Тұрсын Жұртбаев

«М. О. Әуезовтің қолжазба мұрасы»(1977) кітабында жарияланған документте былай делінген: «Выписка распоряжений №577 Президиум Академии наук Каз. ССР. г. Алма-Ата 14 сентября 1952г.».

«Освободить от обязанности члена Президиума Академии наук Каз. ССР. действительного члена Президиума Академии наук Каз. ССР Мухтара Ауэзова»(508бет).

1953 жылы 11-15 апрельде қазақ эпосы туралы тағы айтыс өткізіліп, Мұхтарға жабылған жала үдеп үстеле түседі.

Бұл — нағыз арандатушылық, қасақана қастық әрекет, Сталин өлгенге шейін Мұхтар Әуезовтың басына қандай қауіп-қатер төнгенін қазіргі жұртшылықтың көбі біле бермейді. Ашық айтылмай келген Мұхтар тағдыры туралы шындықты қазіргі жастар толық біліп, қанық болуы керек.

Қайта құру, жариялылық, демократияның аса зор мән-мағынасын сонда ғана онан сайын тереңірек түсінеміз.

Мұхтар Әуезовке неше түрлі жалған жала жабылып, , баспасөз жүзінде іркес-тіркес жарияланып жатады, ол Мұхтардың өзіне жабылған нахақ пәле-жаланы әшкерелеп, шындықты ашып, дәлелдеп жазған адал сөзі қабылданбайды, әділ жауап беріп жазған мақаласы жарияланбай жабылып қала береді. Бұл шындыққа біздің көзіміз бүгін анық жетіп, « Абайтанудан жарияланбаған материалдар» кітабынан көріп отырмыз. Отыз бес жыл бойы жабулы жатып қалған Мұхтардың: «Заметки к статье газеты «Казахстанская правда» от 2 июнья 1953г. под заголовком «По поводу романа М. Ауэзова «Абай»деген мақаласынан бір-екі үзінді келтірейік:

Для всех обьъективных лиц, мыслящих справедливо и критически в духе требований партии к художественным произведениям, не может быть сомнения втом, что настоящая статья «Казахстанской правды», хоть она именуется редакционной, не является правдивым отражением мнения партии и совнского читателя разбираемой ею книги.

Наоборот, для тех, кто читал выпущенный под редакцией Саурамбаева №4 «Вестник Казахской Академии наук» со статьями Нурушева и др., также не может быть сомнений, что и эта статья «Казахстанской правды» является продолжением тех же откровенно тенденциозных, безусловно, нездоровых, однобоких и несправедливых суждений об Ауэзове и о его творчестве.

Данная статья, наподобие предыдущих, является очередной попыткою изничтожения вместо критики. Одна лишь разница в том, что в первом случае так судили о личности Ауэзова, беря весь тридцатилетний путь его научно-исследовательской деятельности. Здесь берут его главное произведение «Абай», и о нем ведут суждение лишь с целью изничтожения настоящего произведения».

Әуезовтың бұл әбден түңіліп, қасіретке толы көкірегімен терең тебіреніп, өтірік жаладан өзегі өртеніп, жүрегі жанып отырып,жазған күйінішті көңіл сөзі екенін көріп отырмыз.

Бұл арада Мұхтардың бір мақала үшін ғана қаны қайнап отырған жоқ. Арандату әрекетінің әріден басталып, жалаға жала жалғасып, қасақана жүйелі түрде жүргізіліп, қатерге айналып келе жатқанын айқын аңғартып отыр. Бұл мәселеге кейінірек ораламыз.

Мұхтардың мақаласынан тағы бірер үзінді келтірейік: «Для примеров обратимся к фактом самой газеты «Казахстанская правда», и тут мы увидим, как с первых же абзацев настоящая статья начинает говарит явную неправду, становиться на путь извращения, инсинуации...

Во втором абзаце этой статьти начинается новое извращение фактов и говарится:

«Общественность нашей республики не раз указывала на серьезные недостатки романа «Абай»… А том, что этот роман за что-то был оценен положительно всей широкой общественностью нашей страны, начиная с той же общественности Казахстана, с той же самой газеты «Казахстанская правда» и продолжая общественностью великого Советского Союза, и что исторический акт о положительном выводе партии и правительства о романе был подписан в 1949 году 9 апреля с присуждением первой книгу,— все это вместе взятое ни в коей мере не обязало статью хоть косвенно упомянуть из чувства меры из требовании исторической справедливости или хотя бы из соображении такта и этики советского органа – упомянуть о каких-то положительных моментах произведения.

Нет, статья на всем своем протяжении не находить ничего положительного в романе, кроме одной видимости ради признания6 что это «первая попытка создать художественный образ»,,,.

…Наконец, самой вопиющей несправедливостью и явной клеветой на романы и его автора выглядит утверждение статьи:

«В книге совершенно не нашла отражения борьба с реакционно-монархическим движением Кенесары Касымова. И это не случайно, ибо М. Ауэзов был одним из тех, кто в течение длительного времени превозносил врага, душителя народа – Кенесары, выдавая его за национального героя». Так пишет «Казахстанская правда», заканчивая свой обвинительный акт по романам Ауэзова об Абае». (Мұхтар Әуезов. Абайтанудан жарияланбаған материалдар., Алматы, 1988 жыл., 117, 118, 119, 123-бет).

Жоғарыда газеттің бұл мақаласы туралы Әуезовтің: «Данная статья наподобие предыдущих, является очередной попыткою изничтожения вместо критики», - деген сөзін келтіріп едік. Бұл арада «предыдущих» деп отырғаны – «Қазақ ССР Ғылым академиясының хабаршысының» 4-санында (апрель, 1953) жарияланған мақалалар. Газет мақаласы, «Ғылым академиясының хабаршысында» жарияланған, жалған жала жабатын мақалалардың жалғасы екендігіне ешбір күдік келтіруге болмайтынын айта келіп: «Одна лишь разница в том, что в первом случае так судили о личности Ауэзова, беря весь тридцатилетний путь его научно-исследовательской деятельности. Здесь (газет мақаласында. Қ.М. )берут его главное произведение «Абай», и о нем ведут суждение лишь с целью изничтожения настоящего произведения»,— деген сөздерін қайталап келтіріп отырмыз.

Мұхтарды арандату әрекеті қасақана жүйелі түрде жүргізілді деген сөзіміздің шындығына көзімізді ашық жеткізу үшін, «Қазақ ССР Ғылым академиясының хабаршысында» (№4) басылған Нұрышевтың және басқалардың мақалаларымен, шолу ретінде болса да, танысуымыз керек.

Бұл мақалалардың бәрі де орыс тілінде жарияланған. Академия хабаршысының беташары – «До конца искоренить буржуазно-националистические извращения в изучении творчества Абая» деп аталатын Нұрышевтың мақаласы.

Мақаланың көздеген мақсаты мен мазмұнын, оның атынан да аңғарып, байқауға болады.

Былай сөйлейді Нұрышев:

• 
  Перед литературоведами Казахстана стоит задача – окончательно
  

- ... Одним из важнейших участков казахского литературоведения, где долгое время оставались неразоблаченными всякого рода враждебные «теории» и «концепции», является изучение жизни и творчества казахского поэта и просветителя Абая Кунанбаева.