С артуром конан-дойлем

Такое учение идёт от основания времён, когда человек жил в высшей форме духовного сознания, прежде погружения в бездны материализма (из коих он теперь с боями выбивается по восходящей дуге эволюции). И всё же на протяжении веков погружения в материю человек никогда не лишался внутреннего сознания своего подлинного бытия и своего родства с Божеством.

Жизнь в духовных областях всегда представляет внутреннюю жизнь человека. В отхождении человека от Бога эта внутренняя жизнь становится менее очевидной, с той поры как стремление к жизни проявляется во вхождении в форму, в образовании личности; при восхождении же происходит уход в себя, поиск и обретение своей подлинной природы, своего собственного обширного наследия.

Я хочу ещё раз подчеркнуть этот пункт: при жизни на земле человек приобретает это свойство сознания, причём он может проявлять и проявляет его на множестве внутренних планов жизни. Так, когда он освобождён из тюрьмы плоти, он автоматически переносится к тому конкретному плану в различных мирах, к которому он себя подготовил. С этим видением и знанием жизнь становится упорядоченной, больше не зависит от случая и не подвластна несчастью, бедствию и несправедливости в любой их форме.

Когда люди выражают недовольство при мысли о перевоплощении, это является лишь признаком закрытости ума.* Можно подумать, будто ставень захлопнулся на половине духовного ума, как если бы тёмный занавес повис между кажущимися внешними реальностями и внутренним, глубоким, интуитивным знанием человека. Когда пересматриваешь жизнь и пристально изучаешь длительный опыт, накопление которого неизбежно, для того чтобы человек приблизился к духовной завершённости, признаёшь не только необходимость реинкарнации, но и потрясающую важность малейшей подробности жизни.
* При жизни Конан-Дойль по этому поводу писал: «Закрытый ум – это признак, по которому узнаётся душа, прикованная к земле, а это последнее обстоятельство неизбежно означает мрак и страдания в будущем. Закрытость ума, узость кругозора, фанатизм, материализм – словом, грехи не тела, но духа, гораздо более серьёзные пороки, ибо они действительно постоянны и обрекают человека на пребывание в самых низших слоях и самых низших мирах, пока он не извлечёт в них свой урок». (Примеч.Й.Р.)

В мире духа всё есть закон, порядок и гармония. Вряд ли кто будет оспаривать, что в мире природы всё реагирует на точный закон, и сколь бы физическими ни выглядели эти законы в своём действии, они происходят из духовной Вселенной. Нет случайных методов, ибо природа очень радикальна в обращении с нарушителями её законов. Так же и в духовных сферах; малейшее действие вызывает соответствующую реакцию, и точно так же мысли человека, порождения его ума становятся как его ангелы добра или зла. Когда он смотрит на свою жизнь с более возвышенного уровня существования, он хорошо понимает, каким бедствием являются те умственные порождения уныния, депрессии и эгоизма, которые были и есть его дети.

Я столкнулся с этим некоторое время назад. Это глубоко поразило меня с момента моего прибытия, ибо у меня была привычка создавать характеры, сцены и словесные картины. При своём живом воображении я создал немало картин радости, очарования и красоты, но, с другой стороны, моё перо живописало также уродство, преступление, грубость и ужас. Признавая, что, как оно есть, это самими своими контрастами даёт определённый урок, я должен сказать, что, с другой стороны, уродливые и ужасные порождения живут в человеческом уме и наполняют его сильными и нездоровыми вибрациями. Теперь я всматриваюсь в жизни людей, на которых я таким образом оказал значительное влияние. Я говорю вам это, только чтобы проиллюстрировать извлечённый мною урок.

В своё время приходит день, когда человек испытывает радость или ужас, наблюдая действие, оказанное его делами или порождениями его ума, будут они прекрасными или наоборот, и неважно если эти порождения окажутся лишь вымышленными персонажами или же актуальными условиями жизни, складывающимися из действий и поступков, оказавших влияние на жизнь других. Человек видит тогда свой собственный вклад, хороший или дурной, в коллективное целое. Так он на деле, каждое мгновение своей жизни, содействует вселенской энергии добра или вселенской энергии зла. Вернее, скажем мы, не «добра» и не «зла», а «позитивным» или «негативным» вибрациям, потому что только позитивные оказываются созидательными и вечными, тогда как негативные, будучи силами разрушения, разрешаются в страдании и боли.

Так сегодня человек с ужасом отшатывается от больного мира. Но через свой дух мы можем видеть лучи, исходящие из вселенского Солнца жизни. Сейчас должно возникнуть много страдания, потому что человечество посеяло семена страдания. Однако эволюция движется по восходящей дуге; как бы ни было сильно стремление вниз, всегда сохраняется ещё более сильное влечение, и человечество ещё будет спасено истинным инстинктом внутри себя – глубоким и врождённым голодом к Богу.

Да, мы можем обещать новую землю и новое небо, ибо старая земля уходит в прошлое; новая земля и новое небо наступят, потому что человечество своим устремлением и трудом заново создаёт и небо, и землю. Мастерство Божее постоянно стремится вперёд к невообразимому для человеческого ума совершенству вопреки невежеству, жестокости и заблуждению.

Старый мир уходит, и всё же он оживёт опять.

Те же самые законы управляют чередованием ментальных и небесных сфер бытия. Как на земле человек стремится стать ровней своему Творцу, как он получает божественную любовь и силу Бога, так он должен повысить уровень материальных вибраций земного шара, на котором живёт. Для таких обусловленных и ограниченных пяти чувств, которыми обладает человек, этот эфиризованный мир будущего оказался бы неосязаемым, невидимым; тем не менее этот мир будет включать в себя гораздо больший спектр реальности, нежели тот, который время и органы чувств предоставляют человеку теперь. Даже сейчас в пределах Солнечной системы вращаются планеты, не видимые глазу или самому мощному телескопу, так как вещество, из которых оне состоят, столь одухотворено, что вибрации его находятся за пределами восприятия физического зрения.

Пока человек пребывает в низшем состоянии, он не может воспринять ничего, находящегося за пределом его слабых возможностей: подобно рыбе в тёмной воде, он движется наощупь, не сознавая каких-либо других сфер жизни. И поэтому он слеп для этих более прекрасных и эфирных миров. Но новая Вселенная (отличная, заметим, от тех сфер и планов существования, которые мы ранее описали, и которая проникает наш физический уровень существования) открывается только более широкому сознанию».

20 января 1932г.
«Я уже говорил вам о мирах, о которых ничего неизвестно вашим астрономам, мирах, составленных из эфирной материи, влияние которых время от времени ощущается на Земле. Как радиация известных планет затрагивает одновременно коллективную и индивидуальную жизнь человека, так точно и эти эфирные планеты влияют на людей на земном плане. В различные периоды истории Земли случались катастрофы и катаклизмы, необъяснимые в обычных терминах науки, причина которых может быть понята, когда будет достигнуто знание, касающееся этих мощных планетарных сил».

3 февраля 1932г.
«Земля является самой тёмной планетой Солнечной системы, так что вам ещё есть что стремиться увидеть. Если бы только люди Земли открылись нам и позволили нам рассеять страх смерти, они бы отважно устремились по дороге, ведущей к красоте, познанию и радости».

20 января 1932г.
«Встаёт вопрос: если всё это так, то не оказываются ли люди лишь куклами в руках могучих сил невидимой Вселенной? Такой вопрос – лишь естественная реакция материального ума. Но ум, не обусловленный несовершенством жизни в материальном мире, понимает, что закон в том виде, как мы его показали, является доказательством фундаментального принципа беспредельной любви, ведущей стремящееся к Богу человечество к последней степени совершенства. Так мудрый ум вспоминает не только индивидуальные жизни на физическом плане существования, он охватывает всё целое, всю восхитительную структуру эволюции Божественного духа через посредство человеческого опыта. При таком понимании этот ум может только склониться перед подобным великолепием и величием и поклоняться Всевышнему, разработавшему замысел величественной эволюции духовной жизни.

Воздействие неизвестных и невидимых планет может обладать страшной силой, но человечество, как целое, может рассматривать эти силы как источник возвышающего и одухотворяющего влияния на всю человеческую жизнь. Равным образом человечество может привлекать к себе и те силы, которые выступят разрушителями добра. Именно коллективная мысленная жизнь человека решает, каким в каждом случае окажется исход.

Я пытаюсь затронуть сейчас тему столь громадной важности, что у меня почти нет сил облечь свою мысль в слова, и всё же мне придётся рискнуть, потому что в настоящее время много споров по поводу пророчеств, предрекающих миру катастрофу и большие перемены. Мне бы хотелось довести до сведения обсуждающих эти вопросы, что на Земле в результате катаклизмов произойдут перемены, оне неизбежны. Мир стоит на пороге новой эры, когда великий Космический Христос приблизится к Земле. Да смогут тогда дети Его узнать Его силу и славу.

Поймите, что те, кто отвергают Его, не безумны в своём упрямстве, не порочны, но просто страдают от недостатка духовного развития. Поэтому они возвратятся на более низкий цикл эволюции и уже пойдут вперёд по дороге, отдельной от тех, кто в настоящий момент готовы к осуществлению и принятию.

Теперь давайте выясним, что мы подразумеваем под Космическим Христом.

Его мало понимают даже духовно развитые и интеллектуально продвинутые люди, и в мире сохраняется патетическая путаница мыслей касательно божественности и божества Иисуса Христа. Ортодоксальные Церкви христианского мира своими учениями повинны в материализме, потому что оне сосредоточились только на физическом аспекте чудесного представления беспредельности через Посвящённого, Иисуса из Назарета; обожествляя самого Иисуса из Назарета, оне тем самым не признают бесконечную любовь и мудрость, проявляющиеся через Его посредство, оне не в состоянии понять, сколь мелко их понимание Божественной силы – жизни всё более полной, известной как Сын Божий, Сын беспредельной и вселенской жизненной силы.

На протяжении всей истории пророки и ясновидцы приходили подготовить Ему путь, торопя человечество к принятию столь величественного события, как явление Христа во плоти. Он пришёл и заявил о Себе, и был презрен и отвергнут, и сегодня презирается и отвергается многими, называющими себя спиритуалистами. Как могут они, спрашивается, примирить имя спиритуалиста с отрицанием благороднейшего спиритуального существа, когда-либо проявлявшегося через физическое тело?

Было время, когда я отвергал спасительную милость Иисуса Христа. И когда я был вовлечён в Спиритизм, я верил, что Спиритизм поможет мне стать немного менее материалистом. И постепенно я начал видеть свет и красоту жизни Назаретянина. Поначалу я принял Его как поразительно сильного медиума, как благородного Брата и товарища человека. Истинно, истинно, Он – великий Брат; Брат человечества, но качество Его братства не может ужиться с преобладанием идеи, будто Он был лишь таким же человеком, как мы сами. Всё вопрос степени – степени того, насколько Он живёт в нас, а мы – в Нём, ибо Он был и есть Сын Отца. Давайте вспомним, сколь ограниченным и частичным могло быть проявление, сделанное через тело Иисуса; но определённо, этого было достаточно, чтобы научить человечество тому, что Бог есть Бог любви. Самим примером своей жизни Он доказал, что единственный путь к вечной жизни и Царству Божию лежит через Него: через человека, отождествляющего себя с Его божественной милостью, Его величественной мыслью, Его трансцендентным духом любви, нежности и милосердия. И это – единственная спасительная милость для бедного человечества.

Это будет очень ясно показано в течение ближайших пяти лет. Человек может видеть знаки и знамения, ширящиеся по всему миру; подкоп под старые проржавевшие системы, горькие плоды войн, вооружения, репарации и тарифы. Изумлённому миру должно быть явлено, что все должны склониться перед единственной силой, которая одна только и может спасти человечество от окончательного разрушения – а именно перед спасительной силою Христа, явленной в Иисусе из Назарета».
10 февраля 1932г.
«Мы коснулись многих жизненно-важных пунктов и постараемся их расширить, заполняя свободные места и рисуя более полную картину. Мы говорили о космической сфере и оставили душу в данном условии существования, указав, что из этой космической сферы снисходят высшие души. Человек после длительного пути наконец достигает этого этапа своей эволюции, где он навсегда покончит с физической жизнью, когда больше нет необходимости возвращения в материальный мир. Но что касается его более тонкого духовного сознания, то его ждут ещё более высокие вершины, на которые он будет совершать своё восхождение. Поэтому для его «я» может возникнуть необходимость снова спуститься к какому-то проявлению того, что может быть названо воплощением, потому что только через такой опыт человек может итти вперёд.

Так мы направляем ваши умы к сферам, к тем планетам, на которые мы недавно намекали – к физическим планетам из эфирной материи, которые, будь оне из более плотной эфирной субстанции, могли бы вполне излучать свет, иногда доступный вашим астрономам.

Есть много душ, завершивших свой путь на Земле и её духовных окрестностях, и эти души сообществами и группами продвигаются к той или иной из этих более высокоразвитых планет. Оне спускаются через различные сферы, которые, до известной степени, соответствуют тем сферам духовной – или, скажем, небесной – жизни, которые окружают ваш земной план; через сферы более тонкого качества, более сильной радиации, более высоких и духовных вибраций.

Эти сообщества духов спускаются по небольшим этапам, и в конце концов проявляются в том, что можно назвать физическими телами, но я не в состоянии описать красоту их формы. Достаточно сказать, что эти условия жизни совершенно изумительны, в них все законы духовной жизни функционируют гармонично, ведя к определённой цели. Жизнь в таком виде не знает ограничений, с которыми постоянно сталкиваются в своей жизни люди не только на Земле, но даже и на более высоких астральных планах, окружающих Землю. Жизнь в полном смысле слова стала неограниченной. Кто может представить себе хоть десятую долю красоты, полноты, окончательного величия существования? Зная и проявляя при соединении с материей симпатию, эти продвинутые существа приближаются к земному плану, и вот почему, когда человечество в крайней нужде, сообщества этих ангельских существ направляют свет своего сострадания на Землю.

Мы говорили о направниках, которые спускаясь из небесных сфер, в самом буквальном смысле возрождаются на астральном плане вместо перевоплощения на физическом. По свободному выбору они берутся за этот труд ценой значительного самопожертвования. Они обладают огромным жизненным опытом, и помощь, которую они путём тесного контакта оказывают человечеству, весьма велика.

Мы также сказали о перевоплощении. Одни говорят вам, что перевоплощение есть истина, другие – что это заблуждение. Оба мнения справедливы, каждое со своей точки зрения. Есть так много и много форм жизни, что именно из-за их множественности их затруднительно понять; и в то время как души постоянно возвращаются на Землю, имеется ещё много таких, которые воздерживаются от этого.

Это может показаться противоречием, принимая во внимание мои предыдущие сообщения. Однако мы, находясь здесь, узнаём всё новые аспекты истины, и после того, как я говорил с вами, мне была предоставлена счастливая возможность увидеть гораздо более широкую сферу, чем виденные мною прежде. Все эти формы – эти циклы – с той поры были открыты мне.

Если бы вы ясновидящим оком могли охватить изумительную панораму вашей планеты из космоса, вы бы изумились, увидев исходящие с земного плана бесчисленные «спирали» цвета и света, пульсирующие вперёд и вверх. Все эти «спирали» представляют разнообразные пути прогресса человека. Теперь спирит в согласии с учением, полученным им от своих направников, воплотил как свой Седьмой Принцип «путь вечного прогресса, открытый каждой душе, желающей вступить на него – путь вечного добра». Но мы бы хотели ясно дать понять, что не ожидается, что все пойдут одной и той же дорогой. Это один из главных законов духовной эволюции. В то время как совершенный закон находит соблюдение через каждое проявление жизненной силы, для человеческого «я» остаётся широкий выбор; когда человек может осознать, как много мириад путей прогресса открыты ему, его ум настраивается на мысль о вечносущей божественной любви и понимании. Тогда он полностью очистится от нетерпимости, ограниченности, ибо он увидит, что в каждой душе развивается фундаментальное стремление, что каждый по самой своей сути стремится по спирали, ведущей вверх.

Ни одна душа не принуждается к какой-либо конкретной форме пути, хотя она волей-неволей должна следовать законам духовной жизни, сама будучи духом.

Картина, даваемая мною, конечно, весьма груба. Представьте миллионы и миллионы атомов, стремительно вращающихся в своём эфирном окружении. Каждый атом реагирует на притяжение в согласии со своей природой и естеством, каждый должен следовать, как если бы его влёк магнит, своим собственным путём движения. Так, когда человеческое «я», искра Божья, проецируется из божестввенного разума в форму, оно всё ещё ощущает «буксирный канат» той или иной из этого мириада спиралей эволюции, открытых для развивающейся души. Вот что потрясает воображение. В то время как все должны трудиться в согласии с законом, каждая душа остаётся абсолютно и целиком индивидуальной.

Теперь вам, быть может, в какой-то мере откроется бездна смысла в словах Учителя Иисуса, сказавшего: Даже волосы на вашей голове сочтены. Каждая душа – от самого последнего из людей до мудрейшего в вашей стране – остаётся в своей мере настроенной на божественный разум и должна в конце концов последовать по одному из путей, ведущих её назад к Богу».
* * *

Глава Восьмая
ОБЛАГОРАЖИВАНИЕ ЖИЗНИ

ПРИ НАХОЖДЕНИИ В ФИЗИЧЕСКОМ ТЕЛЕ

И ВНЕ ЕГО
30 марта 1932г.
«Когда человек осознаёт, что он живёт и творит одновременно «здесь и сейчас» и в том потустороннем мире, в котором ему предстоит более полное познание самого себя, изменяется весь его кругозор и перед ним открываются новые перспективы. Это понимание неизбежно облагородит его поступки, возвысит его идеалы и внушит ему более тонкие устремления, чем те, которые обрекают его на ползание на низшем или трёх первых уровнях астральной жизни. Ибо нет сомнений, что именно к ним он окажется привязан, как к орудию казни, если устремление и вдохновение не влекут его вперёд и вверх.

Если вы сравните религии прошлого и настоящего, то найдёте у них единый источник – Универсум. Неважно, будет ли это древнеегипетская, греческая, халдейская, древняя мудрость индусов, православная Христианская церковь, христианская наука, теософия или Спиритизм – выяснится, что все оне обладают одним общим знаменателем: вселенской сферой или, может быть, тем, что мы могли назвать бы «космическим сознанием» – высший и окончательный идеал совершенной гармонии, тот уровень бытия, на котором возвысившаяся душа сливается воедино с безграничным океаном духовной жизни. Из этого центра религия, чистая и незамутнённая, получает питающие её силы. Хотел бы я нынешним вечером создать эти узы и для вас. О, если бы я мог хотя бы показать вам, что я имею в виду! Что ж, попытаюсь...

Но если я потерплю неудачу, вам придётся самим приложить силы. Давайте предпримем совместную попытку».*
* Здесь же Конан-Дойль добавил, обращаясь к Айвэну Куку, английскому издателю и составителю этой книги: «А вы, брат мой, можете говорить и задавать вопросы по мере нашего продвижения». Впоследствии, работая над книгой, Кук говорил, что «часто ощущал присутствие и влияние АКД». (Й.Р.)

Вопрос: Мы не вполне понимаем. Что Вы имеете в виду под словами «создать узы»?

Конан-Дойль: «Давайте я объясню с помощью примера. В христианской науке существует определённый контакт с ментальным планом со стороны тех, кто называют себя «христианскими учёными». Через ментальное тело и через интеллект (ибо это направление в значительной мере является религией интеллекта) учёные определённым образом связаны с первым ментальным уровнем небесных сфер.

Я стараюсь показать, как каждая религия связана с тем или другим из различных планов жизни, о которых мы говорим. Спириты общаются, главным образом, с сущностями астрального мира. Так, Спиритизм в той мере, в какой он развивался как религия, в основном ограничен семью астральными уровнями жизни.

Древняя мудрость, известная как Буддизм, связана с третьей сферой небесной жизни. Истинный буддист стремится достичь плана нирваны, плана медитации, с которого душа вливается в Универсум (ошибочно толкуемый как состояние «небытия»). Осознайте, что конечной целью всех религий является достижение такого состояния сознания, в котором личность теряет значимость и поглощается, а индивидуальность настолько сливается с Универсумом, что, теряя себя, становится самим пульсом Божьим. Тогда, поистине, «я» отказывается от себя. Это самая конечная цель, высочайшее достижение, к которому мы можем стремиться.

Но это никоим образом не означает, будто индивидуум настолько поглощается Целым, что не может посредством воли или ума отделиться от Целого, дабы проявить себя как отдельное «я». Человек среднего уровня развития не может вынести мысли о подобном поглощении, потому что он увязывает собственное развитие со своей индивидуальной обособленностью. И всё же каждая душа в конце концов должна отпустить себя и стать частью вселенской жизненной силы, ибо только тогда, когда ею достигнута эта стадия, она становится больше самой себя, ибо достигается состояние: Отец и Я – Мы едины...*

Мы уже достаточно говорили на эту тему».

Вопрос: К какому плану привязана индуистская религия?

Конан-Дойль: «Древняя индусская мудрость связана с Универсумом. Несомненно, она связана с высочайшей степенью духовного сознания».

Вопрос: А как обстоит дело с египтянами?

Конан-Дойль: «Истины, которые мы старались вам передать, вы можете найти и в учении древних египтян. Эта книга, когда мы её закончим, должна будет представлять собой не что иное, как новое утверждение древней мудрости Египта».

Вопрос: А что можно сказать по поводу новейших религий, подобных теософии?

Конан-Дойль: «Мы можем утверждать, что в теософии также содержатся эти жизненно-важные истины, но теософия, как и любая другая религия и вера, оказалась искажена, первоначальная основа её расколота и повреждена, и сейчас имеется множество противоречивых идей, которые трудно соединить в общее целое. Однако чистая теософия, та, что исходила из древней мудрости, находит своё воплощение в нашем Учении. Направление, известное сегодня как теософия, связано главным образом с первым ментальным планом духовных сфер».

Вопрос: А протестантство?

Конан-Дойль: «Религия, основанная на изумительной истине и чистом Учении, но, к сожалению, задавленная авторитарностью и догмой.

Вообще-то моя задача состоит в том, чтобы объединять, создавать гармонию, а не в том, чтобы разрушать, так что вы понимаете: я должен тщательно выбирать слова и давать на ваши вопросы продуманные ответы. Поэтому я бы предпочёл не дробить Христианство на различные наименования, но взять христианское Учение как единое целое и соотнести его с жизнью духа, какой я вижу её в этих мирах бесплотной жизни.

От начала до конца следуйте наставлениям Учителя Иисуса. В них вы обретёте истину, простоту и безграничные просторы духовного понимания. Созидательная сила и мудрость откроют двери на небеса каждой человеческой душе, которая пожелает итти дорогою любви и братства. Христианская истина приведёт человека к жизни, исполненной совершенного здоровья, гармонии, благополучия и счастья. Это религия, которая, если ей истинно следовать, соединяет человеческую душу с каждой сферой: астральной, ментальной и с высшей – Универсальной (Вселенской).

Мы говорили о сфере соединения сознаний (единственные слова, какие мне приходят на ум в попытке выразить столь высокое и сложное явление!), где царства жизни – животное, растительное, человеческое, ангельское и божественное – могут встретиться как единое целое. Вдохновлённая этим душа признаёт дружбу и родство с каждым животным и цветком. Именно здесь люди, известные вашим земным умам как Учители, те, кто достигли власти над низшими формами жизни посредством строгой тренировки и терпения, могут удерживать в своей воле, в своём уме более слабую волю и желание своих братьев и сестёр, представляющих низшие формы существования.

Такое совершенство [mastery] не та тема, которую легко объяснить или понять, но достичь этого состояния предстоит всем. Вы можете вспомнить истории в вашей «Библии» или в писаниях других рас, где рассказывается о том, что дикие звери и человек встречались с пониманием друг друга. Позвольте мне напомнить два примера, хотя вам не составит труда привести и множество других. Я скажу лишь о пророке Данииле, попавшем в ров со львами, а также об ослице Валаама. Хотя эти истории выглядят сказками, в действительности оне являются выражением глубокого знания о той сфере, в которой все достигают признания в каждом некоего вселенского родства... Некоторым из вас может прийти на ум эпизод о строптивом ослёнке, на котором Иисус въехал в Иерусалим. Вы видите, куда нас ведёт это понимание; вы видите великие возможности, лежащие в нём, и чему оно может научить новые человечества?

По мере нашего продвижения вы с удивлением обнаружите – хотя сейчас, друзья мои, вы признаёте это с трудом, – что построения, создающиеся теперь по ходу наших домашних бесед, постепенно пополняются и приобретают завершённость. Мы вновь пытаемся обратить ваше внимание на одну из вечных тем – что в этой «жизни после смерти» мы живём с вами и сейчас. Определённо, это самое важное, чему мы должны научить вас. Не только доказать вам, что после смерти человек остаётся жив, но и показать, что за любой формой жизни действует вселенская и созидательная энергия. Доказать, что пока человек не осознает её возможностей и не склонит своё сердце к братству со всеми и вся, для него никогда не может быть мира, гармонии или счастья...

Сначала братство, а затем свобода через контакт с небом... Вот что нужно!.. Братство, великое Белое Братство, чтобы на земле оно было таким же, каково оно на небе».

На протяжении многих лет, посвящённых распространению евангелия Спиритизма, главной мыслью, подспудно направлявшей меня, было желание принести утешение людям, потерявшим близких и страдавшим из-за этого разделения. У меня самого, человека с добрым сердцем и большим запасом человеческой любви, была семья, которую я обожал, и я чрезвычайно остро чувствовал, какие страдания должны испытывать люди, понёсшие утрату. Разве вам не видна моя доминирующая мысль – дать беднягам уверенность в том, что те, кого они любили и любят, не умерли и не находятся в недосягаемой дали, но, напротив, настолько рядом, что с ними даже можно общаться; что их любимые продолжают жить и наслаждаются счастьем? Разве вы не понимаете, что мне это казалось самой жизненно-важной реализацией человека, в сравнении с которой всё остальное теряет всякое значение?

Человек обладает внутри себя способностью создавать обстоятельства, зрительные картины, мысли о Боге, посмертной жизни и небе. По мере развития своего воображения человек создаёт и соответствующие его степени развития идеалы. Когда люди в большинстве своём находились в «варварском» состоянии, они выделывали себе для поклонения рукотворные образы своего Бога, которого оделяли теми достоинствами и совершенствами, какие они были в силах себе помыслить. То же самое происходит теперь со «средним» человеком – мужчинами и женщинами сегодняшнего дня. Каждый или каждая формирует свои идеи и идеалы в согласии с глубиной собственных мыслей и эмоций. А это значит, что человек, который концентрируется на человеческой любви – семейные узы, личное общение, физический комфорт, чувственные восторги и радости – порождает внутри себя аналогичную концепцию неба. Так и я составлял себе понятия о жизни после смерти и чувствовал, что все, кто любят, как мы любили (и всё ещё любим!) друг друга, должны чувствовать совершенно так же, как я; что все должны страшиться того неизбежного ухода, как мы сами когда-то его страшились, пока мы не установим веру в сохранение души после смерти тела как истину и доказанный факт.

Таким образом, средний искатель истины, становящийся сторонником Спиритизма, приходит к нему лишь в силу одной-единственной причины – стремления установить контакт, личный контакт с теми, кого он любит и кого он лишился. Убедиться и знать, что отец, мать, муж, сестра, брат или твой ребёнок всё ещё могут общаться с тобой через разделяющую нас бездну – что может быть прекраснее и радостнее этого? И это правда, самая восхитительная из правд! Те, кто переходят, как мы уже говорили вам, какое-то время находятся в этих астральных сферах жизни, и поэтому естественно, что Спиритизм берёт своё начало с астрального уровня. Редко души возвращаются из небесных сфер в астральную, и всякий раз такое происходит лишь в том случае, если оне должны исполнить определённую миссию, некое высокое назначение. Астральные планы не являются планами, на которых возможны какие-либо осуществления и достижения. В силу данного обстоятельства Спиритизму в известной мере не хватает той энергии, которая связывает и объединяет сторонников других вер. Мы посредством данного свежего притока знания надеемся восстановить его силу, потому что мы стараемся связать Спиритизм с активными, действенными сферами силы. Помните, что не с астральных, но с небесных сфер исходит сила притяжения – узы любви и мудрость, которая возбуждает жизнь и религиозный пламень.

Есть многое, чему мы, спириты, должны учиться. Давайте откроем себя истине, из какого бы источника она к нам ни шла. Вы, несомненно, слышали, что Белый Орёл говорил о центре силы? Он хорошо знает, что делает, когда открывает этот канал. Мы также должны научиться широко распахивать свои двери, так, чтобы мудрость, сила и любовь могли войти и остаться с нами. Ни на мгновение я не осуждаю спиритов за то, что они контактируют главным образом с астральными сферами жизни. Видит Бог, я буду самым последним из тех, кто станут порицать Спиритизм, потому что я видел, я знаю, сколь чудесное утешение находят люди по обе стороны разделяющего нас занавеса посредством спиритического контакта и сколь велика постигающая их радость. Но получаемые сообщения следует чуть ли не каменной стеной разделить на две отдельных категории. Нужно отделить экспериментальную часть Спиритизма (которая должна быть чисто научной) от того духовного единения и общения, каковое в один прекрасный день достигнет такой чистоты и благословения, что станет сакраментальным.

Общение с духами должно происходить как священнодейство, очищение, облагораживающее жизнь как при нахождении в физическом теле, так и вне его. Правда, время, образование и свежие осуществления необходимы, чтобы рассеять невежество. Да сможет эта наша с вами работа послужить столь высокой цели, принеся немного света Божьей истины людям!

С другой стороны, научные («психические») исследования, как и любые эксперименты, должны проводиться при дверях, плотно закрытых от любопытных и искателей острых ощущений. Необходимо положить конец варварской эксплуатации сенситивных инструментов (т.е. медиумов, – Й.Р.). Всё должно быть поставлено но своё место, должны притти закон, система и порядок, а также более почтительное понимание чуда и красоты физического и ментального медиумизма.

Снова возвращаясь к небесным мирам, из которых исходят сила и мудрость: обряд Римской Католической церкви и Высокой Англиканской церкви рассчитаны на обращение к такой силе. Энергия накапливается и соединяет последователей. Почувствовать её мощь можно, войдя в церковь, в которой практикуется высокий обряд. Всё там – ладан, способ, каким используется кадило, и даже сама форма осуществления благословения – производится с явным намерением привлечь энергию и рапределить её среди верующих. Став бесплотным духом, я посетил множество церквей и храмов и был свидетелем притягательности собирающейся там энергии и вызываемого ею вдохновения. Я видел, как волны музыки влияют на ум, при этом сами молящиеся эмоциональным действием своего эмоционального тела также вносят соответствующий вклад. Это в самом деле изумительно!

Вместе с тем в нонконформистских церквях, где украшением стала простота, также накапливается энергия, если присутствуют подлинная чистота сердца и намерения. Но эта энергия несколько иного порядка. В некоторых, однако, кто молятся, таится какая-то духовная холодность, самодовольство, они полагают себя избранниками Божьими. (За эти слова меня, конечно, подвергнут суровой критике, но я говорю то, что сам видел при моих духовных странствиях.)

Что касается мудрости и правомерности использования обряда, музыки и т.п., дабы извлечь энергию и сохранить власть над людьми, мы можем только напомнить, что злоупотребить можно чем угодно, но злоупотребление не исключает правильного употребления. Несомненно, энергия, должным образом полученная и правомерно употреблённая, составляет часть творческого замысла, ибо такие творческие энергии заложены в нём. Если благодаря знанию, благодаря чистоте идеалов и устремлений человек становится связан с высшими небесными сферами, то он притягивает к себе энергию из созидательного энергетического центра просто в силу собственного духовного роста.

Мы говорим вам, что Христианство было наиболее чистой религией, содержавшей и до сих пор содержащей в себе зерно истины, чистой истины. Мы хотим прояснить это утверждение, потому что кто-то, может быть, не согласится с нами, заговорив об искупительной жертве* или заведя спор по поводу значения слов: Я есмь Путь, Истина и Жизнь. Никто не придёт к Отцу, минуя Меня. Искупительная жертва всё ещё, к сожалению, остаётся камнем преткновения для спиритов. Им ещё предстоит осознать, как сознаю теперь я, духовный смысл этих слов. Люди всё ещё упираются в буквальное понимание, вместо того чтобы искать глубокий оккультный смысл, лежащий в словах Учителя.
* Имеется в виду христианское учение о том, что Христос умер за наши грехи. (Й.Р.)

Мы никому не предлагаем верить в искупительную жертву. Мы знаем, мы абсолютно уверены, что как человек посеет, так он и пожнёт; никто не может снять с него ответственность за его дурные мысли и дела. Но когда человек, как бы низко он ни пал, достигает пункта, где его душа, как вспышкой молнии, озаряется истиной, рождённой от энергии и любви Иисуса Христа, он оказывается рождённым заново, и его старое «я» умирает. Таким только путём Христос спасает его, искупает, т.е. исправляет его невежество, его грех и служение тьме и направляет его к жизни вечной. К каждой душе, независимо от цвета кожи, от религиозных убеждений, приходит заря Великого Белого Света... другими словами, Космический Христос; или ещё другими словами: Иисус, Христос,** Высшая Любовь, Высшее Бытие. Каждая душа, какой бы ни была она отмечена печатью, как бы она ни отрицала, должна войти в Царство Небесное через «узкие врата» – безграничную любовь и совершенную мудрость сострадательного Христа.

Мы говорили на прошлой неделе также о буддистской вере. Этот пункт равным образом нуждается в развитии. Сегодняшний буддист считает, будто окончательной и высшей целью существования является вступление в сферу жизни, известную ему как нирвана. Он желает как можно больше перевоплощаться, дабы скорее пересечь множество жизней, потому что, считает он, только это позволит ему очистить свою душу и в конечном счёте достичь своей цели (нирваны), где наконец обретается свобода от рождения в теле. Он верит, что нирвана освободит его от вечного круговорота жизни и смерти. И в нирване он рассчитывает обрести мир, растворившись в небытие.

Его ошибка заключается в грубом толковании поучений Будды; точно так же и поучения Иисуса Христа сегодня представляют в обличии, весьма отличном от истин, данных им своим ученикам две тысячи лет назад. С третьего ментального плана буддистская вера черпает свою энергию и содержание. Но внешний облик буддистских истин с той поры так огрубился и деградировал, что, я думаю, сегодня много таких буддистов, которые после перехода сюда прикрепляются к земному плану, надеясь таким образом добиться быстрого возрождения в физическом теле, и тем самым они оказываются на долгие периоды времени привязаны к земле.

Господь Будда указал путь к конечной цели каждой человеческой души, и это осуществление истинного смирения во имя высшей вселенской жизни. Через глубокий опыт он доказал, что только как малое дитя человек может войти в Царство Небесное. Вот чему он учил.

И ещё. Если вы следуете истинному духовному видению, вы найдёте в Древней Мудрости те же самые истины: вы обнаружите описания сфер мятущихся духов; более высокие астральные сферы и, конечно же, ментальные, небесные и вселенские сферы жизни. Ибо все Учители, во все века, возвращались на Землю с одним и тем же откровением. И сколь прекрасная судьба лежит открытой перед человеком, желающим отказаться от самости во имя служения человеку и Богу!»

* * *