Ранний протестантизм: лютеранство, кальвинизм, англиканство и др

Основными течениями в Кальвинизме являются Пресвитерианство, Реформатство и Конгрегационализм. Вместе с тем, кальвинистские взгляды имеют распространение и в иных протестантских деноминациях, включая баптистов, методистов, пятидесятников и евангельских христиан.

Англиканское вероучение основывается на Писаниях, традициях Апостольской церкви и учении ранних Отцов Церкви. Англиканство, представляющее собой одну из ветвей западного христианства, окончательно отделилась от Римско-католической церкви во времена елизаветинского религиозного примирения.

38. 
    Поздний протестантизм: баптизм, адвентизм, пятидесятники, Свидетели Иеговы и др.
    

Конфессия, вышедшая из среды английских пуритан. В основе баптистского вероучения, которое дало имя всему движению, лежит принцип добровольного и сознательного крещения по вере взрослых людей при наличии твёрдых христианских убеждений и отказа от греховного образа жизни. Крещение младенцев отвергается как несоответствующее требованию добровольности, сознательности и веры. Подобно иным протестантам, баптисты признают Библию в составе 66 книг Ветхого и Нового Завета Священным Писанием, обладающим исключительным авторитетом в повседневной и религиозной жизни. В практике церковной жизни баптисты придерживаются принципа всеобщего священства, а также самостоятельности и независимости каждой отдельной церковной общины (конгрегационализм). Пресвитер (пастор) общины не обладает абсолютной властью, наиболее важные вопросы решаются на церковных советах, общих собраниях верующих. Богослужения носят творческий характер и состоят из проповеди, пения в сопровождении инструментальной музыки, импровизированных молитв (своими словами), чтения духовных поэм и стихотворений.

Главное еженедельное богослужение баптисты проводят в воскресенье, в будние дни могут организовываться дополнительные собрания, специально посвященные молитве, изучению и обсуждению Библии и другой религиозной деятельности.

Слово «баптист», обозначающее последователя баптизма, происходит от греческого слова «баптизо», и обозначает собой крещение (буквально - "погружение"). Баптисты практикуют крещение взрослых через полное погружение в воду. Идея зарождения христиан-баптистов связана с евангельским учением о крещении.

Летом 1831 г. проповедник баптистской общины г. Гемптона Уильям Миллер (1782—1849) объявил, что ему удалось, изучая Библию, вычислить точную дату пришествия Христа — 21 марта 1843 г. — и выпустил книгу «Доказательства Писания и истории о втором пришествии Христа в 1843 г., изложенные в обзоре докладов». Пришествия Христа в рассчитанные сроки не произошло, и впоследствии сам У. Миллер признал доктринальную ошибку, которая привела его к неправильному толкованию Библии. После «Великого разочарования», вызванного ошибочным толкованием библейских пророчеств, Миллер, а также многие его ученики и последователи старались более не называть точных сроков Второго пришествия и ограничились утверждением, что в 1844 г. Христос вошел в Святая Святых Небесного Святилища (Храма) и начал там особое посредническое служение. Из различных направлений и течений, возникших после раскола миллеритского движения, наиболее известна Церковь адвентистов седьмого дня, которая имеет собственную централизованную организацию в мировом масштабе.

Из других ныне существующих адвентистских вероисповеданий известны адвентисты-реформисты (см. АСД Реформационного Движения), Христианская Церковь Пришествия и Церковь Бога Седьмого Дня (все немногочисленны). Последователи Христианской Церкви Пришествия, в отличие от адвентистов седьмого дня, не признают трудов Елены Уайт, празднуют воскресенье, а не субботу и не соблюдают пищевых ограничений. Христианская Церковь Пришествия также имеет не централизованное, а конгрегациональное устройство. Церковь Бога Седьмого Дня доктринально стоит на позициях арианства: «Иисус из Назарета есть только рожденный Сын Бога, явленный Духом Святым» («Доктринальные пункты Церкви Бога Седьмого Дня»).

Пятидеся́тники (англ. Pentecostalism) — евангельские христиане, последователи пятидесятничества, одного из направлений протестантизма. На территории России, для отличия от евангельских христиан (прохановцев), по учению более близких к баптизму, предпочитали называться Христианами Веры Евангельской, в настоящий момент это название является самоопределением данной конфессии.

Свиде́тели Иего́вы (иногда в научной) и публицистической литературе встречается наименование Иеговисты)(англ. Jehovah's Witnesses, до 1931 года были частью «Исследователей Библии», англ. Bible Students) — международная религиозная организация. По подсчётам самой организации, на август 2009 года число членов этой организации во всем мире достигало 7 313 173 человека. Главный религиозно-административный центр находится в Бруклине (Нью-Йорк).

39. 
    Роль протестантских церквей в современном экуменическом движении.
    

В феврале 1946 года Священный Синод Русской Православной Церкви образовал Отдел внешних церковных сношений (ОВЦС), первым Председателем которого стал митрополит Крутицкий Николай (Ярушевич). В сферу деятельности Отдела были включены связи Русской Церкви с Поместными Православными Церквями, с инославными Церквями и объединениями, международными христианскими организациями.

В настоящее время, когда угроза гонений на Церковь миновала, а экуменизм в основных своих идеалах не оправдал себя, многие епископы, священники, монахи и миряне из различных епархий требуют самого категорического отказа от любых экуменических контактов. Экуменизм – это путь к единству через смешение всех догматов и упразднение Истины как таковой. Путь к единству с точки зрения РПЦ лежит через покаяние и принятие православных догматов.

Очевидно, что такой подход и подобные заявления вызывают у неправославных отвержение и ряд обвинений. Православных обвиняют в нетерпимости и неспособности признать опыт других, который от­личается от их собственного; в поддерживании разделений и нежелании единства. Такие обвинения ничем не обоснованы.

Сегодня ВСЦ объединяет многочисленные межхристианские, межрелигиозные, а также общественные движения и группы, для которых все чаще приори­тетами становятся социальные вопросы, а вопросы достижения единства в вере невольно могут быть отодвинуты в сторону. Со временем ВСЦ может превратиться в параллель­ную с ООН международную христианскую организацию.

Православная Церковь на протяжении многих веков свидетельствовала и продолжает свидетельствовать всему миру о себе как о хранительнице древней Апостольской веры. Тем не менее, неправославные видимо никогда не примут нормы РПЦ, полностью отказавшись при этом от своих убеждений. Важно заметить, что данная непримиримость сосредотачивается только на богословско-доктринальном уровне. В настоящее время экуменическое движение состоит не только из официальных церковных организаций, но из многочисленных движений по защите прав человека, борьбе против войн, терроризма, движений, решающих проблемы беженцев, наркомании, СПИДа, экологического кризиса. В разрешении этих проблем отношения между РПЦ и неправославными христианскими организациями активно развиваются. Таким образом, ВСЦ - это центр солидарности и взаимной поддержки в решении глобальных проблем современности.

40. 
    Ислам: особенности вероучения, личность основателя.
    

Основатель – пророк Мухаммед (570-632). В исламе имени уделяется большое сакральное значение. Имя Мухаммад(صلى الله عليه وسلم) значит «Восхваляемый», «Достойный хвалы». В Коране он называется по имени всего 4 раза, но называется также Пророком (ан-Наби), Вестником (Расул), слугой Бога (Абд), вестником (Башир), предупредителем (Надхир), напоминателем (Мудхаккир), свидетелем (Шахид), воззвавшим к Богу (Да’и) и др. Согласно мусульманской традиции, после произношения или написания имени пророка Мухаммада(صلى الله عليه وسلم), всегда говорится «Салла Ллаху алейхи ва саллям» (араб. صلى الله عليه وسلم‎‎) — то есть «Благословит его Аллах и приветствует».

Распространен Ислам более, чем в 120 странах. Общее число верующих 1 миллиард 300 миллионов человек. Священная книга – «Коран». Считается, что текст Корана Аллах продиктовал пророку Мухаммеду, который записал его слово в слово.

Важным источником вероучения считается «сунна» (сборник, состоящих из высказываний пророка Мухаммеда).

Главный принцип Ислама – строгий монотеизм (единобожие), признание единого Бога – Аллаха.

Религиозный культ Ислама включает в себя 5 столпов веры:

1. 
   исповедание веры – заключается в произнесении «шахады» «Нет Бога, кроме Аллаха и Мухаммед пророк его»
   
2. 
   ежедневная пятикратная молитва «намаз»
   
3. 
   пост в священный месяц «Рамадан» - 30 дней.
   
4. 
   Закят – обязательный налог в пользу бедных. Составляет 1/40 часть дохода мусульманина.
   
5. 
   Хадж – паломничество в священный город Мекку.
   

Каждая группа верующих в исламе должна объединена в религиозную общину «умму». Умма – это этническая, языковая и религиозная общность людей, основная форма социальной организации.

В исламе нет церкви, как института. Нет духовенства в строгом смысле, т.к. ислам не признает никакого посредника между Богом и человеком.

Религиозные представления ислама включают семь принципов:

1. 
   Вера в Аллаха, полная покорность ему.
   
2. 
   Вера в ангелов и демонов.
   
3. 
   Вера в абсолютную святость Корана
   
4. 
   Вера в пророков, главным и последним из которых является Мухаммед.
   
5. 
   Вера в ад и рай
   
6. 
   Вера в божественное предопределение, т.е. зависимость судьбы человека от воли Аллаха
   
7. 
   Вера в бессмертие душ и воскресение в день Страшного суда
   

41. 
    Сакральные тексты ислама. Коран и Сунна.
    

Коран — основа ислама, ибо устанавливает религиозные обряды и правила поведения для миллионов мусульман. Без знакомства с этой книгой невозможно понять обычаи и традиции, существующие в мире ислама. Вместе с тем понимание самого текста Корана — непростая задача для современного читателя. В ниспосланной Книге (как обычно называют Коран) наряду с ясно изложенными стихами — мухкстат — существуют откровения, смысл которых не поддаётся однозначному толкованию. Такие стихи называются муташаббихат. Их комментированием занимаются наиболее учёные и авторитетные знатоки ислама.

42. 
    Догматика и ритуал ислама.
    

После произнесения шахады новообращённый вступает в круг традиционных мусульманских обрядов и догматов. Ему необходимо совершать пятикратную молитву (салят), раз в году поститься на протяжении месяца (рамадан), подавать милостыню (закят) и хотя бы однажды в жизни совершить паломничество в Мекку к священному чёрному камню (хаджж). Помимо этих пяти ритуальных столпов в исламе существует небольшое количество предписаний. Мусульманин обязан постоянно демонстрировать Всевышнему своё усердие в вере (джихад), а для этого он должен бороться с собственными пороками и недостатками и быть храбрым в войне за веру. Ему также надлежит совершить обрезание (хитан) - знак союза между Богом и человеком, который вверил Ему себя. И, разумеется, благочестие невозможно без ежедневного обращения к священным книгам - Корану и Сунне.

Помимо исполнения обязательного и довольствования разрешённым мусульманин должен удерживать себя от нарушения запретов. Их также совсем немного. Запрещается почитать кого-либо вместе с истинным Богом (многобожие - ширк - самый страшный грех в исламе), убивать человека в мирное время, убивать безоружного и священнослужителя на войне, красть, прелюбодействовать, пить вино, заниматься ростовщичеством. Запрещено есть свинину, мясо хищных птиц, мертвечину, удавленину и всякое животное, заколотое не по мусульманскому обычаю. Иногда к этому перечню прибавляют запрет на изображение живых существ. В Коране он отсутствует, однако существует хадис: "В дом, где есть изображения, не войдут ангелы". Таков правильный путь ислама - шариат.

В догматике ислама сложно переплелись элементы монотеизма и предшествовавшего ему аравийского язычества. Так, обычаи поститься в рамадан и совершать паломничество к чёрному камню соблюдались ещё при предках Мухаммада. Пищевые запреты ислама и обрезание известны из иудейских книг. За убийство, воровство и прелюбодеяние жестоко наказывали по обычаям рода. Собственно мусульманскими по происхождению следует признать только догмат пятикратной молитвы, догмат обязательной милостыни и не входящее в число столпов предписание джихада. Впрочем, в еврейском языке есть слово "закут", также обозначающее милостыню в пользу бедняков-иудеев. Из запретов ислама оригинальными можно назвать запреты на многобожие, винопитие и ростовщичество.

1. 
   Салят (араб. "молитва") - обязательная каноническая молитва. Её необходимо совершать пять раз в день: после рассвета, в полдень, перед закатом, после заката, перед наступлением ночи.
   
2. 
   Закят (араб. "очищение") - обязательная милостыня (может быть ещё и дополнительная, называемая "садака"). Она взимается с каждого имущего взрослого члена семьи в день окончания поста в месяце рамадан и предназначается для раздачи неимущим в праздник разговения ('Ид ал-фитр).
   
3. 
   Пост и хаджж. Пост в рамадан мусульманин соблюдает в знак уподобления пророку, который целый месяц постился перед получением откровения.
   
4. 
   Джихад (араб. "усилие", "усердие") - усердная борьба за веру. Джихад бывает нескольких видов: джихад сердца (борьба с собственными недостатками), джихад языка (разрешение одобряемого и запрещение порицаемого), джихад руки (наказание преступников и правонарушителей), джихад меча, или газават (во оружён ная борьба с неверными, павшие в которой обретают вечное блаженство ещё до Страшного суда).
   
5. 
   Поведение. Все поступки мусульманина делятся на дозволенные (халал) и запрещённые (харам). К первым относятся обязательные поступки (ваджиб), связанные с исполнением ритуальных предписаний ислама; желательные (мандуб), в числе которых дополнительные посты и подаяния, любой другой акт бескорыстной помощи ближнему; безразличные (мубах) - еда, сон, брачная жизнь, отправление физиологических потребностей; неодобряемые (макрух), связанные со сферой наслаждений.
   

43. 
    Главные направления в исламе: суннизм и шиизм. Суфизм.
    

1. 
   Суннизм или артодоксальным ислам – объединяет 90% всех мусульман. Признает и Коран и Сунну.
   
2. 
   Шиизм – объединяет около 10% мусульман – секты и направления. Опирается только на Коран. Сунна не признается.
   
3. 
   Суфизм – мистическое течение. Развивает идею слияния с Богом в состоянии транса или экстаза (танцующие дервиши)
   

44. 
    Мусульманское право. Шариат.
    

45. 
    Представления о государстве и власти в исламе.
    

По учению ислама, люди не создают законы, а применяют божественные законы на практике. Поэтому власть может быть исполнительной, административной и судебной, но не законодательной, Законодателем считается только Бог. Между исполнительными и законодательными органами власти в исламе не может быть противоречий, так как они фактически являются исполнителями божественных законов. Поэтому можно говорить, что Коран и Сунна являются главными источниками конституций мусульманских стран.

Все ветви государственной власти, с точки зрения ислама, могут согласованно действовать на основе единого источника — божественного закона.

Социальная доктрина ислама рассматривает государственный строй как установленный свыше, а частную собственность объявляет неприкосновенной. Власть, не санкционированная религией, объявляется ненадежной, и богословы требуют религиозного контроля над государством. Однако религиозный контроль над государством не означает, что духовенство обязательно должно занимать какой-либо государственный пост.

В законах шариата с самого начала были зафиксированы принципы, относящиеся к форме правления и государства, основы которого составляют жизнь и свобода человека, права собственности, равенство, справедливость, консультативное правление (Шура).

Законы шариата проповедовали любовь к создателю (Богу) и его творениям, особенно к человеку, как к самому ценному и разумному творению Бога.

Поскольку шариат, являющийся священным законом ислама, охватывает все стороны человеческой деятельности, он направляет власть во всех сферах ее применения (в том числе в области государства и власти).

Поскольку законы шариата божественны, то его часть, касающаяся власти, в свою очередь характеризуется этими же особенностями. Задача блюстителя закона в исламе заключается не в теоретическом размышлении, а в том, чтобы сформулировать четкие правила, разъяснить их и определить принципы, изложенные в Коране, Сунне (изречениях пророка Мухаммеда) и других источниках, которые признаны исламским правом.

На протяжении 14 веков мусульмане основали многие государства, характеризующиеся как исламские государства. Эти государства отличались друг от друга очень разнообразными географическими, климатическими, национальными, экономическими, социально-культурными, психологическими и др. условиями. Это разнообразие отражено в названиях исламских государств (республика, монархия, исламская республика, эмираты, султанаты и др.). В то же время все они мусульманские и придерживаются законов шариата. Мусульманские ученые и правоведы допускали, что люди науки и религии различаются по своим добрым намерениям. Мусульманский пророк Мухаммед говорил: "Различия в моей общины — это милосердие". Очень часто это изречение пророка применяется для улучшения взаимоотношений, взаимотерпимости между различными юридическими школами в мусульманских странах.

В Коране и Сунне определен ряд принципов, которые направлены на обеспечение правителям возможности осуществления справедливого правления, а управляемым (т.е. народу) — возможности судить о том, выполняет ли это правитель. Среди этих принципов есть принцип совещания или совета (Шура), который, как правило, считается противоположным принципу единоличной диктаторской власти.

Одним из важных моментов в учении ислама является толкование нации и гражданства. Согласно шариату, исламская нация — это умма. Понимание термина умма — народ как носитель единой веры ислама — всегда остается мощным фактором национальной интеграции, нивелирования этнических различий.

Фундаментальная концепция ислама — мусульманин является рабом Аллаха (абдаллах) — в корне противоречит менталитету Запада, так как "кто является рабом Аллаха, тот не может быть рабом себе подобного". Отсюда понятия гордости и непоколебимости мусульманина. Ислам ниспослан для того, чтобы спасти "человека от человеческого рабства и сделать его рабом господа Бога".

Две противоположные концепции: "Ислам является основным источником законодательства", и "Никакой религии в политике, никакой политики в религии", — в мусульманских странах никогда не смогли долго сосуществовать.

46. 
    
    жүктеу/скачать 334 Kb.
    
    Достарыңызбен бөлісу: