Отчет принят на Ученым совете иэи унц ран 29. 11. 2011 г. №13 Директор иэи унц ран д и. н., проф. А. Б. Юнусова

ТЕМАТИКА ИССЛЕДОВАНИЙ

В 2011 г. научные исследования в Институте этнологических исследований Уфимского научного центра РАН проводились в области историко-филологических наук по двум основным направлениям:

По Программе фундаментальных научных исследований государственных академий наук на 2008–2012 годы разрабатываются проблемы:

81. Комплексные исследования этногенеза, этнокультурного облика народов, современных этнических процессов, историко-культурного взаимодействия в Евразии

82. Сохранение и изучение культурного, археологического и научного наследия: выявление, систематизация, научное описание, реставрация и консервация

83. Изучение исторических истоков терроризма, мониторинг ксенофобии и экстремизма в российском обществе, антропология экстремальных групп и субкультур, анализ комплекса этнических и религиозных факторов в локальных и глобальных процессах прошлого и современности

В отделах разрабатываются 4 темы, имеющие государственную регистрацию:

1. 
   Изучение и сохранение археологического наследия Урало-Поволжского контактного региона как составной части Северной Евразии. Регистрационный номер ВНТИЦ 01200957514;
   
2. 
   Этнокультурные особенности и социальное самочувствие этнических групп в регионах Урало-Поволжья (Республика Башкортостан). Регистрационный номер ВНТИЦ 01200957513;
   
3. 
   Традиционная культура народов Урало-Поволжья в условиях модернизации общества. Регистрационный номер ВНТИЦ 01200957512;
   
4. 
   Религиозные традиции и межконфессиональное взаимодействие народов в развитии единого историко-культурного пространства Южного Урала. Регистрационный номер ВНТИЦ 01200957498.
   

По Программе фундаментальных исследований президиума РАН «Историко-культурные ценности и духовное наследие России» на 2009–2011 гг. разрабатывался 1 проект «Изучение и сохранение историко-культурного наследия народов Южного Урала: выявление, систематизация, научная интерпретация, виртуализация и создание мультимедийных каталогов этнографических коллекций» (научный руководитель А.Б.Юнусова).

Научная школа «Школа молодых этнологов»

ВАЖНЕЙШИЕ ДОСТИЖЕНИЯ
ФУНДАМЕНТАЛЬНЫХ НАУЧНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ

8.1. Комплексные исследования этногенеза, этнокультурного облика народов, современных этнических процессов, историко-культурного взаимодействия в Евразии

Традиционная культура дуалистична по своей природе – она консервативна, нацелена на воспроизводство архаичных форм и в то же время она находится в непрерывном развитии под влиянием внешних и внутренних факторов. При естественном развитии традиционная культура эволюционировала, сохраняя внутренние связи и основополагающие характеристики. Для судеб традиционной культуры народов России и бывшего Советского Союза ХХ век стал переломным. Поступательное постепенное развитие ее было прервано социально-экономическим и политическим переустройством общества при советской власти. Новая идеология и коллективизация разрушали внутренние связи в культуре, духовно-религиозные основы мировоззрения, обрядов, праздников, традиционный уклад и хозяйство. Многие элементы традиционной культуры прекратили свое функционирование в повседневной бытовой и производственной сфере, сохраняясь лишь в празднично-обрядовой, где они выступают в качестве этномаркеров, помогая людям подчеркнуть и сохранить этническую идентичность. Исследования показали, что традиционная культура длительное время пыталась адаптироваться к новым социально-экономическим условиям существования, трансформируясь, вырабатывая новые формы. Факторами устойчивости традиционной культуры выступают сохранение языка, религии, компактность проживания, удаленность от крупных городов, в процессе трансформации общественных отношений особую актуальность приобретает комплексное изучение эволюции традиционной культуры. Интенсификация глобализационных процессов, модернизация общества еще более остро ставят проблему исследования трансляции традиционной этнической культуры и ее сохранения в современных условиях. Развитие российского общества в конце XX – начале XXI вв. характеризуется переходом от индустриально-аграрного, к постиндустриальному обществу. Данный переход сопровождается сложными процессами. С одной стороны, традиционная культура сохраняет некоторую устойчивость, с другой – становится достаточно размытой и проницаемой для самых разных направлений современной массовой культуры. Традиции прошлого, несмотря на то, что они вытесняются под внешним влиянием, связанным с социально-экономическим развитием, политическими изменениями, иноэтничным воздействием, процессами модернизации и глобализации, продолжают существовать и развиваться, хотя при этом претерпевают эволюцию и трансформацию.

Тема «Религиозные традиции и межконфессиональное взаимодействие народов в развитии единого историко-культурного пространства Южного Урала». Регистрационный номер ВНТИЦ 01200957498. Научный руководитель д.и.н., проф. А.Б. Юнусова. Исполнители: к.полит.н., н.с. Р.М. Мухаметзянова-Дуггал, к.ф.н., с.н.с. Р.Р.Садиков, н.с. Е.С. Торокова, к.и.н., н.с. А.И. Тузбеков, м.н.с. А.Н. Кляшев, м.н.с. З.Р. Хабибуллина. Тема завершена. За 2009–2011 опубликовано 7 монографий, 18 статей ВАК/РАН, защищено 2 кандидатские диссертации.

Установлено, что политика современного российского государства в сфере свободы совести направлена на поддержку основных конфессий России: православия, ислама, буддизма и иудаизма. Указанная политика осуществляется на четырех основных принципах: 1) отделение религиозных объединений от государства; 2) недопустимость установления общегосударственной религии 3) признание государством особой роли православия в истории страны, в становлении и развитии её духовности и культуры, и выражение особого уважения к христианству, исламу, буддизму и другим религиям, составляющим неотъемлемую часть исторического наследия народов России 4) согласно преамбуле Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» государство считает важным содействовать достижению взаимного понимания, терпимости и уважения в вопросах свободы совести и свободы вероисповедания. Отмечено, что государственная поддержка «традиционных» конфессий имеет различные формы. В настоящее время она направлена в первую очередь на решение таких актуальных вопросов, как возврат имущества религиозного назначения религиозным объединениям и формирование отечественной системы подготовки священнослужителей. Не секрет, что в нашей стране есть примеры избирательного выделения бюджетных средств в помощь отдельным конфессиям. В то время как в современном российском законодательстве в сфере свободы совести не регламентированы размеры государственных средств, расходуемых прямо или косвенно на помощь конфессиям, пропорции распределения между конфессиями и др. Выявлены факторы, которые могли бы способствовать решению вышеобозначенных проблем: – выработка целостной концепции государственной политики в сфере свободы совести; – создание единого федерального органа, координирующего государственную политику в указанной сфере. Разработана концепция этноконфессиональной политики в Республике Башкортостан.

Тема. «Этнокультурные особенности и социальное самочувствие этнических групп в регионах Урало-Поволжья (Республика Башкортостан). Регистрационный номер ВНИЦ – 0120.0 600752 Науч.руководитель - д.и.н., зав. отделом этнополитологии Сафин Ф.Г. Исполнители: д.и.н. Ф.Г. Сафин, д.и.н., г.н.с., проф. С.Ф. Касимов, к.и.н., с.н.с. И.М. Габдрафиков, м.н.с. А.И. Фатхутдинова. Тема завершена. За 2009–2011 опубликовано 3 монографии, 6 статей ВАК/РАН, защищено 3 кандидатских диссертации.

По результатам выполнения данной темы НИР Отдела защищена кандидатская диссертация «Этноязыковое развитие Республики Башкортостан (1979–2010 гг.)», опубликована монография «Особенности этнодемографических процессов в Республике Башкортостан (1989–2002 гг.). Исследования отдела этнополитологии показывают, что проведенные социологические исследования выявили новые тенденции, проявляющиеся среди местного населения Республики Башкортостан в отношении к деятельности трудовых мигрантов. Отмечаются и плюсы, но гораздо чаще – минусы. Преобладание критических оценок свидетельствует о достаточно прохладной социально-психологической атмосфере, в рамках которой происходит повседневное взаимодействие местного населения и этнических групп мигрантов. В подобной атмосфере образ иностранца как «чужого», стремящегося нанести ущерб местному населению, создает не только проблемы в общении, но и вызывает у этнических групп мигрантов далеко не позитивные эмоции, которые могут привести к осложнению межэтнических отношений в регионе.