Социологические теории общества и социального изменения
жүктеу/скачать 389.2 Kb. Pdf көрінісі
|
| изобретение традиций, в результате чего создаются воображаемые
общности (Invention of tradition / Ed. by Hobsbawm E. and Ranger T. – Cambridge: Cambridge univ. press, 1983; Anderson B. Imagined communities: Reflections on the origin and spread of nationalism – L.: Verso, 1983). Эти подходы были связаны с марксистской традицией, но стремились выйти за ее пределы в сферу культуры, которую намеревались рассматривать как текст и подвергать постмодернистской деконструкции. Нация и национализм трактуются тут как один из главных текстов модерна, которые следует деконструировать и 54 представить их как культурные артефакты, чтобы разоблачить потребности и интересы тех элит и слоев, которым выгодно использование таких нарративов. По утверждению Хобсбаума, радикальные изменения общества в эпоху модерна требуют изобретения новых традиций, ибо старые разрушаются. Такая практика означает навязывание некоторых ценностей и норм путем повторения определенных действий. Повторение служит и для создания иллюзии непрерывающейся связи с прошлым. В качестве примеров изобретенных традиций упоминаются бойскаутские традиции, майские праздники, Олимпийские игры. Сюда же относятся и национальные праздники, а также всевозможная символика, памятники, архитектурные сооружения. В деле изобретения и внедрения традиций активную роль играет государство модерна. Подчеркивается, что современные нации в значительной мере конституированы такими “изобретенными” традициями. Это подтверждается рядом конкретных исследований (Шотландии, Уэльса, викторианской Индии, Африки и др.). К таким традициям относятся национальные флаги и прочие эмблемы наций. Рассматриваемая концепция акцентирует “изобретенность” и сравнительную новизну традиций, призванных доказать, что соответствующие нации уходят корнями в глубь веков. Так, Хобсбаум подчеркивает, что национальные флаги и эмблемы изобретаются для того, чтобы создать видимость неразрывной связи с прошлым. Для этой же цели зачастую изобретается историческое прошлое нации, которое отыскивают в таком далеком прошлом, когда о данной нации говорить невозможно. Этой же цели служат и всевозможные фальшивки, типа средневековых чешских рукописей. Нации рассматриваются в обсуждаемой концепции как продукт национализма и средство для создания национального государства. Развивая свой подход, Хобсбаум выделяет два типа национализма (и, соответственно, два типа анализа). Первый – это массовый, гражданский и демократический политический национализм, идеалом которого являлась нация граждан, созданная Великой Французской революцией. Этот тип национализма преобладал в Европе в 1830-1870 гг., в первую очередь в Германии, Италии и Венгрии. Его элементом было убеждение, что нациями, имеющими право требовать самоопределения и создания своего национального государства, могут быть только достаточно крупные по территории и населению 55 образования, способные развивать крупную капиталистическую рыночную экономику. Этому типу национализма соответствует метод исследования, ориентированный на правительственные институты и официальные идеи. Он рассматривает националистические движения, идущие “сверху вниз” и опирающиеся на элиты. Второй тип – “этнолингвистический” национализм, движение малых групп, требующих права на отделение от больших империй и создания собственных государств на базе этнических и языковых связей. Он преобладал в Европе в 1870-1914 гг. и возродился в 1970-1980 гг., когда в странах Азии и Африки набрали силу антиколониальные гражданские политические националистические движения. Анализ данного типа национализма опирается на описание региональных, религиозных или этнических сообществ, а также надежд, страхов и интересов обычных людей. Этот этнический национализм и соответствующая ему политика страха привели к созданию этнически однородных государств и исключению или уничтожению национальных меньшинств. Конец XX в. ознаменовался, как утверждает Хобсбаум, возрождением именно этнолингвистического типа национализма, который, в отличие от первого типа, не может быть главным вектором исторического развития. Его роль становится чисто негативной и жүктеу/скачать 389.2 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|