Травма и душа. Духовно-психологический подход к человеческому развитию и его прерыванию


Дит в психоанализе, юнгианской теории и не только



Pdf көрінісі
бет61/220
Дата27.01.2024
өлшемі3.07 Mb.
#489988
1   ...   57   58   59   60   61   62   63   64   ...   220
Donald Kalshed Travma i dusha

Дит в психоанализе, юнгианской теории и не только
Трехголовый каннибал, Дит, хорошо известен в психоанализе, но у него спорная
родословная. Похоже, что Фрейд интерпретировал его как персонификацию влечения к
смерти (Freud, 1920: 35). Вероятно, Мелани Кляйн связала бы этот образ с каннибалистскими
и садистскими импульсами детей по отношению к груди, которые также являются
производными гипотетического «влечения к смерти» (Klein, 1952). Используя термины
Биона, мы могли бы сказать, что Дит персонифицирует «атаки на связи», которые он считал
аспектом деструктивного Супер-Эго (Bion, 1959). Мы могли бы также соотнести фигуру
Дита с внутренним «богом», враждебным осознанию эмоциональных переживаний,
«трансформациям в O» с чудовищным фактором, направленным против развития,
угрожающим внутреннему миру, о чем Бион писал в своих поздних работах (Bion, 1970:
112). Винникотт описывает его как «примитивную защиту» при ранней травме (Winnicott,
1964b), а в психологии объектных отношений мы находим Дита во «внутреннем
саботажнике» Фейрберна; это бессознательная формация, преследуя цель психического


выживания, нападает на «невинную» оставшуюся часть регрессировавшего «либидинозного
Эго» (Fairbairn, 1981). Черты Дита проступают и в описании «черной дыры» в центре
психики, «поразительной силы бессилия, дефекта, небытия… которая выражается не только
как статическая пустота, но и как поглощающая, центростремительная тяга к пустоте»
современного теоретика Джеймса Гротштейна (Grotstein, 1990: 257). Сюда же мы можем
добавить и черты персонажей нарциссической системы, представленные в работах Невилла
Симингтона: «ужасный внутренний тиран» (Symington, 1993: 71) и нападающим «ложным
богом» (Symington, 2001: 107). Многих других теоретиков я также цитировал в другой своей
работе (Kalsched, 1996: sh. 6).
В юнгианской традиции многие практики также столкнулись с Дитом и нашли место
этому феномену в своих теориях. Вероятно, Юнг понимал Дита как персонификацию
дезинтегрирующего воздействия того, что он назвал автономной фрагментарной системой.
Она возникает из коллективного слоя бессознательного, и овладевая Эго, вызывает эго-
состояние одержимости при психических расстройствах:
…они являются психическими подсистемами. Они либо спонтанно
проявляются в экстатических состояниях и при случае вызывают сильнейшие
впечатления и эффекты, либо при психических расстройствах закрепляются в виде
бредовых идей и галлюцинаций, тем самым разрушая единство личности.


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   57   58   59   60   61   62   63   64   ...   220




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет