақты құмарлықтарымен адам табиғаты туралы ойлауының нәтижесі болды. Роман "өмір-арман"тақырыбын талқылайтын буддистік астарлы әңгіме түрінде жазылған. Корей әдебиетінің бірнеше шығармалары "аспандағы ұйықтау" сияқты танымалдылығымен мақтана алады. Әр түрлі уақытта, жақсы және арзан қағазда жазылған қытай және корей тілдеріндегі қолжазбалар мен ағаш кесушілер романның қоғамның әртүрлі бөліктерінде оқылғанын айтады, ал қарапайым нұсқалар "бұлттардың" қызықты сюжетін — кейіпкерлердің дүниелік шытырман оқиғаларын артық көрді: кең оқырманға буддистік идеялар әсер етпеді, ол шытырман оқиғаларға алаңдады. Ян Сою (романның басты кейіпкері) мен сегіз әйелдің қарым-қатынасы ХІХ ғасырдағы повестерде эротикалық метафора ретінде әрекет етуі кездейсоқ емес.
