Программа учебного курса по специальности «Культурология»
Тема 6. Влияние социологии на социальную антропологию. Функционализм и структурный функционализм
жүктеу/скачать 0.81 Mb.
|
| Тема 6. Влияние социологии на социальную антропологию. Функционализм и структурный функционализм.
Социология как научная дисциплина: предмет и объекты познания. Развитие социологии в середине - второй половине XIX в., причины и характер близости социологии и культурной антропологии. Влияние позитивистских идей на социологию, формирование социологии как научной дисциплины, классический эволюционизм как пример смежного для социологии и культурной антропологии научного направления. Основные направления социологических исследований конца XIX - первой половины XX вв., оказавшие значимое влияние на изучение культуры. “Французская социологическая школа” (“Школа Дюркгейма”) (Э.Дюркгейм, М. Мосс, С.Бугле, Ж.Лапи, М.Хальбвакс). Основные идеи “социологизма” Э.Дюркгейма: объективное существование “социального” мира (наряду с “естественным” миром природы и “психическим” миром человеческого сознания) и детерминированность им индивидов и социальных групп. Культура как функциональная подсистема социума. Понятия “потребность”, “социальная функция”, “социальный институт”, ”социальная структура” и их экстраполяция на культуру. “Понимающая” социология М.Вебера и значение его теории и типологии социального действия, а также методологии изучения социальных действий (“идеальные типы”) для познания культуры. Символический интеракционизм (П.Уотсон, Ч.О.Кули, Д.-Г.Мид) и его значение для изучения коммуникативных и психологических аспектов функционирования культуры и ее обыденного уровня. “Феноменологическая социология” (А.Шюц, К.Хайнце) и этнометодология (Г.Гарфинкель и его ученики) как формы “понимающей” социологии, изучающие обыденный уровень социального поведения и коммуникации. Формирование в Европе, под влиянием европейской социологии и культурной антропологии в Америке, социальной антропологии, как научной дисциплины изучающей социокультурные проблемы, опираясь на методы и концептуальные теории социологии. Институционализация социальной антропологии в странах Западной Европы, возникновение университетских кафедр и отделений (Лондонский и Оксфордский университеты, Парижский университет, Лондонская экономическая школа, Лионский университет) социальной антропологии, появление периодических научных изданий и конференций по проблемам социальной антропологии. Влияние культурной антропологии США (“Историческая школа”) и центральноевропейского диффузионизма (Культурно-историческая школа) на социальную антропологию. Функционализм как теоретико-методологическая основа социальной антропологии.
“потребность(и) - функция(и) - социальный (культурный) институт(ы)” и ее исследование, применительно к локальным культурным объектам, институтам, обществам как базовая познавательная цель социальной антропологии. Познавательные проблемы социальной антропологии: изучение традиционных обществ для установления функциональных цепочек; выявление специфики функционирования культурных институтов в локальных формах культуры (магия, религия, экономика, обыденная культура); компаративный анализ примитивных (традиционных) и развитых обществ; разработка рекомендаций по преодолению культурной дистанции между традиционными и развитыми обществами. Специфическое сочетание строгого эмпирически-системного описания и функционалистской теоретической интерпретации данных как форма представления знаний в функционализме. Колониальные традиционные общества (Австрария и Океания, Южная и Юго-Восточная Азия, позже Северная и Центральная Африка) как основные объекты исследования в социальной антропологии. Основные представители функционалистской социальной антропологии: Б.К.Малиновский, А.Р.Радклифф-Браун, Э.Э.Эванс-Причард, М.Глакмен, М.Фортес, Р.Ферт, Ж.Дериньи, У.Л.Уорнер, Ф.Р.Эгган, К.Леонтин, П.Вале. Бронислав Каспер Малиновский (1884-1942) (произведения: “Преступления и обычаи в аборигенном обществе” (1922г.), “Секс и его подавление в аборигенном обществе” (1926г.), “Научная теория культуры” (1944г.), “Динамика культурных изменений” (1945г.), “Магия, наука и религия” (1948г.)). Критика эволюционистских и строго описательно-эмпирических подходов к культуре. Системная интерпретация культуры: соотношение социальной и культурной систем у Малиновского. Естественные детерминанты, социокультурный контекст и потребности как детерминанты культуры. Понятия “функция”, “структура культуры”, “социальный институт”, “культурный институт” у Малиновского. Функциональные основания сопоставления культур и компаративного анализа. Развитие компаративного метода у Малиновского: эмпирическое описание как основание исследования, функционалистская теоретическая интерпретация как результат исследования, компаративный анализ динамики культур как итоговая цели исследования. Соотношение проблем статики и динамики культуры у Малиновского. Постулат “универсального функционализма и его значение. Морфологическая структура материальной и идеациональной культуры у Малиновского как основа компаративных (сравнительных) исследований культуры, причины внимания к идеациональным аспектам культуры в поздних работах Малиновского. Альфред-Реджинальд Радклифф-Браун (1881-1955) (произведения “Жители Андаманских островов” (1922г.), “Социальная организация австралийских племен” (1948г.), “Метод социальной антропологии” (1958г.), Структура и функции в примитивном обществе” (1961г.)). Развитие идей Малиновского в работах Радклифф-Брауна: более мягкий вариант функционалистского подхода к культуре, понятия явной и латентной функции, дисфункции, рефункционального института. Роль аномийных, дисфункциональных и утративших свою функциональность институтов у Радклифф-Брауна. Цикличность функциональной динамики культурных институтов (зарождение и конкуренция, вытеснение старого института, функционирование, утрата функциональности). Разработка и фиксация методов социальной антропологии, разведение описательных и системно-обобщающих методов. Роль эволюции культурных институтов как одного из механизмов динамики культуры в работах Радклифф-Брауна. Эдуард Эван Эванс-Причард (1902-1973) (произведения: “Колдовство, магия и оракулы у азанде” (1937г.), “Нуэр” (1940г.), “Очерки по социальной антропологии” (1962г.)). Разработка типологии культурных институтов и культурных форм в примитивных и развитых обществах у Эванс-Причарда и их сопоставление. Проблема культурной дистанции между традиционными и развитыми обществами у Эванс-Причарда: разные типы функциональности культурных институтов. Выявление и сопоставление функционально близких институтов в традиционных и развитых обществах: магия и наука. Современные проблемы глобальной экономической и политической интеграции и их решение в работах социальных антропологов. Макс Глакмен (1911-1975) (произведения: “Ритуалы восстания в Юго-Восточной Африке” (1954г.), “Политическое право и ритуал в племенном обществе” (1965г.), “Идеи юриспруденции у племен бартои” (1965г.)). Культура как следствие социальной и политической интеграции людей. Политика как основа общественных отношений и ее связь с культурой (“конфликтная” и “дискурсная” политические модели). Типология политических действий и политических институтов в племенных и развитых обществах у Глакмена. “Школа социальной антропологии” (Манчестер), созданная Глакменом и ее значение в изучении динамики культуры. Уильям Ллойд Уорнер (1901-1975) (произведения: “Социальная антропология” (1949г.), “Изучение культуры. Социальные процессы и этническая традиция.” (1952г.), “Живые и мертвые. Семантика культурных институтов и процессов.” (1965г.)). Соотношение культурных и социальных процессов у Уорнера, влияние идей Б.К.Малиновского. Понятие культуры у Уорнера. Функционалистский подход к средствам коммуникации и интерпретация социального поведения как функционально-символического. Объяснение культурной дистанции и специфики культурных институтов в традиционных и современных обществах у Уорнера. Идеи общего и “местного” (локального) прогресса культуры. Специфика синтеза методов социологии и лингвистического анализа в работа Уорнера. Жак Дериньи (1899-1958) (произведения: “Колдовство у африканских племен Западной и Восточной Родезии” (1933г.), “Современная Франция и Традиционная Батавия: два типа культуры” (1944г.), “Социальная антропология и изучение культуры” (1951г.)). Разработка методологии институционального компаративного анализа. Тезис о невозможности разделения материальной и идеациональной составляющей культуры и его значение. Разработка функционального анализа коммуникативных связей в традиционном и развитом обществах у Дериньи и ее значение. Коммуникативная подсистема как главная институциональная подсистема общества и культуры. Динамика культуры как динамика содержания и форм коммуникации. Методы исследования коммуникации: соотношение наблюдения и системно-семантического анализа у Дериньи. Фредерик Рассел Эгган (Эггон) (р.1906) (произведения: “Социальная организация у Западных пуэбло” (1950г.), “Социальная антропология Североамериканских племен” (1955г.), “Американские индейцы: перспективы изучения социальных изменений” (1966г.), “Эссе по социальной антропологии и этнологии” (1975г.)). Интерпретация идей Малиновского и Радклифф-Брауна в американской культурной антропологии: пути модернизации методов и теорий. Модификация функционального анализа у Эггана (“метод контролируемого (фокусированного) сравнения”), анализ возможностей и границ его применения. Совмещение анализа “культурных ареалов” и функционального анализа у Эггана. Задачи современной культурной антропологии по Эггану. Развитие функционалистского подхода во второй половине ХХ века. Философская антропология М.Шелера (1874-1928) (произведение: “Философская антропология” (1916г.)) как одна из форм системной философской интерпретации культуры: культура как социально-системообразующий фактор. Социальный антропологизм и социальный психологизм Франкфуртской социологической школы (Т.Адорно, Г.Маркузе, М.Хоркхаймер, ранние работы Ю.Хабермаса) и его влияние на социальную антропологию в Европе. Гарвардская социологическая школа (Т.Парсонс, Р.К.Мертон, Э.Шилз, Д.Хеппенс, С.Гоулднер) и окончательное оформление теории и методологии структурно-функционального анализа. Оформление функционалистской теории социального действия и социальной структуры в работах Т.Парсонса (1902-1979) (произведения: “Структура социального действия” (1961г.), “Социальная структура и личность” (1964г.), “Система современных обществ” (1972г.)). Специфика структурного функционализма второй половины ХХ в. по отношению к функционализму первой половины ХХ в.: доминирование прикладных исследований, ориентация на современный материал, применение строгих научных методов в прикладных исследованиях, использование методов теории информации и общей теории систем, Развитие прикладных структурно-функционалистских исследований на материале культуры во второй половине ХХ века: исследование локальных культурных институтов и построение прикладных профетических моделей на современных социокультурных процессах (Г.Айзерман, К.М.Бёрт, К.Колли и др.). Литература: Американская социологическая мысль. Сб. статей. - М., 1996. Американская социология: перспективы, проблемы. методы. Сб. статей. - М., 1972. Антология исследований культуры. - Т.1. Интерпретации культуры. - СПб., 1997. Дериньи Ж. Работы по социологии культуры., - М., 2001 Дюркгейм Э. Избранные работы по социологии. - М., 1988. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. - М., 1991. Ерасов Б.С. Социальная культурология. - Т.1-2. - М., 1995. Малиновский Б. Научная теория культуры. // “Вопросы философии”. - 1983. - № 2. Моль А. Социодинамика культуры. - М., 1973. Орлова Э.А. Введение в социальную и культурную антропологию. - М., 1994. Орлова Э.А. Социальная и культурная антропология как предмет изучения. // Социальная антропология в вузе. Сб. научных трудов. - М., 1997. Парсонс Т. Система современных обществ. - М., 1998. Петровский Б.А. Социальный функционализм. - М., 1999. Уорнер У.Л. Живые и мертвые. - М., 2001. Эванс-Притчард Э. Нуэры. - М., 1985. Тема 7. Циклические и волновые интерпретации культурной динамики. Философия истории и ее влияние на изучение культуры. “Новая историческая школа”. Понятия “цикл” и “волна” применительно к динамическим процессам. Причины попыток циклической и волновой интерпретации культурно-динамических процессов: замечаемая повторяемость социокультурных процессов, глобальная универсальность модернизационных процессов в конце XIX - начале ХХ вв., геополитическая ситуация в Европе и Америке (революции и кризис колониализма, мировые войны, международная напряженность) в конце XIX - первой половине ХХ вв. Специфика циклических моделей и причины их более раннего появления, чем волновые модели. Историческая динамика культуры в циклической интерпретации: локальность и замкнутость культур.
Развитие циклических и волновых концепций на макро- и микродинамическом уровне во второй половине ХХ века. Переход к циклическому и волновому моделированию локальных социокультурных процессов (прежде всего экономических). Эвристическая ценность циклических и волновых моделей социокультурной динамики. Философия истории (Т.Моммзен, А.Дройзен, В.Гобарт (Хобарт), И.Тэн) как раздел постклассической философии, изучающий наиболее общие принципы исторической макродинамики. Причины формирования “Новой исторической школы” (“Школы “Анналов”) (по названию соотв. журнала, выходившего во Франции с 1929 г.)) в Европе (прежде всего во Франции) в 40-е - 50-е гг ХХ в. Причины интереса к средневековой и Новой Европе. Проблематика исследований Новой исторической школы: ревизия формационного подхода и формирование новой типологии истории Европы и реинтерпретация европейских культурных конфигураций, историческая микродинамика Европейской культуры Средневековья и Нового Времени, региональная история. Методологические инновации: реформирование контент-анализа и активное использование статистических методов, а также лингвистического анализа применительно к регионалистике. Понятия “ментальность” и “исторический регион” в транскрипции Новой исторической школы. Причины приоритетного внимания к “духовному восприятию окружения”. Влияние циклических и волновых концепций на Новую историческую школу: стремление к строгой дескриптивно-обобщающей историографии культуры. Основные представители “Новой исторической школы”: М.Блок., Л.Февр, Ж. ле Гофф, Ж. Дюби, Ф.Бродель, Ф.Арьес. Влияние Новой исторической школы на развитие исследований в области истории культуры. Современное состояние “Школы “Анналов”: влияние французского постмодерна на культурно-исторические исследования, современная культурно-историческая регионалистика. Влияние социальной антропологии на “социализацию” исторических исследований; его причины и характер; обращение к изучению исторических форм обыденной культуры и обыденного менталитета. Филипп Арьес (1914-1984) (произведение: “Человек перед лицом смерти” (1977 г.)). и Жак Леблон (Леблан) (р.1931 г.) (произведение: “Средневековье во Франции как культурно-историческая форма” 2 т. (1981 г.)): их произведения как пример научной полемики о современных формах историко-культурного знания: ментальное моделирование против культурного дескриптивизма. Совмещение контент-анализа и моделирования исторического процесса на примере локальных культурных конфигураций (Франции).
“Мифологическая школа” М.Элиаде (1907-1986) (произведения: “Миф о вечном возвращении: Архетипы и повторения”. (1949г.), “Обряды и символы” (1952г.), “Аспекты мифа” (1963г.), “Сакральное и профанное” (1965г.)). Понятия “миф” , “религия”, “сакральное”, “паттерн” у Элиаде. Основные позиции полемики Элиаде с классическим эволюционизмом (Тайлор, Фрезер). Трактовка мифа и его роли в культуре. Морфологические образцы восприятия и поведения (“паттерны”) и их роль в детерминировании человеческого поведения. Системная и функционалистская трактовка мифа у Элиаде: формирование целостного мировоззрения. “Миф” и религия в современном мире: динамика функций. Содержание полемики Элиаде со структуралистами (К.Леви-Стросс и др.). Причины приоритетного внимания к восточным культурам у учеников Элиаде (К.Каве, Ж-П. Деместр). “Энциклопедия религии” (1987г., т.1-16), под ред. М.Элиаде и ее значение для изучения культуры. Литература: Арьес Ф. Человек перед лицом смерти., М., 1992. Блок М. Апология истории, или ремесло историка., М., 1986. Голосенко В.А. Питирим Сорокин: судьба и труды. Сыктывкар., 1991. Губман Б.Л. Смысл истории., М., 1991. Гуревич А.Я. “Новая историческая школа” во Франции., М., 1975. Глени А. Философия истории., М., 1999 г. Зотов В.Н. Философия культуры ХХ века., М., 1995. Кукушкина Е.И. Русская социология XIX-начала ХХ вв., М., 1993. Ле Гофф. Ж. Цивилизация Средневекового Запада., М., 1995. Мелетинский Е.М. Поэтика мифа., М., 1995. Носков В.П. “Новая история” как феномен мысли., М., 1999. Освальд Шпенглер и закат Европы., Берлин., 1923, М. 1998. Очерки истории теоретической социологии ХХ в. Под ред. Ю.Н.Давыдова., М., 1995г. Семенов Ю.Н. Социальная философия А.Тойнби., М., 1980. Соловьев Э.Л. Прошлое толкует нас., М., 1992. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество., М., 1992. Сорокин П.А. Социологические теории современности., М., 1992. Сорокин П.А. Система социологии., М., 1993. Степанов В.М. “Мифологическая школа” М.Элиаде” М., 1999. Тойнби А.Д. Постижение истории., М., 1991. Тойнби А.Д. Цивилизация перед судом истории., М., 1996. Тавризян Г.М. О.Шпенглер, Й.Хейзинга: две концепции кризиса культуры., М., 1989. Февр. Л. Бои за историю., М., 1991. Философия культуры ХХ века., М., 1988. Хобарт В. Историческое развитие в Европе, от Средневековья к современности., М., 1999 Хавченко А.П. Освальд Шпенглер и его “Закат Европы”., М., 1991. Шпенглер О. Закат Европы., т.1-2., М., 1989-1996. Элиаде М. Священное и мирское., М., 1994. Элиаде М. Поэтика мифа., М., 1995
Предмет исследования в психологии как научной дисциплины. Понятия психики и психических процессов. Основные направления психологии XIX - первой половины ХХ века и их влияние на культурную и социальную антропологию. Экспериментальная психология (В.Вундт) и интроспективная психология (Вюрцбургская школа) как доминирующие течения европейской психологии середины-второй половины XIX в., и оппозиция интроспекции (“самонаблюдения”) и внешнего апробационного эксперимента как методов практической психологии и отслеживания внешних культурных влияний. Бихевиоризм (Э.Торндайк, Д.Уотсон, К.Холл, Э.Гатри, Б.Скиннер, Э.Толмен) как направление в психологии; психология как строгая наука, изучающая психику по поведенческим реакциям, эвристический смысл схемы “Стимул - Реакция” в бихевиоризме и модели ее исследования: развитие экспериментальных методов психологии и методов моделирования простых (восприятие, запоминание, определение) и сложных (эмпатия, означение, “непосредственная” и “опосредованная” реакция) психических процессов. “Гештальтпсихология” в Центральной и Восточной Европе (М.Вертхаймер, В.Келер, К.Коффка) как направление в психологии, понятие “гештальт” (образ) и его применение к моделированию процессов восприятия культурного окружения и взаимодействия индивидов в социокультурной (“образоформирующей” (“Geschtaltbinden”)) среде. Психоанализ (З.Фрейд, К.-Г.Юнг, Э.Фромм, А.Адлер, Э.Альтен) как направление в психологии первой половины ХХ века и его влияние на изучение культуры. Понятия “бессознательное”, “аффект”, “коллективное бессознательное”, логическая цепочка “архетип – архетипический образ - символ” и их связь с культурным творчеством, и культурным восприятием индивида. Социальный психоанализ Эриха Фромма (произведения: “Забытый язык” (1951г.), “Анатомия человеческой деструктивности” (1973г.), “Иметь или быть”(1976г.)): роль культуры в формировании “социально-психологического типа личности” и “общественного характера”, влияние культуры на формирование личностных действий. Взаимодействие психоанализа с культурной и социальной антропологией; идеи психолого-антропологического синтеза наук и ”превентивного” психологического детерминизма культуры Э.Альтена. Формирование НЛП (Нейролингвистического программирования) как поддисциплины прикладной психологии, изучающей базовые формы лингвистического мониторинга личности и ее социокультурного поведения (К.Г.Райт, А.Коулмен, Т.М.Маркс). Современные технологии НЛП и их применение в прикладных социокультурных исследованиях: синтез лингвистики, психологии и культурной антропологии при решении прикладных задач нейролингвистического программирования. “Культурно-историческая психология” М.Коула (произведения: “Культурно-историческая психология” (1972г.), “Историческое развитие представлений о человеке в европейской культуре”(в 2-х т. (1975-1977гг.)) и его учеников, психологическая интерпретация исторической динамики культуры, и “этнонациональных менталитетов”.
Формирование направления “Культура и личность” в рамках “Исторической школы” (“Школы Боаса”) американской культурной антропологии. Причины внимания к психологическим и субъективно-личностным аспектам социокультурных процессов в американской исследовательской традиции первой половины - середины ХХ в. Познавательные основания направления “Культура и личность”: индивид как психологический субъект; культура как производное индивидуальных психических процессов; процессы влияния культуры на индивида как ключевые социокультурные процессы; изучение психики человека как цель исследования культурных объектов и процессов. Интерпретация понятий “культура” и “личность”, как совокупностей внешних и внутренних детерминант существования социализованного индивида. Применение методов системной дескрипции к современным проблемам формирования этнокультурного менталитета. Исследовательская разработка процессов социализации и инкультурации в рамках направления “Культура и личность”, ориентация на разделение биопсихических и социокультурных детерминант в процессе социализации и инкультурации. “Этносоциальные образцы” и их значение в социализации индивида. Понятие “культурной традиции” в направлении “Культура и личность” и его значение. Приоритет исследования современных процессов социализации и инкультурации личности в направлении “Культура и личность” и его причины. Основные представители направления “Культура и личность” и психологической антропологии: Р.Ф.Бенедикт, М.Мид, Д.Доллард, Р.Линтон, А.Кардинер, М.Херсковиц (поздние работы), К.Э.Дюбуа, Д.Уайтинг, П.Радин. Д.Хонигман, Э.Хьюз, И.Чайлд, И.Халлоуэлл. Рут Фултон Бенедикт (1887-1948) (произведения: “Конфигурации культуры” (1923г.), “Антропология и анормальное” (1934г.), “Конфигурации культуры в Северной Америке” (1932г.), “Модели культуры” (1934г.), “Хризантема и Меч: паттерны японской культуры” (1946г.)). Психологические типы и типы культур (“аполлонические” и “дионисийские” типы культур (влияние ранних работ Ф.Ницше)) в ранних работах Бенедикт. Психологические типы культур у Бенедикт. Патологические элементы психики и их влияние на этнические формы культуры. Идея синтеза общеантропологических, социологических и психологических (как доминирующих) методов изучения культуры. Внешние и внутренние детерминанты “культурного облика” этноса и нации в работах Бенедикт. Понятие “культурного паттерна” и взаимодействие традиции и инновации в работах Бенедикт. Работа “Хризантема и Меч.” - образец культурно-психологического исследования культурных паттернов (на примере японской культуры). Связь психологии и культуры по версии Бенедикт: устойчивые формы и образцы социализации как основание культурного воспроизводства. “Дистанционное”, “приближенное” и “непосредственное” изучение культуры, их специфика, познавательные возможности и границы в работах Бенедикт. Феминистические идеи в работах Бенедикт. Значение исследований Бенедикт для формирования направления “Культура и личность”. Маргарет Мид (1901-1978) (произведения: “Изменения культуры индейского племени” (1932г.), “Секс и Тьма в трех примитивных культурах” (1937г.), “Национальный характер” (1953г.), “Культура и мир детства” (1956г.), “Борьба ХХ века” (1972г.)). Основные проблемы внутреннего структурного изучения культуры в работах М.Мид: социализация детей и динамика личности в процессе социализации, семантические проблемы и культурные нормы, концепция национального характера. Макродинамика культуры у М.Мид как динамика типов социализации: постфигуративная, конфигуративная и префигуративная социализация. Культура детства и ее социализационная специфика как приоритетный объект изучения культуры у М.Мид: основные тезисы. Джон Доллард (1900-1998) (произведения: “Разочарование и агрессия” (1939г.), “Социальное обучение и подражание” (1941г.), “Страх в бою” (1943г.), “Каста и класс в южном городе” (1957г.), “Дети неволи” (совм. с А.Дэвисом, 1964г.). Психологическая детерминация культуры у Д.Долларда. Механизмы социализации как основания межрасовых и межнациональных конфликтов; психологическая терапия и культурный мониторинг как средство организации межкультурной коммуникации (на примере межрасовых отношений в современных США). Майкл Херсковиц (1895-1963) (произведения: “Аккультурация” (1938г.), “Экономическая жизнь примитивных народов” (1940г.), “Культурная антропология” (1948г.)). Понятие культуры у М.Херсковица. Три типа культурного детерминизма. Понятие “культурная черта” и “культурный фокус”. Структура культуры у М.Херсковица: формы и функции различных культурных форм. Культура как совокупность представлений и форм их трансляции. Формы психологической детерминации социокультурного поведения (аффективно-эмоциональная, социально-опосредованная, нормативно-предписанная) и соответствующие типы культуры. Методологический релятивизм в изучении культуры у М.Херсковица. Ральф Линтон (1893-1953) (произведения: “Изучение человека” (1936г.), “Культурные основания личности” (1945г.), “Древо культуры” (1955г.), “Культура и психические отклонения” (1956г.)). “Внешняя” (поведение) и “скрытая” (ценности, эмоции, поведенческие установки) культуры у Р.Линтона. Статусное и ролевое поведение человека в социальной среде - культура как основа статусного поведения. Понятия аскрипнивного и достигаемого статуса и актуальной и идеальной социальных ролей. Девиантное поведение как форма специфической интерпретации культурных образцов у Р.Линтона. Абрахам Кардинер (1891-1981) (произведения: “Индивид и его общество” (1939г.), “Психологические границы общества” (1945г.), “Клеймо угнетения: две культуры или одна” (1951г.)). Организация (совместно с Р.Линтоном) семинаров по психологическим аспектам культуры в Колумбийском университете и создание “Школы изучения личности”. Понятия “базовый” и “модальный” тип личности. Культура как форма построения личности. “Проективные системы” и “вторичные институты” как социальные формы построения личности. Значение культуры для профилактики психических отклонений в послевоенном обществе (анализ и профилактика послевоенных культурно-психологических девиаций). Карл Элис Дюбуа (р.1903) (проведения: “Люди острова Алор” (1944г.), “Психологические границы общества” (1945г.), “Личность, культура и психотерапия” (совм. с Н.Миллером, 1950г.)). Интерпретация понятий “базисной” и “модальной” личности у К.Э.Дюбуа. Компонентная структура личности и психологическая детерминация “культурного поведения”. “Культурно-проективные элементы” как основания мотивации социального поведения и оперирования культурными объектами. Значение семинаров по психологическим аспектам культуры в Колумбийском университете под руководством Р.Линтона и А.Кардинера для формирования психологической антропологии. Причины формирования в 60-е - 70-е гг. ХХ в. (в т.ч. на основе направления “Культура и личность”) психологической антропологии как поддисциплины, исследующей психологические аспекты социо- и культурогенеза на основе комплекса регулярных международных научно-прикладных семинаров и научных конференций по проблемам социализации и инкультурации в США и Западной Европе. Проблематика современной психологической антропологии: процессы взаимодействия индивида и культуры, процессы трансляции и освоения культуры (социализация и инкультурация), специфика институциональной трансляции культурных образцов в современном мире, межкультурная коммуникация и технологии ликвидации межкультурных коммуникативных барьеров, психологическая и социальная девиация (социопсихические нарушения, асоциальное поведение)и ее причины, формирование оптимальной культурной среды организаций.
Белик А.А. Культурология. Антропологические теории культур. - М., 1998. Бенедикт Р.Ф. Хризантема и меч. // Антология культурной антропологии. - М., 1998. Бенедикт Р.Ф. Модели культуры. // Антология культурной антропологии. - М., 1998. Дериньи Ж. Изучение культуры. - М., 1999. Ерасов Б.С. Социальная культурология. - Т.1-2. - М., 1995. Коул М. Культурно-историческая психология., М., 1996 Кешимов В.Л. Социальная и психологическая антропология Р.Линтона. - М., 1997. Мид М. Культура и мир детства. - М., 1983. Этнография детства. Сб. научных трудов. - М., 1983. Этнография детства. Сб. научных трудов. - М., 1988.
жүктеу/скачать 0.81 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|