ИСА ҚҰДАЙҒА АПАРАТЫН ЖАЛҒЫЗ ЖОЛ МА?

ИСА ҚҰДАЙҒА АПАРАТЫН ЖАЛҒЫЗ ЖОЛ МА?

Иса Өзін Құдаймын деген. Егер Оның осы айтқаны рас болса, онда Оның басқа айтқанының бәрі де рас. Ал Оның сөздерінің растығына мен жоғарыда дәлелдерді, соның ішінде ең күшті дәлел — оның өлімнен қайта тірілгенін келтірген едім. Демек, Исаның айтқан сөзіне сенуге негіз бар. Ол былай деген: «Жол, шындық және шынайы өмір Менмін. Мен арқылы болмаса, ешкім де Әкеге бара алмайды» (Жохан 14:6).

Біз күнәларымыз үшін Құдайдың жазасын тартуға тиіспіз. Ол Өзі кемелді, ешбір күнәсыз болғандықтан, бізден де сондай болуымызды талап етеді. Ал адам баласының бірде-бірі ондай емес, бола да алмайды. Біз Құдайдың талабын орындамаған болып шығамыз. Құдай шексіз әділ болғандықтан, Өзінің еркін орындамағандардың бәрін жазалауы керек. Иса Өзінің өмірін күнә- ларымыздың төлемі ретінде беріп, бізді осы жазадан құтқаруға келгенін айтқан (Матай 20:28).

Бұның бәрі неге керек? Құдай бізді кемшіліктерімізге қарамай-ақ қабылдай алмай ма?

Құдай әрбір адамды Өзімен тығыз қарым-қатынаста болсын деп жаратқан, бірақ біздің күнәларымыз Оның жиренішін туғызады. Яһудилердің ежелде өткен бір пайғамбары, Аббақұқ, бірде Құдайға былай деп мінажат еткен: «Пәк таза көздерің жамаңдыққа разылықпен қара- майды, Сен зұлымдыққа ризашылықпен қарай алмайсың» (Аббақұқ 1:13). Сонымен адамзаттың күнәкарлығы оны Құдайдан мүлдем ажыратқан. Алайда Құдайдың адам баласына деген сүйіспеишілігінің зор болғаны сонша, бізді құтқаратын: демек, біздің орнымызға бізге тиісті жазаны қабылдап, бізді күнә мен оның жазасынан азат ететін біреуді — тіпті, Өзінің рухани Ұлын жіберуді уәде етті. Құдай ежелден-ақ Құтқарушы жіберемін деген уәдесін Иса Мәсіхті жіберіп орындады.

Құдайдың бізді күнәның жазасынан құтқару үшін төлеген құны — Өзінің рухани Ұлы — шексіз қымбат болды. Егер бізді Құдайға жеткізе алатын басқа бір жол болса, онда Исаның жанын құрбан етуі қажет болмас еді. Бірақ Құдайдың Исаны жібергені — адамзатты құтқарудың басқа жолы жоқ екенінің айғағы. Исаның өлімнен қайта тірілгені екі нәрсені дәлелдеді: Исаның шынымен Құдай жіберген Құтқарушы екенін және Оның күнәларымыздың құнын шынымен өтегенін.

МӘСІХКЕ ТИІСТІ БАРЛЫҚ ПАЙҒАМБАРЛЫҚ СӨЗДЕРДІ ИСА ОРЫНДАЙ АЛДЫ МА?

Құдай осындай уәделерді көп берген, олардың бірі қалмай бәрі Иса арқылы орындалды. Мысалы, Исаның тууынан 1000 жыл бұрын Исраил патшасы Дәуіт пайғамбар Құтқарушының айқышқа шегеленетінін айтты. Забурдағы 21 жырда пайғамбар айқышта жазаланудың қандай болатынын бүге-шігесіне дейін тәптіштеп суреттеді. Ал өлім жазасының бұл түрін римдіктер тек Дәуіт пайғамбардан 800 жылдан кейін ғана ойлап тапты!

Исаның тууынан 500 жыл бұрын Зәкәрия пайғамбар Құдайдың адам болып дүниеге келетіні және Өзі таңдаған халқы Оны өлтіретіндігі туралы жазды.

Ишая пайғамбар Мәсіхтің пәк қыздан туатынын білдірген болатын (Ишая 7:14). Бұндай кереметті ешбір адам қолдан жасай алмайды, ал Иса шынымен пәк қыздан туды (Матай 1:18-25).

Исаның тууынан 700 жыл бұрын Миха пайғамбар Құтқарушы Бетлехем қаласында дүниеге келеді деп айтқан еді (Миха 5:2), ал Иса сол Бетлехемнің нақ өзінде туды (Матай 2:1).

Исадан 600 жыл бұрын Еремия пайғамбар, Құтқарушы Иса туған кезде Нәрестенің көзін құртқысы келгендер сол атырапта тұрып жатқан нәрестелердің бәрін өлтіреді деп жазып кетті (Еремия 31:15). Яһуда патшасы Ирод Иса дүниеге келгенде, Оны өлтірмек болып, кездейсоқ тірі қалдырмас үшін сол аймақтағы жасы екіден төмен ер балалардың бәрін өлтіруге бұйрық берді де (Матай 2:16). Алайда бұл туралы Құдайдың ескертуімен білген Исаның ата-анасы Жүсіп пен Мәриям Нәрестені алып, Мысырға қашып құтылды. Олардың осылай Мысырға бас сауғалайтыны туралы да Алла Тағала Ошия пайғамбар арқылы содан 700 жыл бұрын білдірген болатын (Ошия 11:1)!

Дәуіт пайғамбар Құтқарушыға жақын досы сатқындық жасайды деген (Забур жыр. 40:10; 55:13-15), ол солай болып шықты да (Матай 10:4; 26:49-50; Жохан 13:21).

Зәкәрия пайғамбар Құтқарушыны сатқан адам сонысы үшін отыз күміс теңге сыйақы алады деген еді (Зәкәрия 11:12), ал Исаға сатқындық жасаған Яһуда Исқариот дәл осы мөлшерде ақша алды (Матай 26:14). Сатқындық жасаған кісі кейін сол ісіне өкініп, ақшаны ғибадатханаға қайта әкеліп, сонда тастайды делінсе (Зәкәрия 11:13), Яһуда Исқариот дәл осы нәрсені істеді (Матай 27:5). Осы ақша кейін бір құмырашының егіндік жерін сатып алуға жұмсалады деп жазылса, солай болды да (Зәкәрия 11:13; Матай 27:7). Дәуіт пайғамбар жалған куәгерлер Құтқарушыға жала жабады деген еді (Забур жыр. 34:11), шынында да солай болды (Матай 26:59-61).

Ишая пайғамбар Құдайдың әділ Қызметшісі Өзін айыптаушылардың алдында үнсіз болады деп жазған еді, Иса дәл осылай істеді (Матай 27:12-19). Пайғамбар Құтқарушы адамдардың күнәсы үшін жараланып, жапа шегеді деген еді (Ишая 53), ол солай болды (Матай 27:26, 67; 20:28), әрі басқалар Оны ұрып, Оған түкіреді деген еді (Ишая 50:6), солай болды да (Матай 26:67).

Дәуіт пайғамбар Құтқарушының қорланатынын айтқан еді (Забур жыр. 21:7-9), ол да солай болды (Матай 27:31). Оның аяқ-қолдарын бір нәрсе түйреп жаралайды деп айтылған еді (Забур жыр. 21:17). Иса айқышқа ілінгенде Оның аяқ-қолдарын шеге тесті. Ишая пайғамбар Мәсіхті қылмыскерлермен бірге өлімге кесіледі деген еді (Ишая 53:12), ол солай болды (Матай 27:38; Марқа 15:27-28). Ишая тіпті Құтқарушы Өзін өлтіріп жатқан өз халқы үшін де Құдайға мінажат ететін болады деген еді (Ишая 53:12), ал Иса айқыш ағашта жан тәсілім етейін деп тұрғанда «Әке, оларды кешіре гөр! Олар не істеп жатқандарын түсінбейді» (Лұқа 23:34) деп, осы сөзді де орындады.

Иса Таурат, Забур және Пайғамбарлар жазбаларында осы және тағы басқа көптеген пайғамбарлық сөздерді жүзеге асырды. Олардың барлығы да жалғыз Исаның жеке басында орындалатынының ықтималдығы мейлінше аз. Айталық, Иса туралы осындай тек қана он пайғамбарлық сөз болса әрі Исаның оларды орындауының мүмкіндігі 50% болса (ал шын мәнінде ол одан әлдеқайда төмен), сонда осы он сөздің барлығын орындаудың ықтималдығы 2^-100, немесе 2048-ден бір болар еді. Бірақ Иса туралы пайғамбарлық сөздердің саны 10 емес, 300 шамасында. Онда ықтималды 2^-300 дәрежесінен бір шамасында, яғни екі көбейтілтен онның тоқсан дәрежесінің бір шамасынан да аз болады!

Осының бәрінен ақылға сыйымды тек мына бір қорытындыға келуге болады: Құтқарушы туралы ежелде алдын ала айтылған пайғамбарлық сөздерді Құдайдың Өзі білдірген және Иса Құдайдың уәде еткен Құтқарушысы болғандықтан осы сөздер Оның өмірінде жүзеге асты.

Мұрат, көріп отырғаныңдай, Иса Өзін кіммін десе, шынымен Сол, яғни адам кейпіне енген Құдай болғаны. Және Оның біздің күнәларымыз үшін өлгенінің де шындық болғаны. Сондықтан әрбір адамда Оған сеніп, мойьшсұнудан басқа еш шара қалмайды.

Ал дін әлсіз адамдарға арналган «балдақ» қана емес пе? Маған да оның керегі шамалы.

Әлбетте, Мәсіхке деген сенім — өмірінде басқа сүйенер ешкімі жоқ адамдарға арналған «балдақ». Бірақ ол «балдақ» болғаны үшін ғана өтірік болмайды. Аяғы зақымдалған адамдардың балдақты қолдануы орынды, оларды ешкім сол үшін жазғырмайды. Дәл сол сияқты, рухани дағдарысқа ұшыраған адамдарға да оларға өмір сүруге көмектесетін осындай «рухани балдақ» керек. Олардың бұндайды қолданғандары ақымақтық емес, нағыз ақылдың белгісі!

Онда сен бір ерекше адам болғаның ғой. Бірақ мен сен өзіңді елден ерекше адаммын деп ойлайды дегенге сенбеймін. Бұрынырақ сен өзің кейде күнә жасайтынынды, істеуге керектіні істемей, істемеуге тиістіні істейтінінді мойындаған едің. Әрине, кейде сен игі іс те жасайсың. Бірақ әрқашан емес.

Құдай Мұса арқылы Таурат заңын бергенде, Құдайға толығымен ұнамды болу үшін осы заңның бір жерін де бұзбай мүлтіксіз орындау керек деген болатын. «Осы Таурат заңының ережелерін бұлжытпай орындамайтын әркімді қарғыс атады!» делінген (Заң. қайтал. 27:26). Пауыл елші: «Тауратта жазылған барлық ережелерді бұлжытпай орындамайтын әркімді қарғыс атады!» дегенде де осыны айтты. (Ғалат. хат 3:10). Құдай мінсіз кемелділікке ғана риза болады. Тіпті сен, достым, қанша жақсы адам болсаң да, өзіңді мінсізбін деп айтпайсың ғой. Демек, басқаларға керек болғандай, осы «балдақ» саған да керек.

Ал, Ербол, өзіңнің айтуыңша, осы Таурат заңы тек яһудилерге ғана арпалмап па еді? Демек, Құдай оны маған арнап берген жоқ. Ендеше мен қалайша сол заңға бағынуым керек?

Біріншіден, сен Құдай бұйырған осы заң туралы енді білесің. Мысалы, оның «Он осиет» деп аталған ең басты ережелері мыналар:

Аспанда, жерде не суда бар нәрселердің ешқайсысынан өзіңе тәңір бейнелерін жасама!

Құдай Иеңнің атын орынсыз аузыңа алма!

Демалыс күнін Тәңірге бағыштауды ұмытпа!

Ата-анаңды сыйла!

Кісі өлтірме!

Неке адалдығын бұзба!

Ұрлық жасама!

Ешкімді бекерге айыптама!

Басқаның үйіне ие болуға сұқтанба!

(Мысыр. шығу 20:1-17)

Сонымен сен Құдай бұйырған бұл заңға мойынсұнуға тиіссің. Екіншіден, Құдай адамдардың барлығына Өзінің заңын жазба түрде берген болмаса да, әрбір адамға ар-ұждан берілген. Ал ар-ұждан дегеніміз — бүкіл әлемдегі адамдарға Құдайдың заңындағы талаптарды білдіріп тұратын өз ақыл-саналарындағы түйсік. Құдайдың елшісі Пауыл Інжіл шарифте дәл осыны былай деп айтып кетті: «Таурат заңы жоқ басқа ұлттар өз еріктерімен оның талаптарын орындаса, онда олар өздерінің сол заңсыз-ақ не істеп, не қою керек екенін білетіндіктерін көрсетеді. Осы арқылы олар Таурат заңының талаптарының өз жүректерінде жазулы екенін дәлелдейді. Бұған олардың ар-ұждандары куә, яғни оларды іштей қаралайтын немесе ақтайтын осы ұждандарынан туған ойлары куә» (Рим. хат 2:14,15). Адам Құдайдың заңында жазылған талаптармен таныс болмаса да, өзінің ар-ұжданы арқылы Құдайдың талаптарын: жалған тәңірлерге бағынбау, ата-ананы сыйлау, ұрлық жасамау, өтірік айтпау, басқаларды алдамау қажет екендігін біледі. Осы себепті, Құдайдың заңында жазылғанды білсе де, білмесе де, әрбір адам осы заңдарды бұзғаны үшін Құдайға жауап беруге тиіс.

Мұрат, бұрынырақ сен кейбір істерді істеуге болмайтынын біле тұра істеп, ал өзің істеуге тиісті істерді істемейтініңді айтып мойындаған едің. Демек, сен білген әділ ережелерді орындап келген жоқсың, сол үшін сен Құдайға жауап беруге тиіс боласың.

Сонда қалай, менің жақсы істерімнің пайдасыз болғаны ма? Жақсы адам болып өмір сүрсем, бұған Құдай риза болмай ма?

Сенің өмір бойы істеген істеріңнің барлығы, біреуі қалмай, жақсы да дұрыс болған жағдайда ғана олар Құдайдың алдында пайдалы болар еді. Кімде-кім күнәсыз өмір сүрсе, Құдай оны соның негізінде-ақ қабылдайды деп Киелі кітапта жазылған. Басқаша айтқанда, егер іс-әрекетіңнің барлығы Құдайдың заңына толық сәйкес болса, онда Құдай сені сол үшін жұмаққа қабылдайды.

Сонымен Құдай пенденің істеген жаманы мен жақсысын таразылап, қайсысы басымырақ екен деп қарап отырмайды. Құдайдың пендеге қоятын талабы —- мінсіз кемелділік. Егер сен осы мінсіз кемелділіктен иненің жасуындай ғана мөлшерге ауытқысаң, болды, Құдайдың талабын орындамаған болып шығасың. «Бәрі де күнә жасап, Құдайдың өздеріне белгілеген ұлылығынан құр алақан қалды» деп Киелі кітапта жазылған (Рим. хат 3:23). Мұндағы мәселе адам баласы күнәны көп жасады ма, аз жасады ма дегенде емес. Адамның күнә жасағандығының өзі оны Құдайдың талап еткен мінсіз кемелділігінен жұрдай қылады.

Ал Құдайдың бізден мінсіз кемелді бол деп талап етуі дұрыс па?

Енді, Ол біздің Жаратушымыз ғой... Біздің Жаратушымыз болғандықтан, Ол бізден барлық нәрсені де талап ете алады. Және біздің бұған шағымдануға құқығымыз жоқ. Алайда Киелі кітапта Құдайдың шексіз әділ екендігі туралы айтылған. Барлық жағынан болғандай, әділдік жағынан да Алла Тағалаға ешкім тең келе алмайды. «Жаратқан Ие әділ, Ол ешқандай әділетсіздік істемейді. Әрбір таң атқан сайын Өзінің әділ сотын жүргізеді, Ол ешқандай қате жібермейді» (Софони 3:5).

Ал шындығында Құдай бізге Өзінің алдында кемелді болу үшін қоятын талаптарына сәйкес келуге бір мүмкіндік берді. Ол мүмкіндік — Құтқарушы Исаға сену.

Бұл да дұрыс емес. Құдайдың талаптарын орындау үшін мен неге Исаға сенуім керек?

Ал бір кұрделі аспапты құрастырғанда, жақсы жұмыс істесін десең, оны неге нұсқауларға сүйеніп құрастыру керек? Компьютерді жұмыс істету үшін неге дұрыс түймелерді басу керек? Бұлар да дұрыс емес пе? Әрине, жоқ! Сол кұрделі аспапты немесе компьютерді ойлап шығарғандар оларды белгілі бір шарттар орындалғанда ғана жұмыс істейтін етіп шығарған.

Құдай да бізді осылай жаратқан. «Жақсы жұмыс істеп», яғни Өзі белгілеген талаптарға сәйкес болуымыз үшін не істеу керектігін Құдай Тағала бізге білдірген. Оның бізге қойған талаптарын орындау өз мүмкіндігімізден артық болмағандықтан, Оның бұндай талап қоюы орынды. Негізінде сенде мына екі мүмкіндік бар: не өз күшіңмен, не Исаға сену арқылы кемелділікке қол жеткізу. Егер өз күшіммен жете алмаймын деп санасаң, онда екінші жолды таңдап ала аласың. Ал егер, керісінше, екінші жолды жақтырмай, алғашқысын таңдап алсаң, ол үшін өзің жауап бересің. Бұл жерде ешқандай әділетсіздік жоқ.

Киелі кітапта ешбір адам баласының өз күшімен Құдайдың қоятын талаптарына сәйкес келе алмайтыны нақты айтылған. Ол еш адам баласы жұмаққа өз күшімен бара алмайды, ізгі істердің де бұл мақсатқа жеткізетін күші жоқ дейді. Ізгі істер арқылы Құдаймен тығыз байланыс орнату мүмкін емес. Оған қол жету үшін құн төлеудің қажеті жоқ. Ал шынында Иса Өзінің пәк өмірін біз үшін құрбан еткені арқылы соның құнын төледі.

Өз күнәларыңды өзің азын-аулақ деп кішірейткеніңмен, Құдайға олай көрінбейді. Түсінесің бе, Құдай біздің күнәларымыздың басқаларға қаншама зиян келтіргеніне онша назар аудармайды, Оның назар аударатыны — сенің күнә жасау арқылы Оны лайықты түрде қастерлемегенің. Құдай Жаратушымыз болғандықтан, біздің Өзін толық қастерлеуімізге лайық. Ал егер күнә жасасаң, демек, Оны тиісінше қастерлемейсің деген сөз. Ал бұл енді өтірік айту, ұрлау, алдаудан әлдеқайда ауыр іс. Осы себеппен Исаның туған інісі Жақып Інжіл шарифтегі хатында былай деп жазған: «Тіпті бүкіл Таурат заңын орындай тұра, бір жерінде сүрінген адам оны түгел бұз- ғандай айыпты» (Жақып. хаты 2:10).

Мүмкін, сен өзіңнің күнәларыңды аса ауыр емес, майда-шүйде бірдеңе деп ойлайтын шығарсың. Бірақ Құдай олай ойламайды. Егер Құдай олай ойласа, күнәларыңның құнын өтеу үшін Өзінің рухани Ұлын өмірін құрбан етсін деп жібермес еді.

Алайда мен Құдайды қастерлемейтін біреу емеспін!

Күнә жасау дегеніміздің өзі — Құдайды қастерлемеу. Ал егер сен шынымен Құдайды қастерлейтін болсаң, онда Құдайга келудің жалғыз жолын қабылдауың қажет. Бұл жол — Исаға Құтқарушы Ием деп мойынсұну.

Бұдан бұрынырақ біз Исаның Өзін Құдай жіберген Құтқарушымын деп атап, бұл сөзін өлімнен қайта тірілуі арқылы дәлелдегенін көрген едік. Оның не айтқаны есіңде ме? «Жол, шындық және шынайы өмір Менмін. Мен арқылы болмаса, ешкім де Әкеге бара алмайды» (Жохан 14:6). Петір елші де халыққа: «Исадан басқа ешкім де бізді (Құдайдың қаһарынан) құтқара алмайды! Аспан астында бізді құтқаратын басқа ешкімнің есімі адамдарға бұйырмаған!» — деген (Елшілер. істері 4:12).

Құдай әрбір адам баласына Иса арқылы құтқарылуды ұсынады. Құтқарылудың бұдан басқа жалғыз жолы Құдайдың заңын мүлтіксіз орындау болар еді. Бірақ ешбір адам баласының мұны істеуге қауқары жоқ. Ал осы екеуінен өзге құтқарылудың ешбір жолы жоқ. Исаға сеніп мойынсұну арқылы құтқарылуға мүмкіндік беруі Құдайдың бізге деген сүйіспеншілігінің қаншама зор екендігін көрсетеді. «Өйткені Құдай адамзатты сондай қатты сүйгендіктен, Өзінің жалғыз рухани Ұлын құрбандыққа берді. Енді Оған сенуші әркім жаны тозаққа түспей, мәңгілік өмірге ие болады. Құдай Өзінің рухани Ұлын адамзатты соттауға емес, құтқаруға жіберді. Оған сенушілер қияметте сотталмайды, ал Құдайдың жалғыз рухани Ұлына сенбейтіндер әлдеқашан сотталған» (Жохан 3:16-18).