Персоналии

243
ственников о беспорядочности общения полов (промискуитет и гете-
ризм). Он доказывал, что родство по матери и экзогамия предполагают 
регуляцию и организацию половых отношений, которые на первобыт-
ной стадии были подчинены сохранению и воспроизводству поколений. 
В отличие от Л.Моргана и Ф.Энгельса Ковалевский придерживался 
своей собственной периодизации развития семьи. Он выделил: 1) мат-
риархальную; 2) патриархальную и 3) индивидуальную семью, – кото-
рые сменяли друг друга. Первой ступенью развития семьи у Ковалев-
ского можно считать матриархальную семью, в которой счет родства 
велся по матери, а главным добытчиком пищи и защитником считался 
брат матери, то есть дядя. Согласно Ковалевскому, эволюционное дви-
жение от матриархата к патриархату происходило следующим образом.
1. В результате самопроизвольного и естественного процесса должна 
была установиться все более прочная связь между мужем и женой.
2. Затем определенная власть переходила только мужу, который в 
дальнейшем будет играть по отношению к жене роль покровителя и 
защитника, ранее исполнявшуюся ее братом.
3. Возникшая отцовская власть постепенно укреплялась, чем и за-
вершался процесс формирования нового типа семьи – патриархальной, 
семьи во главе с мужчиной.
Одним из этапов эволюции человеческой семьи считается обычай 
кражи невесты, который потом трансформировался в покупку невесты. 
По мнению Ковалевского, такой союз постепенно становится нерас-
торжимым. К тому же освещение брака религиозными обрядами прида-
ет ему характер нерушимости на всю жизнь. С этого момента отноше-
ния между супругами стали иными; новая власть в лице мужа и отца, 
заменила прежнюю материнскую власть. Опекуном, защитником жен-
щины вместо дяди становится муж. 
Ковалевский изучал устройство семейной жизни, её обычаи. Он 
пришел к выводу, что в прошлом семья представляла собой общину, 
члены которой проживали под одной крышей и признавали власть до-
мовладыки. Это не обязательно были кровные родственники или супру-

244
ги, это могли быть люди, которые находились в какой-либо зависимо-
сти от главы общины. Ученый рассуждал об отношениях внутри семей-
ной общности. Особенно большой интерес вызывает его анализ славян-
ской семейной общины, которую южные славяне называли «братст-
вом», или «задругой». М. М. Ковалевский подробно описывает иерар-
хическую структуру общины. Во главе ее стоял глава-домоправитель, 
или «домочин», избиравшийся из числа пожилых мужчин, хотя в неко-
торых случаях домочином мог быть назначен молодой женатый чело-
век. Домочин был почитаемым и уважаемым человеком и имел боль-
шие полномочия: управлять имуществом общины, заведовать общин-
ной казной, приобретать всё необходимое для общины. Второй по зна-
чимости фигурой в общине, пользовавшейся большим уважением, бы-
ла женщина - «домочинница», другими словами – домохозяйка. Как 
правило, это была жена главы общины. В некоторых местностях жен-
щины сами могли выбирать домочинницу, хотя их решение затем дол-
жен был утвердить семейный совет. Основными обязанностями домо-
чинницы являлось ведение домашнего хозяйства, контроль за порядком 
в доме, распределение работы среди женщин, улаживание всяких ссор, 
забота о судьбе девушек, в том числе об их замужестве. Как видим, со-
гласно анализу Ковалевского властные полномочия, лидерство, а также 
семейные роли в славянской общине имели половую специфику. 
Ковалевский обращал внимание на вопрос о влиянии патриархаль-
ной семьи на развитие моногамии. По его мнению, патриархальная се-
мья это та форма, при которой изменяется способ заключения брака, а 
именно, господствующая ранее полигамия (многоженство) заменялась 
моногамией.
Первоначальные причины распада патриархальной семьи М. М. 
Ковалевский видел в полном подчинении отдельной личности общине 
и её главе – отцу и мужу. Следствием этого являлось полное уничтоже-
ние индивидуальной свободы. То есть, семейную общину как организа-
цию «подтачивает и разлагает инстинкт индивидуализма»; именно он 
побуждает взрослых членов семьи требовать свободного распоряжения 

245
тем, что они сами приобрели, и делаться «зачинщиками» насильствен-
ного раздела имущества при жизни отца. Результаты исследованных 
Ковалевским древних и средневековых законодательств подтверждают, 
что упадок патриархальной семьи происходил именно по этой причине 
– раздела имущества. Важным фактором для возникновения новой 
формы семьи явилось появление права на наследование, а значит, непо-
средственно на частную собственность. Ковалевский утверждал, что 
раньше после смерти главы семейства выбирали только нового старей-
шину, и никаких разделов не происходило. С появлением права на на-
следование возник вопрос о том, каков будет порядок передачи имуще-
ства. Ковалевский рассматривает ряд примеров порядка наследования 
имущества. Однако сам же указывает на то, что ему не удалось в пол-
ной мере раскрыть тему наследования, и что для лучшего результата 
необходимо более тщательное изучение вопроса. 
Третья стадия в эволюции семьи – появление индивидуальной се-
мьи, которую он называет основой существующего общественного 
строя. Процесс трансформации патриархальной семьи в индивидуаль-
ную начался в середине XIV столетия. Все чаще стали происходить се-
мейные разделы. Появилось понятие «эмансипированный сын», что оз-
начало, что после достижения 25 лет сын мог обзаводиться собствен-
ным хозяйством и семьей. По мере того, как большая расширенная се-
мья во главе с одним мужчиной распадалась на малые семьи, она теряла 
свой принудительный характер.
Характерными качествами индивидуальной семьи является то, что 
она основана на добровольном союзе, что ее члены тесно связаны меж-
ду собой и в ней соблюдаются взаимные права и обязанности; что от-
ношения между мужем и женой стремятся к известной степени равен-
ства, к тому же жизнь семейной группы контролируется государством и 
его судебной властью. Ковалевский обращает внимание на то, что с 
конца средних веков законодательные постановления, исследованные 
им, уже перестают упоминать о «дурном обращении» мужа со своей 
женой, его праве запирать её и уступать другому мужчине. Это в пол-

246
ной мере относится к законодательствам народов германского проис-
хождения, славян вообще, а русских в особенности. В России, подчер-
кивает М.М.Ковалевский, женщина не более порабощена своим мужем, 
чем на Западе. Автор указывает на то, что право на наследование эво-
люционировало: жена в случае смерти мужа получала половину иму-
щества. Она имела право жаловаться на своего мужа и привлекать его к 
суду. У супругов были и обязанности, главная из которых, по мнению 
Ковалевского, – любить друг друга. Муж обязан содержать жену, а же-
на в свою очередь жить в доме мужа. Можно сделать вывод, что эта 
взаимность прав и обязанностей супругов придаёт индивидуальной се-
мье совершенно новый характер равноправного союза. Что касается 
развода, то теперь его может требовать и муж, и жена, однако, как пи-
шет Ковалевский, «общество противится разводам».
Значимой особенностью индивидуальной семьи является то, что с 
её установлением властью над детьми пользуется уже не только отец, 
но и мать. С XVI века издаются указы, по которым родители имеют 
одинаковые права на детей и их судьбу. Отец и мать могут разрешать 
или запрещать вступать им в брак, могут постричь в монахи или занять 
видное место при дворе князя, могут повести за собой в холопство. Со-
гласно судебнику царя Алексея Михайловича (XVI в.) запрещено было 
принимать жалобы детей на родителей. Дети могли заключаться в 
тюрьму по указанию родителей без предварительного дознания. Много 
позже, в XVIII веке (1775 г.) по повелению Екатерины Второй были уч-
реждены смирительные дома, куда родители могли «упрятывать» своих 
детей. Замена власти отца на власть обоих родителей, по Ковалевскому, 
стала возможной благодаря эмансипации женщины, приобретением ею 
большего авторитета в семье. Во многом семейная власть для женщины 
свелась к праву воспитывать детей. Роль матери-воспитательницы до-
полнила роль отца-воспитателя. Ковалевский замечает, что характерной 
особенностью славянского права было равенство прав отца и матери в 
отношении детей. Главной же их обязанностью было кормить своих де-

247
тей до совершеннолетия. Дети же, в свою очередь, должны были помо-
гать своим родителям в случае необходимости. 
Индивидуальная семья – это качественно новая ступень в семей-
ной эволюции. Ковалевский подчеркивает, что ограничение власти му-
жа и отца, расширение прав жены и обеспечение интересов детей, не 
только не привели к гибели семьи, а наоборот, повысили ее роль и под-
няли ее моральный уровень. Более свободная и более равноправная се-
мья может, по его убеждению, обеспечить мужу и жене полное разви-
тие их способностей, что будет стимулировать взаимную привязан-
ность, основанную на взаимном уважении, ежедневном обмене услуга-
ми друг другу и моральной поддержке. Отказавшись от прежней жесто-
кости и угнетения, семья становится лучшей школой жизни для детей, 
становится «великой школой альтруизма», что, в конечном счете, изме-
нит к лучшему весь мир.[13, 114] Таким образом, М.М.Ковалевский с 
оптимизмом оценивал будущее семьи. Он рассматривал общинно-
родовой строй как общеисторическое явление и отмечал широкое рас-
пространение общинно-родовых порядков и взглядов в России вплоть 
до XIX века. 
М.М.Ковалевский в своем подходе к социологии как системе на-
учного знания придерживался той же классификации наук, что и 
О.Конт. Психология в этой классификации является областью социоло-
гии, а не биологии. Конкретные науки, такие, как этнография, стати-
стика, политическая экономия и другие, по его мнению, обеспечивают 
социологию необходимыми данными, в свою очередь эти науки «долж-
ны опирать свои эмпирические обобщения на те общие законы сосуще-
ствования и развития, какие призвана установить социология как наука 
о порядке и прогрессе человеческих обществ». [14, 30] Однако социо-
логия «не должна заимствовать у конкретных дисциплин свои основ-
ные посылки, а вырабатывать их сама, принимая во внимание разнооб-
разие человеческих чувствований и потребностей». [14,30] [15]

жүктеу/скачать 4.32 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: