При сдаче крепости, взрывая свою батарею
жүктеу/скачать 4.25 Mb.
|
VII. В седьмой авантюре мы должны осознать, что мы в определённом смысле начинаем вновь проходить по всему кругу повествования. Но не в аспекте Парсифаля, а в аспекте Гавана. Поэтому поэт говорит: 338, 1 Гнал Парсифаля горький стыд, В его душе печальной скрыт, И в приключении другой Представлен будет вам герой, Гаван, который не один, Хоть настоящий господин Повествованья Парсифаль...
Продолжая путь, Гаван встречает войско. Это войско ведёт Мелианц, король Ли против Липпаута, своего воспитателя и ленника, чтобы осадить крепость Борош. Дочь Липпаута, прекрасная Оби, любит Мелианца, но отвергла дань его любви. В войске Мелианца, короля Ли, находится Пуадиконйонц, король Гросса, отец Мелиаканца (см. схему). Этого Мелиаканца мы уже знаем, правда,  мы знаем его (это своего рода повтор всей поэмы, как мы уже заметили) с самого начала. Тогда мы слышали, что Парсифаль вырастает в лесном уединении вдали от любого рыцарства. Но однажды он встречает трёх рыцарей, преследующих другого рыцаря: он похитил женщину. Рыцари-преследователи спрашивают Парсифаля, не видел ли он похитителя. Тот принимает рыцаря в сверкающих доспехах за Бога. Эти рыцари как раз и преследовали тогда того Мелиаканца. Мы видим, что Парсифаль в начале своих приключений встречает преследователей Мелиаканца. А Гаван в начале своих приключений встречает войско, и в этом войске сам Мелиаканц. Об этом Мелиаканце поэт говорит: 343, 25 Был настоящим он поганцем, А звался он Мелиаканцем; Он похищал девиц и жён И ради них лез на рожон, Как делать не пристало; Убить за это мало. Далее поэт высказывается ещё отчётливее. Он говорит: 344, 3 Он рыцарем отважным был, В бою являл он редкий пыл, Но таково уж естество: За поросёнка своего Дерётся свиноматка, Порой геройство гадко. Гаван вступает в разговор с оруженосцем. Тот рассказывает ему, по какой причине войско выступило на Борош. Король Шот, отец Мелианца, созвал к своему смертному одру своих князей и попросил князя Липпаута, воспитателя своего сына, взять на себя правление, а мальчика принять к себе в дом. Там мальчик, будущий властитель, знакомится с дочерью Липпаута Оби. Он склонял её к любви, а она ему отказала, хотя и любила его. Разгневанный этим, он осадил крепость и начал войну со своим учителем и опекуном. Как мы видим, мы оказались в необъятной области. Здесь мы находим людей, допускающих насилие против женщин, других, восстающих против своих воспитателей, короче, здесь царит необычное настроение. Если это делается осознанно, сразу же распознаётся относительная близость Шательмервей. Гаван приведён в эту область, чтобы показать, может ли он пройти сквозь неё, оставшись чистым и благородным. Таково испытание, которое ему предстоит. Гаван мог принять одно-единственное решение. А именно «пройти сквозь»167, проехать сквозь все эти отряды и предложить свою помощь осаждённым в городе. Очевидно, на их стороне мораль и право. И Гаван обращается к городу. 351, 17 Он думал: «Мне ли угрожать! Убытка бы мне избежать! Быть лучше в городе, чем вне. Там даже светит прибыль мне. Каков итог подобной пробы? Не упустить мне своего бы!» Вы видите, Гаван, подобно купцу, думает об убытке и прибыли. Но он опять-таки отличается от купца, когда прямо говорит: главное для него — не прибыль. На городской стене дочери князя Липпаута: Оби, старшая, и Обилот — она ещё дитя. Оби говорит матери: «Смотри, мама, вон купец»* Это не так, это клевета. Ибо Гаван — не купец, а рыцарь. Но доля правды в этом есть, ибо только что Гаван думал о прибыли и убытке. Но даже в этом Гаван — не купец, ибо он не хочет прибыли. Но с клеветой всегда так, она неистинна, но цепляется в душе за что-то, подвергающееся клевете. Такой опыт предстоит Гавану. Младшая дочь, Обилот, говорит следующее: 352, 22 Купцом его не назвала бы. Он мил и очень он хорош, Как видно, рыцарь из вельмож.
Под липами сидит меняла И получает свой барыш. Напрасно ты, сестра, дуришь. Твой рыцарь — истинный торгаш И сам себе надёжный страж. Гаван слышит всё это. И поэт описывает нам, что происходит в городе, где готовятся выдержать осаду. Потом он в своём повествовании возвращается к Оби и сообщает нам, что она послала к бургграфу Шерулесу вестника, призывая к бдительности: в город, мол, закрался мнимый купец. 361, 17 Шерулес говорит в ответ: «Предотвратить готов я вред». Но когда бургграф встречается с Гаваном, он так очарован его явлением, его светлым ликом, что говорит: «Господин, вы наш гость. Нам было невдомёк, что давно следовало вас принять с честью». Однако Оби недовольна, она говорит отцу, что в городе фальшивомонетчик. Поэт определённо подчёркивает: 363, 17 Безвинен господин Гаван, Так что претит ему обман; Есть кони у него и злато.
Кого-нибудь влечёт нажива, Но всё, что слышал я, навет. Вины на нашем госте нет. Там мы узнаём, как многочисленны испытания, сквозь которые проходит Гаван. Как рыцарь младшей дочери Гаван сражается на стороне осаждённых. Эта младшая дочь Обилот предлагает ему свою любовь. Он отвечает: 370, 13 Я верности вам не нарушу, Вам службу посвящу и душу, Но торопиться нам не след, И ждать придётся нам пять лет, (она ещё слишком юная) Хоть втайне, может быть, и жаль, Но вспомнил он, как Парсифаль, Оставив Бога, растерялся И женской лишь любви вверялся, Так посвящает между тем Гаван копьё, и щит, и шлем Несовершеннолетней деве. Ведь Парсифаль, отрекаясь от Бога, сказал Гавану: 332, 9 Друг, если ты вступаешь в бой, Уверься, что любовь с тобой И если женщина чиста, Твоя бесспорна правота; Женская доброта - Другого нет оплота. Можно себе представить, что Гаван переживает слова Парсифаля как некое вдохновение, возникающее в нём, так что он ему послушен. Гаван становится рыцарем Обилот. Вопрос только в том, что подарить ей, до сих пор у неё были только куклы. И тут появляются примечательные стихи, а именно сказано: 372, 22 … Князь Липпаут в горах увидел: Две дамы едут, где же свита? Обилот и с ней Клаудита. Как тут ему не удивиться? Он просит их остановиться.
Он звался Безымянный, Неведомый, хоть рьяный.
Защитник юной Обилот. Был с виду красен рыцарь тот. Служа искусству боевому, Не уступал один другому.
Так поступает Парсифаль, Которому Грааля жаль, Хоть рыцаря на этот раз Уже заботит Анфортас. Не причиняя им обид, Так Рыцарь Красный говорит: Коль вам посмеют возражать, Путь нужно в Перлапер держать; Там защищайте королеву... Теперь он посылает побеждённых рыцарей не к Кунневаре, а к Кондвирамур и велит сказать ей, как дорог ему Грааль и её любовь. Пленные уезжают. Когда отпущенные рыцари уезжают, Парсифаль обращается к оруженосцу и говорит: «Мне не нужно никаких приобретений, прошу только подарить мне коня, так как мой ранен». И ему дарят коня, который убежал от Гавана: этот конь — Инглиарт короткоухий. Так совершается примечательное: Парсифаль ездит на коне Гавана. А следующие приключения приведут Гавана к тому, что он будет искать Грааль для Парсифаля. Герои как будто поменялись определёнными силами. Но Гаван отделяет рукав от щита и отдаёт его Клаудите. Она должна вернуть его Обилот. Поэт повествует далее, как возвращаются рыцари, ездившие в город освобождать Мелианца из плена по поручению Красного Рыцаря. Из их рассказа Гаван узнаёт, под каким гербом выступает Красный Рыцарь. Кроме того, он слышит, что Красный Рыцарь поручил им помогать ему в поисках Грааля. Отсюда Гаван узнаёт, что Красный Рыцарь — Парсифаль. 392, 30 Глаза возвёл он к небесам И Бога возблагодарил За то, что Бог их умудрил И милость им явил Свою, Не дав им встретиться в бою, Для них надёжнее брони То, что не узнаны они.
Соединить сумела вновь, Союз восстановила И верность обновила. Так всё заканчивается всеобщим примирением. К великому огорчению Обилот, Гаван объявляет ей, что должен уехать. Обилот просит его взять её с собой. 397, 17 Хоть сердце девы жаль терзать, Гаван ей должен отказать; Сказав прощальные слова, Мать удержала дочь едва. И Гаван уезжает с печалью в сердце. Рассмотрев всё это приключение, мы убедимся, что оно чрезвычайно поучительно. Не одна загадка возникает перед нами. Как понять, что здесь два войска: внутреннее, отстаивающее право и благонравие (в этом войске Гаван), и внешнее, где налицо неправда и разнузданность, с этим войском заодно Парсифаль. Как понять, почему Парсифаль на его стороне? Правильное истолкование такого события имеет решающее значение. При неоднократных попытках внутренне осознать это, открылось мне следующее. В своём душевном странствии Парсифаль вступает в царство вожделения. Он должен пересечь это царство. Но он должен при этом выбрать не тот путь, что выбрал Гаван. Гаван противостоит злу и борется с ним, а путь Парсифаля иной. Он должен связать себя со злом и стоять на стороне зла, но оборачивая всё к добру. Парсифаль идёт труд-ным путём. Путь, которым идёт Парсифаль, я хотел бы охарактеризовать в одном образе. Дракона можно победить двумя способами. Снаружи действительной борьбой или изнутри, когда позволяешь ему проглотить себя и затем внутри его организма разворачиваешь силы, преображающие его. Последнее есть манихейская мысль. Чтобы победить злое, сам становишься злым, используешь злые средства. Но если мир света будет проглочен миром тьмы, дракон тьмы таким образом будет просвещён изнутри. Это последнее мне и представляется путём Парсифаля. Вряд ли каким-нибудь другим способом можно объяснить, почему Парсифаль воюет на противной стороне. К такому толкованию приводит в особенности то обстоятельство, что, в то время как Гаван поставлен перед решением, соединиться ли ему всецело с внутренним войском, он вдруг вспоминает слова Парсифаля, пророчески давшего ему решающий совет. Испытание, которому подвергся Парсифаль, заключается в том, чтобы доверять вдохновенному голосу Парсифаля больше, чем видимости, которую Парсифаль мог бы явить ему на противоположной стороне. Мы увидим в дальнейшем, что Парсифаль участвует во всех приключениях Гавана, но таинственным образом, и шаг за шагом мы в этом убедимся. Так что не может быть речи о том, что приключение Гавана — лишь вставка, не относящаяся к целому. В повествовании о седьмой авантюре между Гаваном и Парсифалем устанавливается примечательная связь. От Гавана убежал конь, по имени Инглиарт, а этот конь — как говорит поэт в начале восьмой авантюры — обладает всеми превосходными свойствами, которыми наделены другие кони в Таброните. Табронит — город, где исполняется каждое земное желание. Этот конь пойман, и Парсифаль выбрал его себе как военную добычу. Итак, он ездит на коне Гавана. Правда, оба противостояли в бою, но благая судьба предохранила их от столкновения друг с другом. И всё-таки Парсифаль в определённом смысле отнял коня у Гавана. Мы знаем, что с тех пор как Гаван освободил Парсифаля от его сновидения, прикрыв шёлковым платком капли крови, Парсифаль стал зависим от Гавана. Куда бы ни направлялся Гаван, Парсифаль сопутствует ему. Неосознанно он следует за ним издали. Частями отвоёвывает он заново свою свободу. А пока ему достаётся конь Гавана. Гаван приведён этим в смущение, так как близится срок поединка с Кингримурселем, а сразу же в начале восьмой авантюры поэт упомянет об этом и подчеркнёт, что в этом бою Гавану будет не хватать его коня. А Гаван отправляется в путь в землю Аскалон 401, 28 Повествование прерву, Чтоб вам дальнейшие реченья Не причинили огорченья.
Но пусть приеду я не в срок; С моей сестрой в её стране Не вспомните вы обо мне. Уже из этих слов ясно, что Гавану предстоит пройти через искушение. Мы можем предположить, что в основном он выдержит это испытание, но из немногих маленьких оплошностей, закравшихся всё же к нему в душу, возникает чудовищная клевета. В дальнейшем поэт ещё покажет нам, как малейшая погрешность духоискателя, пусть даже только в мыслях, достигает чудовищных измерений и обрушивается на него чудовищной клеветой. И вот повествуется, как приветливо был принят Гаван королевой Антиконией. Королева необычайно красива. Гаван добивается её любви: 405, 24 А речь их сладостна была, Но всею силой слова Её молил он снова И вновь, и вновь, но каждый раз Он слышал от неё отказ, Не рад подобной незадаче. «Ответить не могу иначе, — Ему красавица твердит — Вам разуменье не вредит, Я брату моему послушна, И вас я приняла радушно; Вам недостаточен привет? Но пусть мой дядя Гамурет Анфлизой принят был сердечно, Но так ли, сударь, безупречно? Кто из достойнейших господ Таких сподобился забот? Ведь я не знаю толком, кто вы, Тогда как вы уже готовы Потребовать моей любви». Гаван отвечает королеве, что он готов открыть ей своё происхождение: он сын брата сестры своего отца. Разумеется, этим ничего не сказано, кроме того, что у отца Гавана была сестра. Так что он скрывает от неё свою родословную и только добавляет: 406, 16 Вы подарите мне любовь И убедитесь, что мой род, Как ваш, с блистательных высот, И значит, с вами наравне Идти по жизни можно мне.
Однако же мы не согласны С ландграфом нашим воевать. Вам с ним не стоит враждовать. С ним обойдитесь честь по чести...
Чтобы за это посещенье Отцу не угрожало мщенье, Гаван отнюдь не виноват, Виновен гордый Экунат...
Явился воин короля; Тот воин — Лиддамус, и нам О нём Киот поведал сам; Киот, который славно пел, В своём искусстве преуспел, Песнь мудрым словом подкрепляя, Нам радость предуготовляя, Был провансальцем сей Киот, Он сделал точный перевод С арабского о Парсифале. И по-французски прочитали То, что я тщательно потом Немецким передал стихом. Кто же такой этот примечательный Лиддамус? Почему его имя приводит к имени Киот? Читая, как он представлен поэтом, можно подумать, что Лиддамус велеречив и только произносит громкие слова, но мало что делает. Теперь этот Лиддамус гневно говорит о необходимости мстить Гавану, убийце Кингрисина. Кингримурсель гневно отметает это: 417, 16 Достопочтенный Лиддамус! Нам гостя нашего от вас Пришлось бы защищать сейчас, Когда б ему вы мстили И вряд ли бы простили, Но до сих пор мы не видали, Чтоб вы в сраженьях побеждали. Отнюдь не склонны вы к войне. Вам бой претит, сдаётся мне.
Что вовсе я не склонен к бою. Он не хочет быть воинственным Вольхартом, выступающим в «Песни о Нибелунгах», скорее он предпочёл бы уподобиться Румольду, повару бургундов, отговаривавшему короля Гюнтера от поездки к Аттиле. Так что можно увидеть: Лиддамус не то чтобы труслив, он только определённо не воюет из принципа. Так что, по-видимому, Киот пишет о рыцаре, который не хочет сражаться. Может быть, потому кое-кто считал этого рыцаря пугливейшим из людей168, хотя он таким не был. Однако не кто иной, как Лиддамус, советует за деяние Гавана мстить мечом. Тут Вергулахт рассказывает примечательную историю: в лесу, в Лектрамрейсе ему встретился рыцарь и победил его, но подарил ему жизнь с условием, что он даст обет искать для победителя Грааль. И он поклялся сделать это в годичный срок. Если это ему не удастся, он должен был отправиться к королеве Пер-лапейра, к Кондвирамур, и представиться ей как побеждённый. Тогда Лиддамус вновь берёт слово и предлагает, чтобы Гаван выполнил задание, возложенное на Вергулахта. Гаван должен был искать Грааль для Вергулахта. Тут круговорот замыкается. Парсифаль ездит на коне Гавана, а Гаван должен выполнить задание Парсифаля. Что-то таинственное царит между ними обоими. И Лиддамус сообразно всей своей натуре превращает поединок на мечах в поиски Грааля. Киот писал, должно быть, о таком рыцаре, который за мир, а не за меч. 428, 23 Раздор так прекратился, И в путь Гаван пустился, Как будто бы всё нипочём, Лишь бы добыть Грааль мечом. Что Грааль нельзя завоевать, этого разглядеть в то время героям не дано. Пока ещё рассказывается, как Гаван пирует с Антиконией и с другими. В этом месте Вольфрам снова ссылается на Киота и повествует, как опечален Гаван: прощанье с Антиконией для него мучительно, но и ей не лучше. Гаван отбывает, благородная королева поцеловала его. На Грингу-льете, коне Грааля, Гаван уезжает один искать Грааль. Этим завершается восьмая авантюра. жүктеу/скачать 4.25 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|
