Тема 1 общественный строй древних германцев

И когда они вошли в это жилище, то начали подражать апостольской жизни ранней церкви, а именно, служить Богу продолжительными молитвами и постами, пропо­ведовать слово Божье всем, кому могли, с презрением относиться к вещам этого бренного мира, как не каса­ющимся их, брать от учеников только то, что было не­обходимо для существования. Сами они жили согласно тому, что проповедовали, всегда были готовы претерпеть любые бедствия и даже умереть во имя истины, которую они проповедовали. Короче говоря, некоторые из англов уверовали и были крещены, восторгаясь простотой их образа жизни и красотой их божественного учения.

Еще в те времена, когда римляне населяли Британию, неподалеку от восточной стороны столицы была постро­ена церковь в честь Св. Мартина⁶². Там по обыкновению молилась королева, которая, как говорилось, была хрис­тианкой. В этой церкви проповедники впервые начали сходиться вместе, петь псалмы, молиться, служить обед­ни, проповедовать и крестить. Когда же обратился в ис­тинную веру король, то он разрешил им повсеместно заниматься проповеднической деятельностью, а также возводить и восстанавливать церкви.

И когда король, плененный, как и прочие, чистотой образа жизни святых мужей и их притягательными обе­щаниями, истинность которых они подтверждали сотво­рением многих чудес, и уверовавший, был обращен в христианство, большое число людей начало стекаться каждый день в церковь, чтобы услышать проповедь и присоединиться в вере к единой Святой Церкви Христа, отказавшись от язычества. Рассказывают, что король, да­же когда возрадовался своему обращению в новую веру, не принуждал никого стать христианином. Он лишь по­казывал большее расположение к истинно верующим. Ибо он узнал от тех, кто проповедовал ему и привел его к спасению, что служение Христу должно быть до­бровольным, а не по принуждению.

Вскоре король пожаловал своим учителям место для учреждения епархии* в Кентербери, а также снабдил их всем необходимым.
Глава 27.

Тем временем раб Божий Августин отправился в Арль и в соответствии с распоряжениями, полученными от Св. папы Григория, был посвящен в архиепископы народа англов Этерием, архиепископом того города. И по воз­вращении в Британию он сразу же направил в Рим свя­щенника Лаврентия и монаха Петра с докладом папе Григорию о том, что племя англов обращено в христи­анскую веру и что его рукоположили в архиепископы. В то же время Августин просил помощи папы в раз­решении тех вопросов, которые являлись спорными. Вско­ре он получил надлежащие ответы на эти вопросы...

Кроме того, папа Григорий, по причине сетований Ав­густина, что жатвй много, а сеятелей мало, направил к нему вместе с вышеуказанными гонцами еще нескольких собратьев-проповедников, первыми и наиболее выдающи­мися среди которых были Меллит, Юст, Паулин и Ру-финиан. С ними он отправил и все необходимое для церковного богослужения, а именно, священные сосуды, покрывала для алтаря, также церковную утварь, обла­чения для епископов и священников и, кроме того, мощи снятых апостолов наряду со многими книгами. Он также направил письмо, в котором сообщал Августину, что по­сылает ему епископское облачение (pallium), и в котором давал наставления по поводу назначения епископов в Бри­тании.

Вот текст того письма:

"...Мы жалуем тебе pallium, чтобы ты использовал его для отправления наиболее торжественных месс и чтобы ты мог поставить в епископы в разных местах двенадцать снященников, которые бы подчинялись твоей власти, и гак, чтобы епископ Лондона в будущем всегда назначался на эту должность своим собственным синодом* и получал rtu pallium от святой и апостольской епархии, которая находится в Риме и которой по Божьей воле я служу. Мы желаем, чтобы ты направил в Йорк епископа, которого ты сочтешь пригодным для поставления на эту долж­ность; кроме того, если тот город и его окрестности примут слово Божье, то его епископ должен будет на­значить двенадцать епископов, а сам пусть получит сан архиепископа. Мы хотели бы, пока живы, пожаловать и ему pallium, с божьего позволения, а также мы желаем, чтобы он подчинялся твоему руководству, брат. После твоей смерти он должен стать главным среди епископов, которых назначит сам, и ни в коем случае не подчиняться власти лондонского епископа. А в будущем епископы Лондона и Йорка должны будут честно разделить свои полномочия, и тот будет главенствовать, кто будет пер­вым посвящен в сан...

Но ты, брат, волей Господа и Бога нашего Иисуса Христа, должен иметь власть не только над теми епи­скопами, которых сам назначишь, но и над теми, кого посвятит в этот сан епископ Йорка, а также над всеми епископами Британии.

22 июня 601 г."

Когда, как мы сказали, Августин получил епископский престол в королевской столице, он восстановил при по­кровительстве короля церковь, построенную, как он уз­нал, в старые времена верующими римлянами, и освятил ее во имя святого Спасителя, Господа и Бога нашего Иисуса Христа. Это место он сделал резиденцией для себя и своих последователей. Недалеко от столицы, к востоку, он построил также монастырь и подвигнул Этельберта на сооружение там церкви благословенных апостолов Петра и Павла и наполнил ее разнообразными дарами, дабы в этой церкви могли быть похоронены сам Августин и все кентерберийские епископы, равно как и короли Кента. Но сам Августин не освящал эту церковь. Это сделал его преемник Лаврентий...

В то же время Августин при помощи короля Этельберта созвал епископов и проповедников-бриттов* из ближайших областей в местечке называемом ив наши дни на языке англов "Августинов дуб", на границе ко­ролевств Хвикке и западных саксов*. Он начал их по-братски увещевать сохранять единство с римской цер­ковью, предпринять ради Господа общий труд пропо­ведования Евангелия язычникам. Ведь бритты праздно­вали пасхальное воскресенье не в то же время, что и римская церковь, а в период от 14-й до 20-й фаз луны, исходя из восьмидесятичетырехлетнего цикла. Более того, они совершали множество других вещей, противо­речивших единству церкви. Когда после долгого обсуж­дения они не подчинились мольбам, наставлениям и уп­рекам Августина и его сподвижников, но предпочли свои традиции всем церквам, которые по всему миру сошлись на том как поклоняться истинному Богу, святой отец Ав­густин положил конец этому беспокойному и долгому спору, сказав: "Давайте спросим Господа..., пусть он ука­жет нам небесным знамением, какой традиции надлежит следовать... Давайте приведем больного человека и уви­дим, чьими молитвами он излечится, и, следовательно, чьей веры нужно придерживаться. Когда противники со­гласились на этом, хотя и не желая, перед лицом со­бравшихся появился человек из рода англов, который потерял свое зрение. И когда он предстал перед брит-тскими епископами и те не смогли вылечить его своими молитвами, настала очередь Августина, который, подчи­нившись необходимости, преклонил колени перед Бо­гом-отцом, умоляя, чтобы тот вернул зрение слепому. Сразу же после молитвы слепой снова стал видеть, и Августина приветствовали как истинного вестника с не­бес. После всего произошедшего бритты признали, что проповедь Августина была праведной, но сказали, что и с могут отказаться от древних обычаев без согласия своего народа. Поэтому они попросили о повторном со­зыве синода с тем, чтобы на нем могло присутствовать большее количество людей.

Рассказывают, что когда они пришли к такому со­глашению, прибыло семь бриттских епископов и множество ученых мужей, главным образом из знаменитого монастыря, который на языке англов называется "Бан­гор"... Так случилось, что когда они прибыли, Августин восседал на епископском кресле. Увидев это, они рас­сердились и, обвинив Августина в гордыне, приложили усилия, чтобы противоречить ему во всем, что он говорил. Но он сказал им: "Вы делаете многое супротив нашего обычая, более того, всеобщей церкви, но если вы под­чинитесь мне в трех вещах: будете праздновать Пасху в тот же день, что и мы, завершите дело распространения христианства и вместе с нами будете проповедовать слово Божье народу англов, мы со спокойным сердцем примем все другие дела, которые вы совершаете, даже если они противоречат нашим обычаям". Но они ответили, что не сделают ничего из того, о чем он их попросил, и не хотят видеть его своим архиепископом, говоря так между собой: "Если он не встал при встрече с нами сейчас, то с каким презрением он будет относиться к нам, как недостойным его внимания, когда станет владычествовать над нами?"

Раб божий Августин, говорят, предсказал им, что если они не будут жить в мире с их братьями по вере, то окажутся в состоянии войны с их врагами; и если они не станут проповедовать слово Божье племени англов, то испытают смерть от рук воинов того племени. По воле божьей все так и произошло, как он предсказывал.

В 616 г. по Р. X. и 21 год после того, как Августин со своими сподвижниками был послан для проповеди божественного слова к народу англов, Этельберт, король Кента, во славе правивший своим земным королевством на протяжении 56 лет, покинул этот мир и взошел на небеса...

Но после смерти Этельберта, когда во главе коро­левства стал его сын Эадбальд⁶³, все обернулось против христианской веры. Ибо Эадбальд не только отказался принять истинную веру, но совершил такое прелюбодеяние, какого... не встретишь даже у язычников, чтобы некто вместо жены имел жену отца своего. Эти пре­ступления короля дали возможность вернуться к своим прежним порокам тем, кто во времена правления его отца принял законы истинной веры из-за любви к королю или страха перед ним...
Глава 9.

В это время жители Нортумбрии, относящиеся к пле­мени англов и живущие к северу от р. Хамбер со своим королем Эдвином⁶⁴, также узнали об истинной вере из проповеди Паулина, о котором мы упоминали выше.

Вот какой случай помог распространению христианства среди этого народа. Вышеуказанный король Эдвин был союзником королей Кента и взял в жены Этельбург, ко­торую также называли Татой, дочь короля Этельберта. Когда в первый раз он направил гонцов договориться о брачном союзе, Эадбальд⁶⁵, брат Этельбург, ответил ему, что было бы недостойно для девы-христианки выходить замуж за язычника, ибо браком с королем, не знающим истинной веры, невозможно не осквернить веру и та­инства нашего небесного Отца . Когда посланники со­общили об этих словах Эдвину, тот пообещал, что не сделает ничего против христианской веры, которую ис­поведовала Этельбург, но позволит сохранить обряды ее религии и христианские обычаи ей, а также тем, кто будет ее сопровождать, будь то мужчина или женщина, священник или тэн*. Да и сам он не отказался бы принять эту религию, если его советники найдут ее более святой и достойной, нежели его вера.

Заручившись данным обещанием, дочь кентского ко­роля отправилась к Эдвину, а вместе с ней и Паулин, человек, возлюбленный Богом, который был посвящен в епископы, чтобы сопровождать ее...

Паулин получил епископские регалии* из рук архи­епископа Юста 21 июля 625 г. по Р. X., и таким образом прибыл вместе с этой женщиной к королю Эдвину, чтобы освятить их плотский союз. Но в большей степени всем своим существом он стремился призвать народ, к ко­торому прибыл, к истинной вере... И когда он приехал в эту страну, то стал много трудиться, дабы с помощью Божьей удержать прибывших вместе с ним от отречения от веры Христовой, и если удастся, обратить своей про­поведью в христианство некоторых язычников.

В следующем году в этих землях появился убийца по имени Эомер, посланный королем западных саксов Квикхельмом⁶⁶, который желал лишить Эдвина королев­ства и жизни. У убийцы был обоюдоострый кинжал, сма­занный ядом, и если бы не оказалась смертельной рана, нанесенная королю, то сделал бы свое дело яд. Он при­был в королевскую резиденцию, находившуюся на р. Деруэнт, в первый день Пасхи и вошел в королевские покои, представившись посланником своего господина. Докла­дывая о своем вымышленном посольстве, он неожиданно вскочил, выхватил из-под накидки кинжал и набросился на короля. И когда Лилла, самый преданный королевский тэн, заметил это, то, не имея в руке щита, которым бы он мог защитить короля от смерти, он принял удар кин­жала на себя, закрыв своим телом короля. Но враг нанес удар с такой силой, что ранил короля даже через тело убитого тэна...

В ту же самую святую Пасхальную ночь королева ро­дила дочь, которую назвали Эанфлед. И когда король в присутствии епископа Паулина возблагодарил своих бо­гов за рождение ребенка, епископ воздал хвалу Иисусу Христу, дабы убедить короля, что благодаря его молитвам королева произвела на свет дитя в безопасности и без страданий. Король проникся этими словами и дал обе­щание, что низвергнет идолов и будет служить Христу, если тот дарует ему жизнь и победу над королем, по­дославшим убийцу. И в подтверждение искренности сво­их намерений он позволил Паулину окрестить дочь в святой день Пятидесятницы*. Она стала христианкой, первой из нортумбрийского племени, вместе с одиннад­цатью другими домочадцами.

В это время король, излечившись от нанесенной ему раны, собрал армию и выступил против западных саксов и, сражаясь с ними, либо убил, либо заставил сложить оружие тех, кто замышлял погубить его. Возвратившись и родные земли, он не поспешил необдуманно принимать христианские таинства, хотя с того времени, как пообещал служить Христу, он больше не поклонялся идолам. Он решил вначале со всем усердием, шаг за шагом познать христианское вероучение при помощи преподобного Па­улина, а также обсудить с самыми мудрыми из санов­ников, что надлежит делать в подобном случае...

Так король Эдвин вместе со всей знатью королевства и со многими простыми людьми принял истинную веру... на одиннадцатом году своего правления, то есть в 627 г, по Р. X., и спустя 180 лет после прибытия англов в Британию. Он был крещен в Йорке на Пасху 12 апреля, II церкви апостола Петра, которую он сам поспешно со­орудил в лесу, когда в качестве новообращаемого получал наставления перед обрядом крещения. В том же городе он учредил епископскую епархию для своего учителя Паулина. ... И в течение 6 лет до самого конца правления короля, Паулин с его согласия и одобрения проповедовал в тех землях слово Божье...

Король Эдвин был убит в сражении, в королевстве Дейра, откуда происходит его род и где он начинал пра­вить. Ему наследовал Осрик, сын его дяди Элфрика. Осрик под влиянием проповеди Паулина также принял христианскую веру. Но королевство Берниция, а земли нортумбрийцев издревле делились на две части⁶⁷, пере­шло к Эанфриту, сыну Этельфрита⁶⁸, который был родом из той провинции и имел право управлять ею. В течение всего времени, когда Эдвин был королем, сыновья того Этельфрита, который правил до Эдвина, жили в изгнании вместе с другими знатными юношами среди скоттов и пиктов⁶⁹, и их обратили в христианскую веру согласно учению, распространенному среди скоттов. И когда им позволили вернуться в их страну после смерти их вра­га-короля, вышеупомянутый Эанфрит, старший из них, получил королевство Берниция. Оба эти короля, начавши править земным королевством, отреклись от веры и пре­дали таинства небесного царства, в которые они были посвящены, и подверглись растлению из-за пристрастия к языческой вере.

Некоторое время спустя Кэдваллон⁷⁰, король бриттов, убил их обоих, движимый нечестивой рукой, но спра­ведливым мщением... Тот год оказался несчастливым и проклятым для всех добрых людей из-за измены королей англов, которые предали таинства веры, и из-за жестокой тирании короля бриттов. Поэтому все хронисты решили вычеркнуть из людской памяти королей, предавших веру, и приписать к тому году начало правления наследовав­шего им короля Освальда³, человека, возлюбленного Бо­гом, который после смерти его брата Эанфрита выступил против врага со своей армией, малочисленной, но сильной верой в Христа. И безжалостный король бриттов был разбит вместе со своим огромным войском, которому, как он хвастался, никто не мог противостоять, в сражении в местечке, которое на языке англов называется Denisesburna, то есть, "ручей Дениса".
Глава 3

Как только Освальд⁷¹ получил в свои руки королевство, он возжелал, чтобы сердца людей, которыми он начал править, наполнились верой в Христа, ибо он был уверен, что та вера помогла ему победить варваров. И он направил послание к старейшинам скоттов, которые посвятили его в таинства христианской веры вместе с его тэнами, когда он жил среди них в изгнании. Он просил прислать епископа, чтобы народ англов мог с помощью его учения и проповеди познать Божью милость и принять веру Христову. И они без промедления выполнили его просьбу. К нему был послан епископ Айдан⁷², человек необычайной доброты, благочестия и смиренности, движимый ревно­стным служением Богу, но заблуждающийся, ибо он при­ник праздновать Пасху согласно обычаям его народа, то есть в период от 14-й до 20-й фаз луны. Действительно, и то время в северных землях скоттов и в стране пиктов отмечали Пасху согласно тому обычаю...⁷³

По прибытии епископа король пожаловал ему место для учреждения епархии на о. Линдисфарн... И смиренно и с готовностью вняв его предостережениям во всем, король с большим усердием принялся за распространение христианской веры в своем королевстве. Было приятно видеть короля, объяснявшего Божьи заповеди элдорме-нам* и тэнам*, когда епископ проповедовал евангелие, ибо он плохо знал язык англов, но король полностью изучил язык скоттов за время своего долгого изгнания. С того времени множество людей из земель скоттов при­бивало в Британию для проповеди слова Божьего, пред­почитая те провинции англов, в которых правил Освальд или где действовали монашеские общины. Церкви возводились повсеместно, люди с радостью стекались по­слушать проповеди. Король щедро раздавал земли и по­местья для основания монастырей, дети англов, а также люди преклонного возраста получали наставления от про­поведников-скоттов относительно того, как следовать мо­нашескому образу жизни.
Глава 25

...В это время возник серьезный спор о том, как правильно соблюдать Пасху. Церковнослужители из Кента и Галлии утверждали, что скотты отмечают Пасхальное воскресенье иначе, чем принято во вселенской церкви. Среди ревностных защитников канонической Пасхи был Ронан, скотт но происхождению, но изучавший церковную науку в землях Галлии и Италии. Споря с Финаном⁷⁴, он направил на путь истинный множество людей, а также убедил их более серьезно относиться к истинной вере, но он не смог уговорить Финана, а напротив, будучи человеком неистовым, своими упреками сделал его еще более яростным противником истины. Но Иаков, бывший дьякон* преподобного архиепископа Паулина, соблюдал католическую Пасху согласно истинной традиции. Так же поступала и королева Эанфлед⁷⁵ вместе со своими последователями, согласно тому, что она видела в Кенте. И был с ней католический священник из Кента по имени Роман. Рассказывают, что в то время Пасха отмечалась дважды в году, и когда король, окончив пост, праздновал Пасху, королева со своими приближенными все еще про­должала поститься и отмечала Вербное воскресенье. Но пока был жив Айдан, к этим разногласиям относились с терпением...

Но когда Финан, сменивший его, умер, и Колман , также посланный скоттами, взошел на епископский пре­стол, спор по вопросу празднования Пасхи и другим пра­вилам церковной жизни разгорелся с большей силой. ... Об этом споре узнали и правители, король Освиу⁷⁶ и его сын Алфрит⁷⁷. И если Освальд, который, как мы знаем, получил знания о вере и был крещен скоттами, и знал их язык, не видел ничего лучшего, чем их вероучение, то Алфрит, наставником которого в христианской вере был Уилфрид, образованнейший человек, бывший в Риме и изучавший там церковную истину, а затем долгое время проведший в Лионе с архиепископом Галлии Далфином, от которого он получил тонзуру*, предпочитал учение этого Уилфрида всем учениям скоттов.

В то время Агильберт, епископ западных саксов..., друг короля Алфрита и аббата Уилфрида, прибыл в королевство Нортумбрия и оставался там вместе с ними не­которое время. Он также по просьбе Алфрита сделал Уилфрида аббатом в вышеуказанном монастыре⁷⁸. С ним был также священник по имени Агафий⁷⁹. И когда возник спор о праздновании Пасхи, о тонзуре и других церковных делах, решили, что необходимо созвать синод в мона­стыре, который называется Streoneshealh (Уитби), что зна­чит "пристанище потомков", и настоятельницей в котором была Хильда, женщина, преданная служению Господу. На этот синод прибыли оба короля, отец и сын, епископы Колман со своими клириками-скоттами и Агильберт со священниками Агафием и Уилфридом. Иаков и Роман² были на их стороне, аббатиса Хильда со своими после­дователями— на стороне скоттов, которых также под­держивал почтенный епископ Чедд, посвященный в этот сан скоттами, и он также был переводчиком на этом совете.

Первым выступил король Освиу, сказав, что тем, кто поклоняется одному Богу, следует соблюдать единые правила и не отправлять церковных таинств разными пу­тями, ибо для всех грядет одно небесное царство; не­обходимо узнать, чьи правила вернее и следовать только им. Первым он попросил высказаться епископа Колмана, какой практике он следует и откуда эта практика берет начало. Тогда Колман сказал: "Я соблюдаю ту Пасху..., которую, как говорят, праздновал возлюбленный нашим Господом апостол, святой евангелист Иоанн, вместе со всеми церквами, которыми он руководил"...

После этого Уилфрид, получив слово от короля, начал так: "Пасху, которой мы придерживаемся, празднуют в Риме, где жили, проповедовали, приняли мучения и были захоронены святые апостолы Петр и Павел, а также во всей Италии, Галлии, земли которой мы обошли вдоль и поперек ради обучения и молитвы. Мы узнали, что так празднуют Пасху в Африке, Азии, Египте, Греции и везде, где есть церковь Христова, среди разных народов и языков, в одно и то же время, кроме лишь одних уп­рямцев, а именно, пиктов и бриттов. ... Прости нас, Гос­поди, что мы обвиняем Иоанна в глупости за то, что он неукоснительно следовал закону Моисея, ибо тогда вся церковь действовала в согласии с иудейской тра­дицией, и апостолы не могли сразу отбросить закон, ус­тановленный Богом... Если бы вы и ваши собратья, если бы услышали постановления апостольского престола, бо­лее того, вселенской церкви⁸⁰, подкрепленные Священным Писанием, то сочли бы за оскорбление для себя следовать им: ведь вы не испытываете ни малейшего сомнения в том, что не грешите. Пусть ваши учителя были святыми, но как можно предпочитать их учение, распространенное в небольшой части отдаленного острова, учению вселен­ской церкви Христовой, которая действует по всему миру? И если бы был, действительно, святым и всемогущим в совершении чудес этот ваш Колумба, и если бы он был слугой Христа, разве он не предпочел бы завещанное блаженнейшим из апостолов, которому Господь сказал: "Ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе книги Царства Небесного"⁸¹.

И когда Уилфрид закончил говорить, король сказал: "Правда ли это, Колман, что эти слова были сказаны Петру Господом нашим?" И он ответил: "Это правда, король". И король спросил: "А была ли дана такая власть вашему Колумбе⁸²?" . И Колман ответил: "Нет". И король снова спросил: "Вы вполне согласны оба с тем, что эти слова были сказаны только Петру и что ключи от не­бесного царства были даны ему Господом?" И они оба сказали: "Да". И тогда король в заключение молвил так: "И я говорю вам, что он хранитель наш, и я не выступлю против него, но насколько я знаю и насколько могу, же­лаю подчиниться ему во всем, чтобы не случилось так, что когда я подойду к вратам небесного королевства, то не будет никого, кто бы мог открыть мне их, а тот, кто попробует удержать эти ключи, будет врагом мне".

Когда король сказал эти слова, те, кто сидел или стоял вокруг него, как великие, так и малые, дали свое согласие, и, отвергнув менее совершенное учение, по­спешили подчиниться тому, которое находили лучшим.

В то время преподобный раб Божий епископ Эгберт, который заслуживает великой чести и который, как мы уже говорили, провел большую часть своей жизни в ка­честве пилигрима в Ирландии, дабы достичь Царствия Небесного, задумал принести пользу церкви: взяться за апостольскую деятельность и, проповедуя Евангелие, принести слово Божье тем народам, которые о нем еще не слышали. Он знал, что множество таких племен оби­тало в Германии⁸³, откуда пришли англы и саксы, ныне населяющие Британию.... Там живут фризы, ругии, даны, гунны , старые саксы и боруктварии. Есть множество и других племен, которые все еще поклоняются языческим богам. И вот воин армии Христовой Эгберт решил от­правиться к ним морем и попытаться, если получится, оторвать их от дьявола и приблизить к Христу. А если это не удастся сделать, то отправиться в Рим, чтобы насладиться лицезрением чертогов святых апостолов и Христовых мучеников.

...Однако один из его сподвижников, по имени Уитберт, известный своей ученостью и презрением к мирской жизни, ибо в течение многих лет он жил совершенным отшельником в незнакомой ему Ирландии, взял корабль и прибыл во Фрисландию, где проповедовал слово Божье в течение двух лет живущему там народу и его королю

..Когда раб Божий Эгберт понял, что ему не дозволено проповедовать язычникам из-за многих других дел святой церкви, о чем ему было предсказано в откровении, и узнал, что Уитберт не имел успеха в тех землях, он все же вновь направил святых и ревностных мужей для про­поведи истинной веры, среди которых наиболее прослав­ленным был Уиллиброрд, известный своей достойной ува­жения деятельностью священника. Когда двенадцать про­поведников прибыли в те земли, то обратились за по­мощью к Пипину⁸⁴, правителю франков, и были с ра­достью приняты им. Пипин как раз незадолго до этого подчинил своей власти близлежащие области Фрислан-дии, изгнав короля Радбода. Он и послал их пропове­довать к тому народу, оказав им поддержку своей вла­стью, чтобы никто не мешал их деятельности, и пообещав награду тем, кто примет христианскую веру. Так и про­изошло с Божьей помощью: в короткое время многие были обращены в христианскую веру.

Следуя их примеру, два священника-англа, жившие в изгнании в Ирландии в течение долгого времени, в надежде на вечное спасение, прибыли в земли старых саксов, дабы увидеть, возможно ли послужить Господу своей проповедью. Одного из них звали Черным Хевальдом, ибо был он темноволосым, а другого Белым Хевальдом — его волосы были русыми. Оба были полны религиозного благочестия, но Черный Хевальд лучше знал Священное Писание. Прибыв в ту страну, они при­шли в дом одного управляющего и упросили его отвести их к старейшине, который стоял над ним, ибо у них к нему было важное послание, о котором они должны были сообщить. Тогда у старых саксов не было короля, управляли ими несколько старейшин, и если случалась война, они честно бросали жребий и так выбирали пред­водителя, и во время войны подчинялись тому, кому вы­пал жребий. Но когда война заканчивалась, все старей­шины вновь становились равны друг другу. Управляющий, приняв их, пообещал, что представит их старейшине, которому он подчиняется, но при этом некоторое время продержал их у себя, как они и просили.

Но когда варвары осознали, что принадлежат другой религии, — хотя они долгое время предавались пению псалмов и ежедневно приносили спасительные жертвы Богу, имея священные сосуды и реликвии для алтаря — они насторожились, ведь если проповедники придут^ к их старейшине и поговорят с ним, то могут отвратить его от их богов и склонить к христианству, и тогда тот же самое может случиться со всем их народом. Поэтому они вероломно схватили проповедников и казнили их. Белый Хевальд погиб быстрой смертью от меча, но Чер­ного Хевальда подвергли долгим мукам, а затем разо­рвали на части. Их мертвые тела были выброшены в Рейн. Когда старейшина, которого они желали видеть, узнал об этом, он пришел в ярость из-за того, что чу­жеземцев не допустили к нему. И он убил всех тех жи­телей и сжег их поселение. Вышеупомянутые проповед­ники и слуги господа приняли мученическую смерть 3 ок­тября...⁸⁵

...Как только Уиллиброрд получил разрешение от пра­вителя франков на проповедь, он поспешил в Рим, где апостольский престол в то время возглавлял папа Сер­гий⁸⁶, дабы тот благословил его на проповедь Евангелия тому народу. Также он надеялся получить от него свя­щенные реликвии апостолов и Христовых мучеников, да­бы низвергнув идолов и построив церкви, он мог по­местить в них эти реликвии... Он также желал узнать и получить от папы множество других вещей, необхо­димых для данного дела. И когда все это было у него и руках, он вернулся к проповеди.

В то время братья, посланные в качестве божьих ве­стников во Фризию, выбрали из своего числа человека, отличавшегося благочестивым поведением и кротким правом, которого звали Свитберт, дабы его назначили их епископом. Он, отправившись в Британию, по их прось­бе был посвящен в епископский сан преподобным епис­копом Уилфридом...

Когда Свитберт, ставший епископом, вернулся из Бри­тании, он некоторое время спустя, отправился к борук-твариям и своей проповедью обратил многих из них в истинную веру. Но вскоре это племя было завоевано ста­рыми саксами, и те, кто принял новую веру, были изгнаны, а сам епископ с некоторыми другими бежал к Пипину, который при посредничестве своей жены Плектруды пре­доставил ему место для поселения на одном из островов Рейна... Здесь Свитберт построил монастырь, которым до сих пор владеют его преемники, и вел там целомудренный образ жизни, пока не закончил свои дни.

Вслед за теми, кто вернулся после нескольких лет проповеди в Фризии, Пипин, по общему согла­сию, направил в Рим преподобного Уиллиброрда с тем, чтобы папа Сергий сделал его архиепископом в землях фризов. Так и произошло, как он просил, в 696 г. по Р. X. ...

Пипин предоставил ему место для основания епархии в известной крепости, которая на языке того народа на­зывается Wiltaburg.., но на языке жителей Галлии Trajectum (Утрехт).
7. Эддиус Стефанус. Жизнь епископа Уилфрида (начало VIII века)