Verbum альманах Центра изучения средневековой культуры
жүктеу/скачать 2.33 Mb.
|
| 194 Deutsches Sprichwörter-Lexikon: Ein Hausschatz für das deutsche Volk. Hrsg. von Karl Friedrich Wilhelm Wander, Bd. 4. Leipzig 1867. Sp. 1668. 195 Лютер М. Избранные произведения. СПб., 1994. С. 28. 196 Там же. С. 84. 197 Там же. С. 110. 198 Там же. С. 282. 199 Локк Дж. Сочинения в 3 т. Т. 2. М., 1985. С. 97. 200 Там же. С. 108. 201 Там же. С. 174. 202 Там же. С. 179. 203 Там же. С. 354. 204 Герцен А.И. Письма об изучении природы // Герцен А.И. Собр. соч. В 9 т. М., 1954-1959. Т.2. С. 232. 205 Там же. С. 233. 206 Там же. С. 252. 207 Там же. С. 326. 208 Ницше Ф. Антихрист // Ницше Ф. Соч. В 2 т. М., 1990. С. 690-691. 209 Там же. С. 663. 210 Там же. С. 665. 211 Бибихин В.В. Новый ренессанс. М., 1998. С. 337. 212 Там же. С. 358. 213 Там же. С. 412. 214 Там же. С. 237. 215 Там же. С. 219-220. 216 Фихте И.Г. Основные черты современной эпохи // Фихте И.Г. Факты сознания. Назначение человека. Наукоучение. Минск, 2000. С. 102. 217 Там же. 218 Фихте. И.Г. Наставление к блаженной жизни. М., 1997. С. 162. 219 Там же. С. 164. 220 Там же. С. 165. 221 Там же. С. 88. 222 Там же. С. 81. 223 Там же. С. 85. 224 Ницше Ф. Рождение трагедии, или Эллинство и пессимизм // Ницше Ф. Соч. в 2-х т. Т. 1. С. 56. 225 Фихте. И.Г. Наставление к блаженной жизни. С. 86. 226 Там же. С. 14. 227 Там же. С. 11-12. 228 Вышеславцев Б.П. Этика Фихте. Основы права и нравственности в системе трансцендентальной философии. М., 1914. С. 87. Еще одним пунктом, в котором философские идеи Фихте явно перекликаются с идеями Бергсона, является отрицание акта Творения. Впрочем, это характерно для всех систем, признающих тождество Бога и человека (в качестве тенденции это можно найти даже в учении Николая Кузанского). 229 Фихте. И.Г. Наставление к блаженной жизни. С. 42. 230 Там же. С. 55. 231 Там же. С. 57-58. 232 Там же. С. 71. 233 Там же. 234 Там же. С. 123-124. 235 Там же. С. 126. 236 Там же. С. 128. 237 Там же. С. 128. 238 Ницше Ф. Так говорил Заратустра // Ницше Ф. Соч. В 2 т. М., 1990. Т. 2. С. 171. 239 Фихте И.Г. Основные черты современной эпохи. С. 177. 240 Там же. С. 193. Эта достаточно необычная идея заставляет задуматься над любопытным вопросом: не Фихте ли подтолкнул Ницше к мысли сделать глашатаем своего представления об истинной религии персидского пророка Заратустру? 241 Там же. С. 119. 242 Там же. С. 108. 243 Там же. 244 Там же. С. 105. 245 Фихте. И. Г. Наставление к блаженной жизни. С. 23. 246 Фихте И.Г. Основные черты современной эпохи. С. 105-106. 247 Как пишет Фихте, «христианство в своей чистоте и истинной сущности еще никогда не было состоянием, присущим всему обществу или широким массам, хотя издавна то там, то здесь оно жило в отдельных личностях» (там же. С. 244). 248 Перевод с немецкого Н.В. Еремеевой. 249 Eiben, 117. – Разъяснения в конце текста. 250 Yamashita, 5. 251 Eiben, 117. 252 Eiben, 121. 253 Yamashita, 10f. 1 Ebeling, 497. 2 Ebeling, 497. 3 Ebeling, 502. 4 Ebeling, 503. 5 Luther, 11. 6 Luther, 13 f. 7 Заголовок гласит: О тройном способе избежать человекослужения. 8 Luther, 14. 9 Luther, 15. 10 Ebd. (H. v. m.) 11 Nachricht AA 2, 306. 1 KrV. B 647. 2 Denken AA VIII, 140f. 3 Denken AA VIII, 141. 4 Ebd. 5 Ebd. 1 RGV AA VI, 102f. 2 RGV AA VI, 103. 3 Ebd. 4 RGV AA VI, 106. 5 Ebd. (Fußnote). 6 Vgl.:RGV AA VI, 116 ff. 7 KpV AA VI, 161. 8 RGV AA VI, 106. 9 RGV AA VI, 110 f. 10 RGV AA VI, 111. 11 RGV AA VI, 112. 13 SdF AA VII, 61. 14 KU AA V, 294.. 16 SdF AA VII, 63. 17 Ebd. 18 SdF AA VII, 63 f. 19 SdF AA VII, 66. 20 Ebd. – Кант не отказывается от филологического истолкования Библии, коль скоро оно «собственную цель религиозного учения не противопоставляет цели морального улучшения человека» (там же). Оно не должно по причине ошибок главного героя, автора и, в конечном итоге, толковаьеля вызывать изменения в «доктринальном» истолковании. 21 SdF AA VII, 65. 22 Ebd. 23Ebd. 24 WA AA VIII, 38. 25 Ebd. 26 KU AA V, 294. 27 RGV AA VI, 168 ff. 1 Перевод с немецкого – А.А. Гвоздева. 2 Johann W. von Goethe: Berliner Ausgabe. Hrsg. Siegfried Seidel. Poetische Werke, Bd. 1. Berlin 1960. S. 135. 3 Vgl.: Jürgen Eiben: Von Luther zu Kant. Der deutsche Sonderweg in die Moderne. Wiesbaden 1989. S. 69 ff. Im Folgenden: Eiben. 4 Immanuel Kant: Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung? AA. VIII, 35. 5 Immanuel Kant: Metaphysik der Sitten. AA. VI, 281. Im Folgenden: Metaphysik. 6 Manfred Geier: Kants Welt. Eine Biographie. Reinbek bei Hamburg 2004. S. 17. Im Folgenden: Geier. 7 Heinrich Assel: Person bei Luther und Kant. In: Kant, Luther und die Würde des Menschen. Hrsg. von Friedrich-Otto Scharbau. Erlangen 2005. S. 66. 8 Allgemeines Handwörterbuch der philosophischen Wissenschaften, nebst ihrer Literatur und Geschichte. Nach dem heutigen Standpuncte der Wissenschaft. Bearb. und hrsg. von Wilhelm Traugott Krug. Bd.: 2. Leipzig. 1827. S. 61 f. 9 Immanuel Kant: Kritik der praktischen Vernunft.AA. V, 161. 10 Eiben. S. 41. 11 Immanuel Kant: Muthmaßlicher Anfang der Menschengeschichte. AA. VIII, 109 f. 12 Martin Luther: Vom ehelichen Leben. In: Die Werke Martin Luthers in neuer Auswahl für die Gegenwart. Hrsg. Kurt Aland. Göttingen1991. Bd. 7, S. 284. Im Folgenden: Vom ehelichen Leben. 13 Vom ehelichen Leben. S. 284. 14 Immanuel Kant: Beobachtungen über das Gefühl des Schönen u. Erhabenen.AA. II, 242. Im Folgenden: Beobachtungen. 15 Beobachtungen. AA. II, 242. 16 Beobachtungen. AA. II, 242. 17 Ursula Pia Jauch: Immanuel Kant zur Geschlechterdifferenz.Aufklärer. Vorurteilskritik u. bürgerl. Geschlechtsvormundschaft. 2. Aufl. Wien 1989. S. 23. Im Folgenden: Jauch. 18 Matin Luther: Der Christ in der Welt. In: Die Werke Martin Luthers in neuer Auswahl für die Gegenwart. Hrsg. Kurt Aland. Göttingen 1991.Bd. 9, S. 279. Im Folgenden: Der Christ in der Welt. 19 Der Christ in der Welt. S. 279. Vgl. Immanuel Kant: Bemerkungen über die Beobachtungen über das Gefühl des Schönen u. Erhabenen. AA. II, 229.Im Folgenden: Bemerkungen. 20 Beobachtungen. AA.II, 229. 21 Beobachtungen. AA.II, 229. 22 Bemerkungen. AA. II, 228. 23 Korinther. 1, 14. 24 В своих письмах он часто называет её дословно «умной женщиной и доктором (Doktorin)». Martin Luther: Briefe. In: Die Werke Martin Luthers in neuer Auswahl für die Gegenwart. Hrsg. Kurt Aland. Göttingen 1991. Bd. 10, S. 289. Im Folgenden: Briefe. 25 Der Christ in der Welt.Bd. 9, S. 279. 26 Der Christ in der Welt. S. 278. 27 Bemerkungen. AA. II, 229. 28 Beobachtungen. AA. II, 232. 29 Immanuel Kant: Anthropologie in pragmatischer Hinsicht. AA. VII, 209. Im Folgenden: Anthropologie. 30 Der Christ in der Welt. S. 278. Siehe u. a.: AA. VII, 303. 31 Jauch. S. 73. 32 Der Christ in der Welt. S. 278. 33 Jauch. S. 73. 34 Anthropologie. AA. VII, 209. 35 Reflexionen.AA. XV, 579. 36 Beobachtungen. AA. II, 242. 37 Der Christ in der Welt. S. 276. 38 Metaphysik. AA. VI, 277. 39 Metaphysik. AA. VI, 278. 40 Eiben. S. 70; 42. 41 Vom ehelichen Leben. S. 284. 42 Der Christ in der Welt. S. 274. 43 Martin Luther: Erste Vorlesung über die Psalmen. In: Die Werke Martin Luthers in neuer Auswahl für die Gegenwart. Hrsg. Kurt Aland. Göttingen 1991.Bd. 1, S. 92.Auch: Ders.: Ein Traubüchlein für die einfältigen Pfarrherrn. Ebd. Bd. 6, S. 168. 44 Eiben. S. 114. Vgl. Martin Luther: Von der Freiheit eines Christenmenschen. In: Die Werke Martin Luthers in neuer Auswahl für die Gegenwart. Hrsg. Kurt Aland. Göttingen 1991. Bd. 2. 45 Vom ehelichen Leben. S. 291 f. 46 Briefe. S. 159. 47 Metaphysik. AA. VI, 277. 48 Metaphysik. AA. VI, 277. 49 Beobachtungen. AA. II, 242 f. 50 Metaphysik. AA. VI, 277. 51 Metaphysik. AA. VI, 278. 52 Eiben. S. 132; siehe auch S. 37. 53 Martin Luther: Wider die himmlischen Propheten, von den Bildern und Sakrament. In: Die Werke Martin Luthers in neuer Auswahl für die Gegenwart. Hrsg. Kurt Aland. Göttingen 1991.Bd. 4, S. 161 f. 54 Ebd. 55 Immanuel Kant: Grundlegung zur Metaphysik der Sitten. AA. IV, 429. 56 Metaphysik. 278. 57 Volker Gerhardt: Immanuel Kant. Vernunft und Leben. Stuttgart 2007. S. 186. Im Folgenden: Gerhardt. 58 Gerhardt. S. 186. 59 Metaphysik. AA. VI, 278. 60 Metaphysik. AA. VI, 278. 61 Metaphysik. AA. VI, 279. 62 Metaphysik. AA. VI, 231. 63 Gerhardt. S. 229. 64 Jauch. S. 162. 65 Gerhardt. S. 229. 66 Vgl.: Eiben. S. 117 ff. 67 Eiben. S. 39. 68 Jauch. S. 164. 69 Metaphysik. AA. VI, 279. 70 Beobachtungen. AA. II, 242. 71 Jauch. S. 229. Jauch verweist u. a. auf die Gleichstellung der unverheiratet Geschwängerten mit der Ehefrau. (Allgemeines LandrechtfürdiepreußischenStaaten. Frankfurt a. M. 1970. II 20, § 888-890.) Siehe auch: Rechtsstellung und Ansprüche der Ehefrau gegen ihren Mann während der Ehe nach dem Allgemeinen Landrecht für die Preußischen Staaten und dem Bürgerlichen Gesetzbuch. Vorgelegt von Claus Esser. Köln 1998. 72 Eiben. S. 113. 73 Eiben. S. 114. 74 Immanuel Kant: Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung? AA. VIII, 40. 75 Булгаков С. Н. Первообраз и образ: В 2 т. – М.: Искусство; СПб.: Инапресс, 1999. Т.1. С. 139 – 140. 76 Новейший философский словарь / Сост. А.А. Грицанов. – Минск: Изд-во В.М. Скакун, 1998. С. 44-45. 77Шмалий В. Апофатическое (отрицательное) богословие // Православная Энциклопедия / Под. ред. Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. – М.: Церковно-научный центр «Православная Энциклопедия», 2001. Т. 3. С. 134. 78 Там же. С. 134. 79 Шмалий В. Указ. соч. С. 138. 80 Василий (Родзянко) епископ. Теория распада Вселенной и вера отцов.// Цит. по Скляревская Г. Н. Словарь православной церковной культуры. – СПб.: Наука, 2000. С. 21. 81 Алипий архимандрит, Исайя архимандрит. Догматическое богословие (курс лекций). – М.: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2000. С. 73-74. 82 Об энергиях Бога писал ещё Василий Великий – см., напр. Epistula 234, PG 32, 869 или Adversus Eunomium I, 6, PG 29, 521 – 524; II, 4, PG 29, 577 – 580; II, 23, PG 29, 648. – Лосский В. Н. Боговидение // Лосский В. Н. Богословие… С. 182. 83 Минин П. Главные направления древне-церковной мистики // Мистическое богословие / Под ред. Л. Лутковского. – К.: Путь к истине, 1991. С. 339. 84 Максим Исповедник. Главы о любви, IV,7. 85 См. Лосский В. Н. Боговидение // Лосский В. Н. Богословие и боговидение / Пер. с фр. В. Рещиковой. – М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 2000. С. 233 – 238. 86 Лосский В. Н. Апофаза и троическое богословие // Лосский В. Н. Богословие и боговидение…С. 9. 87 Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви // Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. – М.: Центр СЭИ, 1991. С. 35-37. 88 То есть, здесь и далее речь идёт не об однозначном разделении христианского Востока и Запада, а о разнице понимания именно методологической роли апофатизма – прежде всего, по вопросу, доступно ли познание в мистическом опыте богообщения. Византийская, православная, «восточная» по существу, традиция в этом случае может быть унаследована определёнными направлениями западной теологии, и наоборот. 89 Pieper F. Christian Dogmatics: Vol.1. – Saint Louis: Concordia Publ. House, 1950. Р. 437-447. 90 Тиллих П. Систематическое богословие / Пер. с англ. М. Б. Данилушкина. – СПб.: Алетейя, 1998. С. 185-186. 91 Там же. С. 121. 92 Тиллих П. Указ. соч. С. 68. 93 Там же. С. 199. 94 Платон. Парменид, 137 с – 142 а. 95 Там же. 142 а. 96 Дамаский Диадох. Апории, относящиеся к первым началам, и их разрешение, II, 1.8 (1, 27). 97 Там же. III, 2.1 (15-20). 98 Там же. I, 8 (10). 99Там же. I, 5 (5). 100 I say…no book except the Bible and St. Augustine has come to my attention from which I have learned more about God, Christ, man, and all things. – Luther M. Luther’s Works (далее AE): Vol. 1-55. Vol. 31. P. 75.–Saint Louis; Minneapolis: Concordia Publ. House; Fortress Press, 1956. 101 Theologia Deutsch (далее Th. D.) 1, 1-5 / Herausgegeben von Lic. Herm. Mandel // Quellenschriften zur Geschichte des Protestantismus; 7. Heft. – Leipzig: A. Deichert’sche Verlagsbuchh. Nachf. (Georg Böhme), 1908. – 1, 5-10.- Здесь и далее перевод со старонемецкого Н.В. Еремеевой. 102 God was incomprehensible in His essential rest before the creation of the world, but that now, after the creation, He is within, without, and above all creatures; that is, He is still incomprehensible. – See АЕ, Vol. 1. Genesis, P. 11. 103 Лютер М. О рабстве воли // Лютер М. Избранные произведения / Пер. с англ. Ю. Каган и др. – СПб.: Фонд лютеранского наследия, 1994. С. 264. 104 «Vere tu es Deus absconditus Deus Israhel salvator» - Vulgata, Is. 45:15. 105 McGrath A. E. Luther’s Theology of the Cross. Martin Luther’s Theological Breakthrough – Basil Blackwell Ltd. - Basil Blackwell Inc., Oxford – N.Y., UK – USA, 1985. P.164-165. 106 Lutherus M. Disputatio Heidelbergae, 20 // WA 1, (350) 353-374; 9 (160) 161-169; 170. – Здесь и далее пер. с лат. Н.В. Еремеевой 107 Лютер М. О рабстве воли. С. 264. 108 Лютер М. О рабстве воли. С. 264. 109 АЕ. Vol. 1. Genesis. P. 120. 110 God in His every work surpasses all the thoughts, powers, and understanding of reason. – АЕ, Vol. 20. Zechariah – 1526, P. 35. 111 Лютер М. О рабстве воли. С. 264-265. 112 Кант И. Критика чистого разума. // Кант И. Соч. в 6-ти тт. Т.3. – М. «Мысль», 1964. С. 349. 113 Там же. С. 365. 114 Кант И. Указ. соч. С. 367. 115 We say that God is no such extended, long, broad, thick, high, deep being. He is supernatural, inscrutable being who exists at the same time in every little seed, whole and entire, and yet also in all and above all and outside all created things. …a body is much, much too wide for the Godhead; it could contain many thousand Godheads. On other hand, it is also far, far too narrow to contain one Godhead. ...God...is an inexpressible being, above and beyond all that can be described or imagined. –AE. Vol. 37. P. 228. 116 Кант И. Указ. соч. С. 530. 117 Там же. С. 574. 118 Там же. С. 575. 119 АЕ, Vol. 8. Genesis, P. 18. 120 Believe and you will be saved…Man cannot see God, nor can he ever see God. Man does not see God. Thereforehe does not know God; he cannot speak about Him...One, then, is not safe in speaking about God except with those words which God has prescribed. – АЕ, Vol. 28. 1 Timothy. P. 378. жүктеу/скачать 2.33 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|