Устное народное творчество

Эпическая трилогия "Манас", "Семетей", "Сейтек" является энциклопедией жизни и быта кыргызского народа

Пословицы и поговорки - богатейшее наследие народа, передающееся от отца к сыну, из поколения в поколение, играющее важную роль в становлении мировоззрения подрастающего поколения и развитии его художественно-эстетических ценностей.

Пословицы и поговорки отражают историю, правду и смысл жизни, прошлое, отношение человека к человеку и окружающей среде, его взгляды на мир, природу и жизнь, мечты и надежды, обычаи и обряды, характер народа.

Загадки - один из самых древних и широко распространенных жанров устного народного творчества, в виде кратких поэтических изречений, вобравший в себя иносказательное описание предмета или природного явления, данное обычно в форме вопроса.

Небылицы - жанр устного народного творчества, прозаическое или стихотворное повествование небольшого объема, как правило, комического содержания, в основе сюжета которого лежит изображение искаженной действительности

Айтыши - словесные состязания, поучительные песни в зависимости от содержания и ритмичности текста, строения, метрического размера, сопровождаемого соответствующей мелодией

Одним из разновидностей народного творчества является изготовление изделий из войлока.

Многовековой кочевой образ жизни, основной хозяйственной деятельностью которого было скотоводство, обусловил высокий уровень мастерства кыргызских женщин в развитии ремесел, связанных с изготовлением войлока.

В результате искусного обращения с войлоком кыргызские мастерицы изготавливали и пользовались богато орнаментированными изделиями, такими как алакийиз, шырдак, жабык баш, аяк кап. Мастера и ювелиры образно, в узорах, отражали в своих изделиях окружающую природу, растения и животных.

Широко распространенными, пришедшими из глубины веков, основными видами узоров являются: "муйуз" (рог), "жагалмай канат" (крыло), "бычак учу" (лезвие ножа), "карга тырмак" и "кыял" (фантазия), "иткуйрук" (хвост собаки), "бадам" (миндаль) и другие.

Основным сырьем для изготовления войлока (кийиз) мастерицы выбирают овечью шерсть осенней стрижки. Шерсть должна быть короткой, для чего ее обстригают. Хорошо взбитую шерсть определенного объема раскладывают на циновке (чий). Равномерно сбрызгивая горячей кипяченой водой, сворачивают в рулон. Еще не раз брызгая горячей водой, рулон перевязывают крепкой веревкой (арканом) и долго его перекатывают и прессуют ногами. После того, как войлок схватится, рулон отделяют от циновки (чия), сворачивают вновь. Сбрызгивают еще горячей водой. 3-4 женщины, сидя на корточках, прессуют с помощью локтей. Этот процесс называется "кийизбасуу" (выделывание войлока)

Войлок с вкатанным узором называют ала кийиз. Процесс изготовления алакийиза заключается в следующем: на расстеленную циновку из чия раскладывается толстый слой однотонной шерсти. На эту основу мастерица выкладывает из цветной шерсти контур узора. Затем, исходя из задуманного содержания орнамента, внутреннюю часть узора заполняет разноцветной шерстью. Края геометрических фигур часто окантовываются двуцветной шерстью. Это было основным творческим процессом, требующим умения, навыка, вкуса, чувства цвета и фантазии, так как никакие трафареты при этом не употребляются. Узор раскладывали по памяти. В редких случаях снимали копии со старых войлоков. Затем приступали к валянию

Наиболее распространенным видом ткачества у кыргызов является узорчатая ткань "терме", которая представляет собой плотную и толстую ткань с односторонним и двусторонним узором контрастных цветов. Терме отличается равным соотношением фона и узора, представленного как "казан кулак" (ушко котла), "кайкалак" (выгнутый), "калем кап" (палочка), "бачайыкочот", "алтымышжиптуу ай кочот" (узор в виде луны из шестидесяти ниток), "токсонжиптуу тор кочот" (узор в виде сетки из девяносто ниток). Также широко распространены узоры "тай туяк" (копыто жеребенка) на светлом фоне и "бычак учу" (лезвие ножа) синего оттенка. По краям украшаются узором "араатиш" (зуб пилы). В народном художественном творчестве различают ворсовое и безворсовое ковроткачество

Изготовление ковра у кыргызов сопровождается соблюдением ряда глубоко народных традиций. Так, широко применяется коллективная помощь, называемая "килем ашар". В течение всего времени работы мастерице помогают родственницы, соседки или знакомые женщины. Перед началом изготовления ковра (килем) хозяйка готовит угощения для всех участвующих, но и приходящие на "килем ашар" приносят дастархан. По окончании работы над ковром участвующие получают подарки.

Мужскую традиционную одежду составляют: калпак из белого войлока (аккалпак), шапка, обшитая мехом (тебетей), шуба из меха, овчины (тон, ичик), виды кафтанов (кементай, чепкен), камзол (кемсел), жилет без рукавов (курмо, бешмант), брюки (шым), сапоги (кок жекеотук).

Женская традиционная одежда: намотанный из белой ткани головной тюрбан (элечек), конусообразный головной убор невесты (шокуло), зимняя шапка (тебетей), девичья шапочка (такыя топу), жилетка (чыптама), распашная юбка (белдемчи) и другие

Вышивание вещей, используемых в быту ("ашканабашын" саймалоо) стало обычным делом в народе. Внутреннее убранство красноречиво свидетельствовало о мастерстве рукодельницы. Складывание одеял (жук жыюу), начиная с орнаментированного войлочного ковра (алакийиз) и последующих одеял (алты кат), также являлось давней традицией кыргызов.

Швы для вышивки подразделяются на счетные, петельные и гладьевые. К счетным относятся швы "терскайрык", "жормомо", "мушкул". Наиболее распространенными считаются петельные швы "ильме", "ильмедос", "туурасайма", являющиеся ведущими или заполнительными. Данные швы не связаны со счетом, поэтому дают широкие возможности для художественного творчества вышивальщицы. Узор окантовывают тамбурным швом, часто встречаются гладьевые швы "басма", "дурия", "чыраш", "суурма", "коптурмо", "жормо".

Для вышивки характерны симметрия, ритм, крестообразная композиция растительных и частично геометрических мотивов, их вертикальное расположение. Часто встречаются контурные зооморфные мотивы в виде птиц, козликов, верблюдов

1) счетные: терскайрык, жормомо, мушкул;

2) петельные: ильме, ильмедос, туурасайма;

3) гладьевые: басма, дурия, чыраш, суурма, коптурмо, жормо

В день праздника и в последующие 3-4 дня кыргызы готовят традиционные блюда для угощения гостей, наносят визиты гостям, родственникам, преподносят подарки

Для скачек отбирают резвых и выносливых лошадей, способных выдержать дальние расстояния. Раньше скачки "атчабыш" устраивали по разным поводам, чаще всего в праздник или на поминки. Каждый "саяпкер" (тренер) по-своему готовил скакуна к выступлениям. Существовали "сынчы" (эксперты), которые по упитанности коня, мускулатуре, кровеносным сосудам, дыханию, походке безошибочно определяли готовность скакуна к состязаниям. В настоящее время по существующим правилам к скачкам допускаются лошади от 3 лет и старше любых пород, с ездоками не моложе 13 лет. Дистанции ограничиваются в пределах от 4 до 50 км.

Скачки имеют важный педагогический аспект - они воспитывают в молодом поколении ловкость, умелость, расторопность, решительность, прививают умение держать равновесие, управлять лошадью. "Атчабыш" - основной вид кыргызского народного спорта

В оценке учитывается мастерство управления конем, его резвость на дистанции, красочность костюма наездника, эффектный вид коня

В состязании бега на иноходцах "Жоргосалыш" участвуют опытные наездники. Скакуны, допущенные к состязанию, должны достичь трехлетнего возраста. Дистанция для бега варьируется от 2 до 10 км.

Для проведения бега выбирается ровная местность или ипподром. Порядок очередности определяется при помощи жребия.

Наездники получают индивидуальный номер на основе жеребьевки. Этот номер надевается на обе руки выше локтя или на потник с обеих сторон.

Во время игры запрещено сокращать расстояние до финиша, не допускаются удары камчой лошади своего противника. Если эти правила наездником нарушаются, то он удаляется из игры.

В проведении игры учитываются и другие особенности бегов, например, как поступать в тех случаях, когда иноходец сбивается со своего хода (аллюра) или спотыкается

Жамбы - это слиток серебра или другая драгоценность (приз) в мешочке, привязанном на ремешке к наклонно вкопанной жерди. Мешочек привязан кожаным ремешком толщиной 0,5-1 см к шесту (высотой 10-12 м) с перекладиной (длиной 0,5-1 м). Задача всадника-стрелка - на скаку выстрелом из ружья перебить ремешок мешочка. Судьи устанавливают расстояние до цели, определяют резвость коня, правильность выполнения упражнения.

В настоящее время стреляют из ружья по натянутой нитке и висящему на ней слитку какого-либо металла

Курош - один из самых популярных национальных видов спорта в Кыргызстане.

Особенность кыргызских борцовских состязаний состоит в том, что все поединки сопровождают комузчи, которые комментируют поединки, прославляя силу, смелость соревнующихся

Суть игры заключается в том, что всадники выходят на поле и на полном скаку тупым концом пики выбивают соперника из седла

Игра, смысл которой заключается в том, чтобы на полном скаку всадник смог поднять монету, лежащую на земле. Эта игра способствует развитию гибкости, ловкости, решительности

Послепохоронные обряды - общий плач возвращающихся с могилы людей - "окуруу", раздача одежды и личных вещей покойного - "мучо" (если умирала женщина, то раздавали отрезки ткани - "жыртыш"), и поминальная общая трапеза - "кара аш".

Поминальный цикл состоял из трехдневки - "учулугу", семидневки - "жетилиги", сорока дней - "кыркы" и годовщины - "аш". Последним завершался траур по покойнику.

В День завершения поминок - "ага" устраивали обряд снятия траура - "аза кийимкоторуу". Близкие родственники покойника, жена, дочери снимали траурную черную одежду

Самыми популярными являются мелодии программного содержания, где повествуется о событии, которое передается в традиционном исполнении, но по-разному в припевах. Мелодия начинается вступлением, затем набирает постепенное развитие.

Кюи исполняются без песенного текста или слов, т.е. исключительно мелодия или инструментальное сопровождение.

В комузной музыке выделяются три основные жанровые группы. К первой можно отнести кюу-миниатюры песенного генезиса (обонкуулор). Вторая группа охватывает виртуозно-игровые (айтымкуулор) - одну из наиболее самобытных и колоритных жанровых групп кыргызской инструментальной народной музыки. К последней большой группе относятся крупномасштабные классические кюу (залкаркуулор), получившие развитие в творчестве профессиональных комузистов традиционного классического направления ("Камбаркан", "Ботой", "Шынгырама", "Кербез" и их жанровые разновидности).

В творческой практике возможно взаимодействие между названными тремя видами кюу и возникновение произведений для комуза смешанного или переходного жанрового типа.

При этом традиционные школы исполнителей подразделяются на эстрадно-виртуозную и технику крупномасштабного склада

"Ак куу", "Улардынучушу", "Экикюу", "Чооркюу" и другие.

"Куйгон", "Секетбай", "Кунотай", "Кыздынарманы", "Эсте секет", и другие.

"Жайлоодо", "Кукук", "Бозуйдо", "Кызкуумай" и другие.

"Ураан", "Кайра качпа", "Байге", "Топ жылкы" и другие.

"Кер озон", "Жайкама", "Кербенкюу", "Сурнайкюу" и другие

К группе "уйломо" духовых музыкальных инструментов относятся: чогойночопо-чоор, чоор, ышкырыкчоор, тулгачоор, кол чоор, сурнай, сыбызгы, керней и его разновидности - муйузкерней, жезнай, чымылдак. Извлечение звука из данной категории воспроизводится путем выдувания воздуха и выхода звука через отверстия инструментов.

К категории ударных инструментов относятся: барабаны и бубны - добулбас (добулбаш), доол, дап, добул, нагыра, чилдирман), а также кабак, кылдуучертмекомуз.

К группе самозвучащих (язычковые, губные) относятся: темироозкомуз, жыгачоозкомуз и такие шумовые инструменты, как: дирилдек, аса-муса, шылдырак, аса-таяк, конгуроо, жылаажын, жекесан, зуулдак, жалбырак, быпылдак, ышкырык, чымылдак и другие

Айтыш представляет собой публичное музыкально-поэтическое состязание двух (иногда более) акынов в форме диалога, сопровождаемого игрой на комузе или без аккомпанемента.

Диалогические акынские жанры - профессиональная художественная форма песенно-поэтических состязаний с общим названием "кайым", широко распространенных в народе. По типу состязательного диалога построены молодежные песенные жанры "кызжигит", "акыйнек", дружеские песенно-поэтические турниры "сармерден" и другие

Эр жак - левая сторона от входа в юрту предназначалась хозяину юрты. В ней находились "ала-бакан" с мужской одеждой, конским снаряжением, охотничьими принадлежностями.

Эпчижак - правая сторона от входа - считается женской половиной жилища. Здесь размещается кухня, отгороженная циновкой (ашкана чий) от остальной части юрты, детская колыбель (бешик). Покрывается она войлоком (узук, туурдук), укрепляется в нескольких местах веревками (жазыбоо), внутри украшается циновками, вышитыми настенными коврами (туш-кийиз, килем), на "кереге" вешают воинское снаряжение и конскую упряжь

Многие травы использовались в народной медицине. Кыргызы знали свойства целебных трав, время их сбора и правила хранения. В лечебных целях использовали ягоды, листья, стебли и коренья, из которых изготавливали настои, отвары, мази и порошки.