Учебно-методическое пособие по курсу «история и культура северной осетии» Владикавказ, 2010 г.


Социально-экономическое и политическое развитие Северной Осетии



бет5/6
Дата17.06.2016
өлшемі387 Kb.
түріУчебно-методическое пособие
1   2   3   4   5   6

Социально-экономическое и политическое развитие Северной Осетии ХIХ в.

Первая треть ХIХ в. – один из самых драматических периодов в истории Осетии. Ожесточенная борьба России с Ираном и Турцией за обладание Кавказом сопровождалась карательными экспедициями в Осетию. Такова была реакция империи на сепаратизм части осетинской аристократии, сотрудничавшей с властями Ирана и антироссийским движением в Грузии. Внимание России к осетинам определялось принципом, который удачно сформулировал один из наместников: «Прочное владычество в Осетии утвердит господство наше на большем пространстве хребта Кавказских гор». В 1803 г. правительство приступило к обновлению Владикавказской крепости и строительству Военно-грузинской дороги. Политика грубой силы, обосновываемая военно-стратегическим значением Осетии, породила сложные по социальной природе повстанческие движения в осетинских обществах. Осетины оказывали насилию российских войск упорное вооруженное сопротивление.

Политическое положение в Осетии осложнялось и другим процессом – установлением российской администрации. На рубеже ХVIII и XIX вв. начался новый этап осетино-российских отношений. Согласованные действия партнеров после присоединения Осетии к России сменились односторонними мероприятиями властей, спешивших включить осетин в систему государственного управления. Уже столкнувшись на Северо-Восточном Кавказе с движением мюридизма и ввязавшись в Кавказскую войну, российская сторона была готова на самые жесткие меры во имя прочности имперской власти в Осетии.

В 1830 г. в Осетию были направлены две крупные экспедиции с целью окончательного установления российской администрации. В обществах осетинского юга действовало экспедиция генерала Ренненкампфа, на севере - экспедиция генерала Абхазова. Народное сопротивление на севере возглавили Беслан Шанаев, Бата Кануков, Джанхот Мамсуров, Кургок Карсанов, во главе южан стояли Бега Кочиев и Ака Кабисов. Результатом экспедиции 1830 г. было создание в Осетии приставств как формы колониального управления. Приставами назначались российские офицеры. Население облагалось подворным налогом. Под председательством государственного чиновника действовал народный суд, в состав которого избирались судьи от осетинских обществ.

Героическая борьба с карательными экспедициями не спасла осетин от необходимости подчинения военному начальству, за то на время избавила от претензий соседей. Грузинские князья, интриговавшие против присоединения Осетии к России, после присоединения Грузии заявили притязания на власть в некоторых обществах юга. Ответ России был отрицательным: люди, дерзнувшие воевать с могущественной империей, не могли находиться в зависимости.

В первой трети ХIХ в. в Осетии сложилось крайне неблагоприятная демографическая ситуация. Вдобавок к военным событиям разразились эпидемии холеры и чумы, унесшие множество жизней.

К наиболее значительным явлениям первой трети ХIХ в. относится начало массового организованного переселения осетин на владикавказскую равнину. Небольшие поселения, основанные феодалами, занимали свободные земли с согласия начальства. В 1822 г. был утвержден государственный проект переселения с распределением равнинных земель между четырьмя осетинскими обществами – Тагаурским, Куртатинским, Алагирским и Дигорским. Продолжалось также переселение в район Моздока.

Освоение равнинных земель вело к кардинальным переменам в хозяйстве и общественной жизни Осетии. Переход к земледельческой основе хозяйства и освоение новых сельскохозяйственных культур, развитие ремесленного производства и быстрый рост рыночных связей сделали Осетинскую равнину главной базой экономического, социального и культурного развития народа.

В первой трети ХIХ в. начинается расширение сети церковно-приходских школ в Осетии. В 1821 г. увидел свет первый осетинский букварь, автором которого был Иван Габараев (Ялгузидзе).

Во второй трети ХIХ в. продолжался сложный политический

процесс взаимного приспособления Осетии и России. Совершенствуя административную систему, власти стремились учитывать исторические особенности политической организации осетин. Развитие методов управления основывалось на использовании институтов осетинской гражданской общины: традиционных форм народного представительства и посреднического суда. Но главным принципом в установлении имперской администрации был не этнический, а территориальный. Важнейшим его дополнением служила на Кавказе военно-стратегическая целесообразность. Поэтому при создании российского управления Кавказом Осетия была разделена между несколькими территориально-административными единицами Северного Кавказа и Закавказья.

Середина ХIХ в. – период коренных сдвигов в экономической, социальной и культурной жизни Осетии. Освоение плодородной равнины изменило специализацию, техническое оснащение и формы ведения хозяйства. Расширились связи со всероссийским рынком, быстро выросло товарное производство в сельском хозяйстве и ремесле. Появились первые промышленные предприятия.

В новых условиях наиболее устойчивым и жизнеспособным хозяйственным организмом оказалась крестьянская ферма. Свободное осетинское крестьянство ожидало и требовало от правительства землевладельческих прав и социальных гарантий. Широкую волну выступлений вызвала попытка властей поддержать притязания грузинских князей на земли в закавказской Осетии. Вершиной народного гнева стало восстание 1848-1850 гг., возглавленное Махаматом Томаевым. Восстание подавили российские войска, но вскоре правота осетин была подтверждена решением Сената. Еще раз признав независимость южных осетин, Сенат отвел все притязания Грузии на власть в южных осетинских обществах. На севере социальный конфликт между знатью и крестьянством, по поводу прав на равнинную землю, закончился крушением всей системы феодальной зависимости. Перестав выполнять повинности, крестьяне продолжали пользоваться землей. Правительство отказалось защищать интересы осетинских помещиков, считая экономической и политической опорой государства свободное крестьянское хозяйство. С 1853 по 1867 г. в Осетии была проведена крестьянская реформа. Ее основные принципы – наделение осетинских сельских общин казенной землей; личная свобода всех сословий; раздельное поселение бывших господ и их подвластных, а также христиан и мусульман.

В середине ХIХ в. на осетинской равнине сформировалось новая система поселений. Для размещения казачьих станиц были передвинуты осетинские деревни и сокращены их земельные наделы. Казачья кордонная линия создавалась для охраны Военно-Грузинской дороги и преграждения связей между восточными и западными очагами Кавказской войны. В ходе крестьянской реформы жители небольших осетинских деревень были собраны в крупные селения, а мусульманское меньшинство впервые в осетинской истории расселено отдельно от христиан.

Реформа имела и драматические последствия. Около четверти населения северных обществ, в том числе большинство знати, исповедало ислам. Не желая мириться с потерей феодальных привилегий, аристократическая оппозиция возглавила движение за переселение в Турцию. Генерал Мусса Кундухов стал главным идеологом и вождем переселенцев-мухаджиров. Их число доходило до трех тысяч человек. Это были представители наиболее престижных и социально активных групп осетинского населения.

В середине ХIХ в. в Осетии совершился культурный переворот – общество обратилось к развитию школьного образования. Преодоления сословных предрассудков и регионального разделения Осетии. Объединив в своих рядах выходцев из разных социальных слоев, осетинская интеллигенция занялась просвещением народа. Вышедшая в 1844 г. грамматика Андрея Шегрена заложила основу для научного изучения осетинского языка, сделала общедоступным овладение осетинской грамотой. Особую роль в развитии образования сыграли осетинские священники во главе с Аксо Колиевым и Иосифом Чепиговским. Начало собиранию и изучению народной культуры положили этнографы и фольклористы Василий Цораев, Иналук Тхостов, Джантемир и Гацир Шанаев.



Социально-экономическое и политическое развитие

Северной Осетии ХХ в.
К началу ХХ века для общественного движения и общественной мысли Осетии стала очевидной невозможность мириться с административным расчленением страны и положением колониального народа. Национальное возрождение привело к формулированию идеи политического объединения Осетии. Эта задача в ходе революции 1905-1907 гг. и стала первоочередной в 1917 году после падения самодержавия.

В условиях гражданской войны и распада империи политическое самосознание и национальный суверенитет осетин получили четкую организационную форму съездов осетинского народа. Проведенные с 1917 по 1919 г. одиннадцать национальных съездов решили две важнейшие задачи: объединили Осетию на уровне общенародного волеизъявления и создали легитимный орган власти – Осетинский Национальный (позже – Народный) Совет.

В состав Национального Народного Совета входили люди разных политических взглядов, но большинство из них принадлежали к интеллигенции. Состав менялся от съезда к съезду. Менялась обстановка в самой Осетии и вокруг нее. К великой чести Совета, его деятельность неизменно была направлена на предотвращение гражданской войны.

В Осетии существовали противоположные точки зрения на гражданскую войну, уже начавшуюся в России. Пробольшевистская партия «Кермен» поддерживала советскую власть. Центристская организация «Круг Коста» стояла за невмешательство и решение собственной судьбы: национальное самоопределение и строительство осетинского государства. Осетинский Народный Совет склонялся ко второй точке зрения, но не мог преодолеть трагического несоответствия (столь частого в осетинской истории) между осознанной необходимостью и политическими возможностями ее осуществления.

Стремление к национальному единству и политической автономии дорого обошлось Осетии: совместными усилиями «белых» и «красных» в Осетию была импортирована гражданская война.

Советская власть, установленная в Северной Осетии в 1920, в Южной – в 1921 г., первоначально поддерживала идею объединения Осетии. Но в середине 20-х годов союзное руководство отказалось от демократического решения национального вопроса и вернулось к имперским принципам. Объединения не произошло. Тем не менее, в годы советской власти осетинский народ закрепил реальные предпосылки для восстановления и развития национальной государственности. В 1924 году Северная Осетия получила статус автономной области, а в 1936 году – автономной республики в составе РСФСР. Юго-Осетинская автономная область в составе Грузинской ССР была образована в 1922 г.


1. Какие дороги международного значения проходили через Осетию?

а) Дарьяльская,

б) Алагирская,

в) Мамисонская,


2. Основой выживания и возрождения осетинского народа в XV в. стал:

а) феодальный строй

б) рабовладельческий строй

в) общинный строй

г) соседская община


3. Главной отраслью экономики в средние века было:

а) торговля;

б) отгонно-пастбищное скотоводство в) сельское хозяйство,

4. Как в Осетии называют коллективную подмогу?

а) цоппай;

б) зиу;


в) чепена;

5. Согласно арийскому разделению социальных функций потомкам Кусагона отводилась роль:

а) жрецов,

б) воинов,

в) судей,

г) земледельцев,

д) скотоводов,

е) ремесленников.


6. Какая роль отводилась роду Царазона, согласно арийскому разделению социальных функций?

а) жрецов,

б) воинов,

в) судей,

г) земледельцев,

д) скотоводов,

е) ремесленников.
7. Какая общественная роль отводилась наследникам Сидамона согласно арийскому разделению социальных функций?

а) воины,

б) музыканты,

в) земледельцы,

г) скотоводы,

д) ремесленники,

е) жрецы.
8. Назовите имя легендарного первопредка Алагирского общества:

а) Уархаг,

б) Балсаг,

в) Арсамаг,

г) Ос-Багатар,

д) Давид-Сослан,

9. Назовите высший орган самоуправления в средневековой общине:

а) община,

б) ныхас,

в) знать,

г) народное собрание,

д) совет вождей.


10. Назовите имя легендарного первопредка Куртатинской общины.

а) Куртат,

б) Камбий,

в) Курта,

г) Астан.
11. Назовите имя первопредка тагаурского Даргавса

а) Астан,

б) Аслан,

в) Даргун,

г) Камбий.

д) Камбол,


12. Своим прародителем дигорцы считают

а) Рамазана;

б) Дигора;

в) Бадели;

д) Аслана;

е) Астан.


13. Осетинские фамилии, восходившие к общим предкам, составляли братства, которые называются:

а) афсымарта;

б) кунаки;

в) побратимы;

г) арвадалта;

д) уазданы.

14. Как в средневековой Осетии называли постороннего поселенца на территории общины, попросившего защиты и покровительства?

а) чужак;

б) беженец;

в) фарсаг;

г) кавдасард;

15. Кто из представителей осетинского общества средневековой Осетии не имел наследственной земли и гражданских прав, не участвовал в народном собрании, но оставался свободным человеком и был волен обращаться к посредническому суду и мстить за кровь?

а) кавдасард;

б) фарсаг;

в) кусаг;

г) уаздан.


16. Что является основой осетинских обществ?

а) гражданская община;

б) семейная ячейка;

в) воинская дружина;

г) совет знати.

17. Какой политический строй был в Осетии в XV- XVI вв.?

а)феодальный;

б) общинный;

в) демократический;

18. Кому принадлежала власть в гражданской общине и в целом обществе средневековой Осетии?

а) воинской дружине;

б) коллективу граждан;

в) совету знати;

г) царю.
19. Как называется народное собрание, являющееся высшим органом управления в Осетии?

а) ныхас;

б) тархон

в) зиу

г)совет знати


20. Как называется многоступенчатая система выборных органов самоуправления в средневековой Осетии?

а) совет знати

б) ныхас;

в) стыр ныхас

г) тархон
21. Расположите слова в правильной последовательности: от меньшего к наивысшему органу самоуправления;

а) сельский ныхас; 2

б) фамильных ныхас; 1

в) Стыр ныхас; 4

г) ныхас гражданской общины;3
22. Как у дигорцев назывался глава общины - ответственное лицо для исполнения решений Ныхаса?

а) уоли;

б) бадели

в) кумаяг

г) хехез
23. Как называлось место, где род Царазона проводили свой ныхас?

а) Зилахар;

б) Сидан;

в) быдыр


г) поляна
24. Как называется народное собрание, являвшееся не только органом управления, но и не заменимой школой нравственности, красноречия, хороших манер, хозяйственного и политического опыта?

а) тархон

б) ныхас;

в) вече


г) дума
25. Как называется осетинский суд, работавший по правилам, установленным народным обычаем?

а) суд присяжных

б) боярский суд

в) ныхас


г) тархон;
26. Назовите условия (обязательные) включаемые в приговор судьями, при объявлении своего решения:

а) клятва в святилище или на могилах предков;

б) торжественная клятва на ныхасе;

в) поручительство старейшин;

г) примирительное угощение;

д) исправительный срок;


27. Назовите виды судебных поединков, назначаемых по требованию родственников убитого?

а) скачки;

б) борьба сильнейших, с завязанными руками;

в) дуэль на кинжалах, с завязанными глазами;

г) убийцу ставили под выстрел;

д) ходьба по канату над пропастью;


28. Судьи из какой местности пользовались самым большим почетом?

а) Нар;


б) Куртат;

в) Дагом;

г) Дигора;
29. Решения Ныхаса суда призывались законными, только в случае участия в их обсуждении представителей

а) трех колен гражданской общины;

б) четырех знатных родов;

в) пяти уважаемых старейшин;

г) двух мужчин и двух женщин;
30. Назовите сословия кабардинцев на рубеже XV- XVIII вв. по убывающей:

а) унауты;

б) оги;

в) тлхокотли;

г) лагунапыты;
31. Как назывались осетинские аристократы, ставшие воспитателями малолетних кабардинских князей и дворян?

а) аталыками;

б) кунаками;

в) уазданы

г) родственники
32. Назовите (перечислите) сословия балкарцев на рубеже XV-XVIII вв. по убывающей:

а) киракиши;

б) казаки;

в) таубии;

г) чагары;
33. Грузинские цари происходили из рода:

а) Цезарей;

б) Царазонта;

в) Азнаури;

г) Багратиони;

д) Мачабели;


34. Название рода Кусагонта произошло от осетинского слова:

а) чаша;

б) работать;

в) тарелка;

г) бокал.
35. В каком святилище заседал Дагомский суд?

а) Тбау Уцилла

б) Мадизан;

в) Мады Майрам

г) Хохы дзуар
36. Расположите в правильной последовательности слова из второго столбика:

а) Сидамонта; а) жрецы;

б) Царазонта; б) воины;

в) Кусагонта; в) крестьяне;


37. Как называется высокогорная южная часть Куртатинского ущелья?

а) Кара;

б) Куртат;

в) Харисджын;

г) Хилак;
38. Как называется главное селение Хилакского объединения?

а) Харисджын;

б) Лац;

в) Кора;


г) Кадат;
39. Кто является родоначальником трех колен Калоката, Дадыгата, Базиата?

а) Курта;

б) Тага;

в) Цимити;

г) Таргитай;
40. В чем заключалась сила «великих» и «сильных» фамилий?

а) в полной независимости;

б) в хозяйственной самостоятельности;

в) в возможности иметь зависимых крестьян;

г) в военной мощи.

41. Как называли детей от незнатной второй жены - намылус?

а) кавдасард;

б) кусаг;

в) фасдзауин;

г) хъабул;

д) мулкъхор;
42. Как называли Тагаурских уазданов?

а) Тагиата;

б) Баделиата;

в) уздан


г) кусаг
43. Как в Тагаурской общине называли крестьян, живших на землях уазданов и, сохраняя личную свободу, находились в экономической зависимости от хозяев земли?

а) баделята

б) фарсалаги;

в) адамихат

г) кусаг
44. Как в Тапан-Дигории и Уаллагкоме называли феодалов?

а) баделиата;

б) хехезы;

в) уазданы;

г) кумаяги;
45. Как в Стур–Дигории называли феодалов?

а) баделиата;

б) кумаяги;

в) царгасата;

г) хехезы;

д) адамикаты;


46. Укажите основателя Тапан–Дигорской гражданской общины?

а) Дигор;

б) Астан;

в) Аргача;

г) Айдарук;

д) Гагу;
47. Как называлась поляна на которой собирался Ныхас, управлявший дигорской общиной?

а) Зилахар;

б) Быдыр;

в) Цоппай;

г) Стона;


48. Как называлось общинное пастбище жителей Стур–Дигории?

а) Харес;

б) Лебда;

в) Стона;

г) Дзуг.
49. Как жители Дигорского общества называли клейма, знаки собственности?

а) туман

б) абази

в) тамги;


50. Укажите имя родоначальника Нарской гражданской общины:

а) Нарук;

б) Хетаг;

в) Биаслан;

г) Инал;
51. Как в средневековой Осетии называли крестьян, освобожденных от повинностей?

а) тархонами;

б) кусаги

в) узданы

г)хехезы
52. Укажите главные и обязательные помещения в осетинском доме.

а) хадзар;

б) галуан;

в) уат;


г) къабиц.
53. Где проводился ежегодный фестиваль, куда съезжались певцы, танцоры и музыканты со всей Осетии?

а) Магас;

б) Махческ;

в) Зилахар;

г) Рук.
54. Что означает нарицательное имя «Сем»?

а) пророк, мудрец;

б) боец, воин;

в) хитрец, лгун;

г) шаман, лекарь.
55. Укажите лишнее в ряде слов:

симд - хонга - цоппай - чепена.


56. Как называется высокий кувшин для воды?

а) къус


б) гогон;

в) кырган;

г) тарелка
57. Какие башни имели до 5-ти этажей и были приспособлены только для длительной обороны?

а) жилые и боевые;

б) сторожевые и боевые;

в) оборонительные и жилые;

г) жилые и сторожевые.
58. Какие башни строились гражданской общиной (а позднее и сильнейшими фамилиями) для наблюдения за подступами к границам своей территории?

а) оборонительные;

б) сторожевые;

в) боевые;

г) наблюдательные.
59. Как называется помещение с лучшей мебелью и убранством, предназначенное для гостей?

а) хадзар

б) уат;

в) комната



г) угол
60. Как называется большая комната с очагом, делившим ее на мужскую и женскую половины, где собирались все домочадцы?

а) галуан;

б) къабиц;

в)хадзар;

г) уат.
61. Как называется природный храм Уастырджи, защитника мужчин - воинов и путников, покровителя справедливости, доброго труда и искусства, носящий имя смертного человека?

а) Реком


б) Священная Роща Хетага;

в) Мыкалгаырта

г) Таранджелос
62. Кто из осетинских божеств покровительствует домашнему скоту и стадам?

а) Фалвара;

б) Тутыр;

в) Донбеттыр;

г) Галагон.
63. Кто из осетинских божеств является покровителем домашнего очага?

а) Мады Майрам;

б) Сафа;

в) Артхурон;

г) Аларды.
64. Кто из осетинских божеств покровительствует женщинам и малолетним детям?

а) Хорческа;

б) Артхурон;

в) Мады Майрам;

г) Сатана.
65. Кто из осетинских божеств ведает эпидемическими болезнями?

а) Аларды;

б) Тутыр;

в) Татартуп;

г) Дзуар.
66. Кто из осетинских божеств повелевает громом и молнией?

а) Сафа;


б) Уацилла;

в) Аларды;

г) Галагон
67. Фарн - это …

а) Божественная благодать;

б) Божий дар;

в) Божья кара;

г) Божье покровительство.
68. С каким понятием осетины издревле связывают основополагающие ценности («Божественная благодать»)

а) Дзуар;

б) Изад;

в) Ныхас;

г) Фарн.
69. Назовите единого осетинского Бога, которому возносится первая молитва и в горе и в радости, имеющего эпитеты «Великий (Стыр)» и «Единочтимый (Иунаг Цытджын)».

а) Изад;


б) Хуыцау;

в) Дауаг;

г) Дзуар.
70. Назовите осетинского святого, название которого произошло при объединении имен архангелов Михаила и Гавриила.

а) Таранджелос

б) Реком

в) Мыкалгабырта;

г) Св. Уацилла
71. Назовите покровителя аланских царей и «воинского» колена Царазонта-Агузата.

а) св. Гоар

б) Уастырджи;

в) Мыкалгабырта;

г) Татартуп.

72. Назовите политического лидера Осетии в 1 половине 18 в. укрепившего внутреннее политического единство страны и установившего тесные дипломатические отношения с соседними народами?

а) Амран Дзанагов;

б) Эба Кесаев;

в) Зураб Магкаев;

г) мусса Кундухов


73. Назовите канцлера главу Коллегии иностранных дел, которому императрица Елизавета Петровна поручила изучит вопрос - может ли Осетия «быть в союзе с Россией».

а) В.М. Бакунин;

б) А.П.Бестужев-Рюмин;

в) Н.Ю. Трубецкой;

г) И.И. воронцов-Дашков

74. В каком году императрица Елизавета, зная о готовности Осетии к союзническим отношениям, издала указ о русско-осетинских переговорах?

а) 1744;

б) 1774;


в) 1764;

г) 1647;
75. Что подразумевали представители Осетии в своих намерениях сообщить российской стороне на переговорах под словами: «о всяких секретных тайностях и прочих состояниях осетинской земли»?




Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6




©dereksiz.org 2020
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет