Отчет о водно-туристическом походе

Петроглифы Горного Алтая

Горный Алтай без преувеличения можно назвать страной петроглифов. На Алтае они обнаружены почти везде.

Петроглифы были известны местному населению как "бичикту-кая" или "бичикту-боом" ? писанные скалы. Часто под "бичикту-кая" подразумевались скалы, на поверхности которых сохранились не только рисунки, но и надписи, обычно рунические. Аналогичное название петроглифов как "писаниц" было распространено в Сибири в XVIII-XIX вв.

История изучения писаниц Сибири насчитывает несколько веков. История же исследований наскальных изображений Горного Алтая более молода.

Ее начальный период связан с именами известных русских историков-тюркологов и археологов Б.С. Спасского, В.В. Радлова и др. Уже в конце 80-х годов XIX-го века В.В. Радлову, благодаря его неоднократным длительным экспедициям в Горный Алтай, были известны многочисленные памятники древнего наскального искусства. Он собрал и подготовил к печати обширные материалы по наскальному искусству ряда памятников Горного Алтая. Его преемниками в этом начинании были А.В. Адрианов и М.А. Брещинский. В результате раскопок А.В. Адрианова целый период в истории Горного Алтая получил название майэмирского, по названию той степи, где проводились раскопки.

История открытия и изучения другого обширного и яркого памятника петроглифов Горного Алтая - "полей" петроглифов на валунах долины Елангаш связана с именем русского топографа М.А. Брещинского. Он был первым, кто обследовал эти богатые местонахождения петроглифов в долине и верховьях реки Елангаш и опубликовал результаты своих наблюдений.

В 1902-03 гг. с целью выявления писаниц, художник совершил специальную поездку по долине р. Катунь. В картинах Гуркина, а также небольших рисунках, исполненных карандашом, видны попытки художника сделать предварительную, самую общую классификацию стилистических особенностей определенных сюжетов, например козлов. Работы художника Г.И. Чорос-Гуркина в области изучения петроглифов Горного Алтая - не только определенная веха в истории изучения памятников наскального искусства Центральной Азии, но и неплохой ориентир для поисковых групп.

С 20 годов XX-го века началось интенсивное накопление материалов по археологии Горного Алтая. В составе знаменитой Саяно-Алтайской экспедиции Института истории материальной культуры и Государственного Исторического музея, возглавляемой С.И. Руденко, работали известные археологи Г.П. Спасский, М.П. Грязнов, С.В. Киселев, Л.А. Евтюхова. Работы экспедиции обхватывали Алтай и сопредельные с ним районы Тувы, Хакасии. Археологами были открыты и введены в научный оборот обширные и интересные материалы в области наскального искусства.

Экспедиции СО АН СССР, проводившиеся в течении 20 лет под руководством А.П. Окладникова, убедительно доказали необходимость комплексного изучения памятников древней культуры Горного Алтая. В результате этой работы на средней Катуни были обнаружены новые местонахождения петроглифов. Результаты анализа материалов, полученных в ходе фиксации и изучения писаниц Горного Алтая, существенно дополнили представления и наскальном искусстве региона, хронологии писаниц, их этнокультурной принадлежности, характере развития хозяйственной деятельности.

Несмотря на усилия многих поколений исследователей, петроглифы Алтая пока остаются во многом неизученными. Археологам и искусствоведам предстоит большая работа по выявлению новых писаниц, проведению их съемок и камеральной обработки, составлению описаний и т.д.

Описание местонахождений петроглифов:

Петроглифический комплекс "Ялбак-Таш" ("Калбак-Таш"). Является одним из крупнейших в Горном Алтае сосредоточений наскальных рисунков различных эпох от бронзы до периода этнографической давности. Исследования 70-80-х годов этого комплекса вызвали огромный интерес во всём научном мире к данному памятнику. Кроме того, "Ялбак-Таш" расположен в непосредственной близости к Чуйскому тракту, что позволяет эффективно использовать его в туризме.

По оценкам исследователей петроглифический комплекс "Калбак-Таш" насчитывает до 8 тысяч рисунков и надписей. Среди них: выбитые на гладкой скальной поверхности фигуры различных животных, как парнокопытных, так и хищников; прочерченные рисунки; древнетюркские рунические надписи. Под большим скальным монолитом с рисунками, по всей видимости, располагался алтарь для жертвоприношений, то есть данное место является ещё и культовым объектом. Комплекс рунических надписей является крупнейшим в России.

Исследования данных петроглифов ведутся по сей день. Расположен в 7 км к западу от села Иодро Онгудайского района.

Турачакская писаница. В 1976 году объект обследован А.П. Окладниковым. Гранитные блоки покрыты корочкой пустынного скального загара, под которым проступали следы красной охры. Они показывали крупные фигуры бегущих лосей. Длина одного из рисунков достигала 225 сантиметров.

Рисунки Турачакской писаницы похожи на многие рисунки, найденные на территории Сибири. Данная неолитическая изобразительная традиция тянется ко многим культурным центрам, в частности к "картинным галереям" Каменных островов на Ангаре. Они являются своего рода священной книгой тысячелетий.

В настоящее время среди учёных идёт дискуссия о хронологической принадлежности Турачакских писаниц. Так, кроме неолитической эпохи, высказывается точка зрения о более позднем создании писаницы с отнесением её к началу эпохи бронзы. Видимо, рисунки лосей на Турачакских писаницах играли немаловажную роль в культах неолитических охотников.

Находится на левом берегу реки Бии у села Турачак. Памятник федерального значения.

Изображения выбиты сплошь, они покрывают почти всю поверхность камня. Большинство рисунков - олени, козлы, бараны. Встречаются отдельные антропоморфные фигуры, изображения собак и лошадей.

Можно предположить, что начало функционирования этого святилища относится к пазырыкской эпохе т.е. к середине второй половины I тыс. до н.э.

Весь комплекс изображений на специально подготовленной поверхности камня является частью природного святилища.

Граффити Кара-Ойука делятся на 3 крупные сюжетные группы:

- зооморфная группа: рисунки козлов, баранов, сибирского козерога, лошадей, оленей, быков, яков, а также коров, верблюдов, косуль, кабанов, собак, волков, тигров, фантастических зверей, птиц;

- антропоморфная группа: охотники, воины-всадники, ламы, шаманы, мужские фигуры без атрибутов, женские фигуры, всадницы, шаманки, женщины в национальных костюмах;

с.Тюнгур) известны отдельные изображения. Самостоятельным пунктом можно считать петроглифы на руч. Тургунда (17 км вниз по Катуни от с.Тюнгур). Кроме рисунков на отдельных камнях здесь известны гравировки на стелах и изваяниях древнетюркского времени.

Левый берег р.Чуи oт с.Иодро и до самого ее устья достаточно сильно насыщен наскальными рисунками. Они встречаются почти непрерывно на отдельных выходах и огромных глыбах древних камнепадов. Условно они разделены на четыре основных пункта.

Кроме того, изображены одежда (халаты, сапоги, шапки); жилища (юрты); средства передвижения (повозки, колесницы, почтовые фургоны); предметы вооружения (луки со стрелами, копья, знамёна, панцири); предметы конской упряжи (сёдла, чепраки, узды); предметы культа (бубны, яики); другие изображения (деревья, женские украшения, фрагментарные изображения).

Самой многочисленной является зооморфная группа, где преобладают рисунки козлов, лошадей.

Особого внимания заслуживают фигурки танцующих людей, аналогии которых обнаруживаются среди петроглифов озера Байкал, р. Ангары, Минусинской котловины. Наиболее отдалённые аналогии могут быть прослежены в рисунках дипилонского стиля Древней Греции и в искусстве этрусков.

Хронологически рисунки Кара-Ойука можно отнести к эпохе бронзы (завершающий этап), скифской, гунно-сарматской, древнетюркской эпохам, то есть Кара-Ойук - многослойный памятник, охватывающий историю развития искусства Горного Алтая с конца II-го тысячелетия до н.э. до конца XIX века.