Семантические свойства языковых реалий
жүктеу/скачать 57 Kb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Иноязычными вкраплениями
- «этнокультурная лексика», «этнолексемы»
- «лингвокультурологические реалии» или «лингвокультуремы»
|
СЕМАНТИЧЕСКИЕ СВОЙСТВА ЯЗЫКОВЫХ РЕАЛИЙ Левина Элина Александровна Ставропольский государственный университет Целью данной статьи является определение семантического круга реалий, анализ некоторых терминов, которые являются синонимами термина «реалия», а также обобщение признаков, характерных для категории слов (и словосочетаний), называемой реалиями. Слово «реалия» берет начало от латинского прилагательного «realia» – «вещественный», «действительный». Согласно словарю лингвистических терминов, реалии – это предметы материальной культуры, а также в классической грамматике разнообразные факторы, изучаемые внешней лингвистикой, такие как государственное устройство данной страны, история, культура данного народа, языковые контакты носителей данного языка и т.п. с точки зрения их отражения в данном языке (1, 405). Чтобы определить семантический круг реалий, выявить свойства и признаки, которые характеризуют этот класс лексики, а также подойти к самой дефиниции этого понятия, рассмотрим некоторые термины, которые являются синонимами термина реалия. К синонимам относятся слова, связанные отношением синонимии. Этот тип отношений основан на полном или частичном совпадении значений слов. В основе лексической синонимии лежит семантическая близость слов. От других группировок слов на предметно-логической основе (тематические, ассоциативные, антонимические и др.) синонимы отличаются характером предметно-смысловой общности: в основе их семантической связи лежит тождество/близость значений. Термин «локализм» (8, 112) можно рассматривать в качестве синонима термина реалия как диалектизм. При его употреблении сужается представление о действительном содержании понятия: его можно было бы отнести лишь к незначительной группе реалий, обозначающих «местные предметы», которые однако лишены национального и исторического колорита: «Он сказал: не быват. Зачем они укорачивают слова? Не быват, бат – вместо бает, гляит – вместо глядит?» (Горький 1987, т.1: 364). «Er sagte: “gibs nicht”. Warum verstümmeln sie die Worte “Gibs nicht”, “is” statt “ist”, “redt” statt “redet”? (Gorky 1953, B.1: 401; перевод: H. Ruoff). Слова-диалектизмы «быват», «бат», «гляит» не соответствуют нормам и правилам русского литературного языка, их применение и использование носит сильно ограниченный и даже окказиональный характер, поэтому при их переводе намеренно допускаются грамматические и орфографические ошибки. Термин «варваризм» (6, 51) можно рассматривать в качестве синонима термина «реалия». Он называет слова, чуждые языку по своей структуре и не полностью освоенные заимствующим языком из-за фонетических и грамматических особенностей, поэтому варваризмы употребляются в несуществующих в языке формах:
Чуждость языку по своей структуре, а также не полная освоенность заимствующим языком являются чуть ли не прямым перечислением характерных для реалий признаков. Однако, термин «варваризм» несет в себе и отрицательные ассоциации «жестокий», «захватнический», поэтому он не полностью совпадает со значением термина «реалия», хотя, как нам кажется, может быть использован в качестве его синонима. Одним из первых лингвистов, уделившим экзотизмам особое внимание был А.Е. Супрун. Он употребляет этот термин как бы с опаской: ставит слово «экзотическая» в кавычки, отмечает, что «слова такого рода относят иногда к так называемой «экзотической» лексике» и что он, этот термин, гораздо удобнее по сравнению с описательными терминами вроде «лексика, характеризующая быт (и не только быт) разных стран и народов» (6, 51), например:
Неполное совпадение значений термина «реалия» и термина «экзотизм» заключается в том, что само по себе слово «экзотический» гораздо чаще используется и воспринимается в своем переносном значении как причудливый, диковинный. Использование же термина «экзотическая лексика» в его прямом значении делает возможным его употребление в качестве синонима термина «реалия». Термин «алиенизм», введенный В.П. Берковым (2, 110) для обозначения слов «из мало известных языков», подчеркивает стилистическую функцию экзотизмов, и, следовательно, обладает схожими с ними признаками. Группа реалий, называемых «алиенизмами» не обладает принципиальными отличиями от остальных, поскольку, вероятно, никто не мог бы сказать, что, с точки зрения межкультурной коммуникации отличает язык малоизвестный от языка известного, например:
Слово «якши» (хорошо – с татарского языка) можно считать примером алиенизма, поскольку для русскоязычного читателя оно несет в себе признак экзотизма как заимствованное слово из малоизвестного языка. Хотя критерий известности/неизвестности языка нельзя считать надежным и объективным. С лингвистической точки зрения к «варваризмам» и «алиенизмам» можно отнести и многие иноязычные вкрапления.
Иноязычные вкрапления, по нашему мнению, можно отнести к реалиям на том основании, что они являются синонимами варваризмов и алиенизмов, а, следовательно, обладают сходными признаками и с реалиями. Термины «этнокультурная лексика», «этнолексемы» (Шейман: Интернет) во многом соответствуют нашему представлению о реалиях, но, может быть, с некоторым культуроведческим и этнографическим уклоном:
Слово «онуча» – портянка, обвертка на ногу (Даль 1955, т.2: 673) непонятно немецкоязычному получателю текста, поскольку отражает этнокультурное понятие из быта русского народа. Перевод этого слова осуществляется при помощи аналога, который хотя и является удачным, лишает оригинал национального своеобразия. Термин «лингвокультурологические реалии» или «лингвокультуремы». Под этим термином понимают единицы лингвокультуры, реалии, наличествующие в одной национальной культуре и отсутствующие в другой. Такой подход к рассмотрению значения слова основывается на использовании одной из социальных функций языка – кумулятивной. В этой функции язык выступает связующим звеном между поколениями, хранилищем и средством передачи внеязыкового коллективного опыта, так как язык не только отражает современную культуру, но и фиксирует ее предшествующее состояние. В семантической структуре языка присутствует экстралингвистическое содержание, которое непосредственно отражает национальную культуру. Эта составляющая значения слова, восходящая к истории, географии, этнографии, фольклору, иначе говоря, к культуре страны, называется национально-культурным компонентом, а номинативные единицы языка, содержащие такой компонент, принято классифицировать как лексику с национально-культурным семантическим компонентом. Семантическая структура лингвокультуремы оказывается более сложной, чем собственно языковых единиц. К обычным составляющим (знак-значение) здесь прибавляется культурно-понятийный компонент. Лингвокультурема – комплексная межуровневая единица, форму которой составляет единство знака и языкового значения, а содержание – единство языкового значения и культурного смысла. Языковая форма лингвокультурем, в отличие от реалий, находится в постоянном движении, названия одних нередко уходят в прошлое, на смену им приходят новые слова и выражения. Но, несмотря на это, термин «лингвокультурема», с нашей точки зрения, можно считать синонимом термина «реалия». Многие из реалий могут представлять собой и отклонения от литературной нормы. Но понятие «отклонение от литературной нормы» значительно шире, чем понятие «реалия», поскольку реалиями считаются только лексические (редко фразеологические) единицы, а литературная норма может быть нарушена (в зависимости от авторского замысла) на любом уровне языка и речи (3, 22). Интересно отметить, что реалии могут принадлежать и к «нелитературной» лексике (диалектизмы, просторечье, жаргон и т.д.). Так, реалии встречаются, в первую очередь, среди диалектизмов. Это вполне естественно, так как многие реалии обозначают местные предметы и понятия. Например:
Выражение «Gotts Märtyrer» взято из южно-немецкого диалекта и не является общеупотребительным в немецком литературном языке. Сравнительно немногие реалии принадлежат к элементам сниженного стиля – просторечию и жаргонной лексике:
Выражение «кока с соком» является выражением сниженного стиля. Так в просторечье обозначали богатство и достаток (5, 134). Реалии такого типа можно назвать локальными. Это слова и словосочетания, типичные по своей грамматической и лексической форме для исходного языка, но с непривычным для литературного языка содержанием. После этого сравнения терминов, являющихся синонимами термина «реалия», можно обобщить признаки, характерные для реалий.
Литература.
жүктеу/скачать 57 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|