Воспитание художественной культуры дошкольника средствами фольклора народов турции (на примере сказок) 13. 00. 05 теория, методика и организация социально-культурной деятельности по педагогическим наукам

На правах рукописи

(на примере сказок)

13.00.05 – теория, методика и организация социально-культурной деятельности по педагогическим наукам

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата педагогических наук

Москва

Работа выполнена на кафедре Эстетического воспитания ФГБОУ ВПО «Московский государственный гуманитарный университет имени М.А. Шолохова»

педагогических наук, профессор (Российский

государственный социальный университет,

профессор кафедры социальной и семейной

педагогики факультета социальной работы,

педагогики и ювенологии)

кандидат педагогических наук, доцент

(ГБОУ ДПО (повышения квалификации)

специалистов Московской области

Педагогической академии последипломного

образования, заведующая кафедрой

Дошкольного воспитания

Ведущая организация: ГОУ ВПО Московский государственный областной социально-гуманитарный институт.

Защита диссертации состоится «30» мая 2012г. в « 12:30 » часов на заседании Диссертационного совета Д 212.136.06 при ФГБОУ ВПО «Московский государственный гуманитарный университет имени М.А. Шолохова» по адресу: 109240, г. Москва, ул. Верхняя Радищевская, 16/18.
С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ФГБОУ ВПО Московского государственного гуманитарного университета им. М.А. Шолохова по адресу: 109240, г. Москва, ул. Верхняя Радищевская, 16/18.

Автореферат разослан «____» апреля 2012г.

Ученый секретарь

диссертационного совета,

кандидат педагогических наук, доцент Н.Р. Геворгян

Турция – одна из стран, в которой система образования, в том числе и дошкольного, являет ряд параллелей, аналогий и сходных характеристик с российской системой образования. Можно говорить о наличии общности в культурной модели и иных аспектах развития общества, о которых писали многие выдающиеся деятели культуры, искусства, науки Турции и России.

Политика и стратегия национального образования в Турции определяются Конституцией Республики Турция, законами об образовании, правительственными программами, а также заветами Ататюрка. Растет роль дошкольного воспитания в формировании национальной турецкой культуры детей дошкольного возраста, хотя система дошкольного развития и обучения начала развиваться только в ХХ в. В стране имеется широкая сеть детских учебных заведений, каждое из которых располагает опытом обучения и воспитания подрастающего поколения. Однако этот опыт не изучен в полном объеме, не выявлены и не обобщены основные направления, формы и методы учебно-воспитательной работы; причины пробелов и противоречий в жизни и деятельности частных и фабричных яслей, профильных и экспериментальных детских садов.

Новые социальные требования, предъявляемые к системе турецкого образования в контексте ее состояния, порождают следующие противоречия:

• между образованием, которое должно стать важнейшим фактором воспитания новых жизненных установок личности, и внутренней замкнутостью системы дошкольного образования, обусловленной необходимостью выдерживать коммерческую конкуренцию;

• между дошкольным образованием в его органической связи с педагогической наукой и устаревшим содержанием воспитательно-образовательного процесса, не обеспечивающим воспитание художественной культуры ребенка в каждый период его жизнедеятельности;

• между потребностью в формировании художественной культуры ребенка дошкольного возраста через качественное воспитание, с одной стороны, и недостаточностью разработанности изучаемой проблемы – с другой, а также усиливающимся неравенством доступа к качественному дошкольному образованию.

Степень разработанности проблемы. Тему использования художественной литературы, включая фольклор, в воспитании детей разрабатывают турецкие ученые A. Oktay (А. Октай), M. Gönen (М. Гюнен), H. Geçgel (Х. Гечгел) и др. Они рассматривают влияние художественного слова на разностороннее развитие детей: нравственное, эстетическое, умственное и т.д. Однако данная проблема до настоящего времени изучалась недостаточно широко, т.к. педагоги акцентируют внимание на влиянии художественного произведения на развитие разных способностей ребенка, но оставляют в тени влияние устного фольклора как одного из видов искусств.

Турецкие ученые – педагоги P.N. Boratav (П.Р. Боратав), M. Sever (М. Север), M. Şirin (М. Ширин), H. Yavuzer (Х. Явузэр) – занимаются изучением характеристик основных фольклорных и литературных жанров: сказок, загадок, прибауток и рассказов. Как показало изучение состояния проблемы относительно практики воспитания, недостаточное внимание уделяется влиянию народного турецкого творчества на современных детей.

Часть родителей в Турции не осознают важности включения произведений народного творчества в жизнь ребенка, не знают, какие книги можно предложить детям для чтения; как можно работать с детскими художественными произведениями, чтобы способствовать наилучшему развитию дошкольников, не имеют представления о направлениях домашнего чтения.

Таким образом, недостаточная теоретическая разработанность обозначенных проблем, стремление определить пути разрешения выявленных противоречий и практическая значимость проблемы свидетельствуют об актуальности и новизне избранной темы исследования: «Воспитание художественной культуры дошкольника средствами фольклора народов Турции (на примере сказок) ».

• 
  определить личностные качества, которые в детстве нужно выработать у ребенка, используя имеющиеся у него культурные потребности и природные задатки, чтобы он стал читателем и овладел читательской культурой;
  
• 
  рассматривать чтение как вид досуговой деятельности в контексте устного турецкого фольклора;
  
• 
  выявить особенности приобщения детей дошкольного возраста к сказкам в турецкой педагогике в досуговое время;
  
• 
  разработать психолого-педагогические условия и методические рекомендации использования турецких сказок в системе дошкольного образования Турции с целью воспитания художественной культуры дошкольника;
  
• 
  организовать активное и творческое взаимодействие педагогов, воспитателей, родителей и детей в процессе приобщения дошкольников к фольклору народов Турции.
  

1. Выявить основные тенденции использования фольклора народов России и Турции в современной педагогической практике.

2. Раскрыть воспитательный потенциал устного народного творчества при формировании художественной культуры ребенка средствами сказки.

3. Изучить инновационные педагогические технологии России и Турции, основанные на художественном чтении как виде досуговой деятельности, которые могут оказать положительное влияние на воспитание общей культуры дошкольника.

4. Раскрыть значимость и пути использования традиций народной педагогики в воспитании художественной культуры ребенка для системы дошкольного образования Турции, обратив особое внимание на формирование культуры чтения в досуговое время.

5. Разработать критерии оценки сформированности художественной культуры ребенка.

1. В российских научных источниках:

- развитие личности во взаимодействии с внешней средой (Л.А. Венгер, А.В. Запорожец и др.);

- концепции свободного времени и досуга как феномена культуры и образования (М.Б. Зацепина, И.П. Клемантович, Г.П. Орлова, Э.В. Соколов, А.В. Фатов, В.А. Ядов и др.);

- значение народного творчества в воспитании ребенка (М.Н. Братухина, А.Ю. Гончарук, Т.С. Комарова, Э.И. Сокольникова, Т.Я. Шпикалова и др.);

- влияние литературы как вида искусства на детей (Т.С. Комарова, Т.Д. Полозова, О.С. Ушакова и др.);

- методика ознакомления детей с фольклором (М.Н. Братухина, Н.С. Карпинская, М.М. Конина, О.С. Ушакова, Т.Я. Шпикалова и др.);

- исследования общетеоретического характера сказок всемирно известных авторов (А.С. Бушмин, И.П. Лупанова, П. Сентив, М. Сорьяно и др.);

- изучение и анализ сказок турецких писателей (Г.А. Горбаткина, Е.И. Ларионова, Б. Айдоган, Т. Алангу, Р. Филизок и др.).

2. В турецких научных источниках:

- использование художественной литературы в воспитании детей (А. Октай, М. Гюнен, Х. Гечгель и др.);

- влияние художественных произведений на эстетическое развитие дошкольников (А. Октай, Х. Чакмак Гюлеч (H. Çakmak Güleç), Х.А. Башал (H.A. Başal) и др.);

- развитие эстетических способностей (Дж. Глазер (J. Glazer), М.Х. Арбьюзонт (M.H. Arbuthont), З. Сьюзерлэнд –(Z. Sutherland) и др.);

- изучение характеристик основных фольклорных и литературных жанров: сказок, загадок, прибауток и рассказов (П.Р. Боратав, М. Север, М.Р. Ширин, Х. Явузэр).

- установлено, что материалы устного турецкого фольклора имеют гуманистическую направленность и отражают национальную специфику в формировании культуры ребенка-дошкольника; выявлены основные тенденции и охарактеризованы особенности использования устного народного творчества в воспитании турецких дошкольников;

- создана педагогическая технология для всех возрастов детского учреждения при использовании турецких сказок в системе дошкольного образования Турции, основанная на воспитании и обучении детей средствами устного фольклора;

- определены средства, разработаны механизмы формирования культуры ребенка дошкольного возраста и выявлена целесообразность и возможность включения средств народной культуры в процесс воспитания и обучения детей;

- доказана необходимость интеграции средств народной культуры в воспитательно-образовательной работе детских дошкольных учреждений;

- выявлены основные средства и методы воспитания художественной культуры с помощью средств турецких сказок.

- обоснование проблемы восприятия детьми фольклора, который является основой художественного развития ребенка,

- выявление характерных особенностей детского восприятия сказок, связанные с расширением представлений дошкольниками об окружающем мире, что обогащает личный жизненный и читательский опыт;

- определение важности устного турецкого фольклора при формировании художественной культуры ребенка;

- выделение типологии турецких читателей-дошкольников;

- теоретическое обоснование условий воспитания читательского интереса к сказкам в процессе досуговой деятельности.

1) интерес к творческим достижениям зарубежных стран, педагогике и народному творчеству, контакты с коллегами из-за рубежа – все это должно органично сочетаться с сохранением национального облика и характерных особенностей устного турецкого фольклора, педагогическими традициями; примером может послужить взаимодействие российских и турецких ученых в области дошкольной педагогики;

2) уникальный воспитательный потенциал турецкой сказки при воспитании художественной культуры ребенка дошкольного возраста, заключающийся в способности реализовать все педагогические функции, в ее доступности, в многоплановом интенсивном воздействии на личность дошкольника, особенно эффективно реализуется при использовании разнообразных педагогических технологий в процессе приобщения ребенка к национальной культуре с учетом его психофиологических и индивидуальных особенностей;

3) чтение как компонент досуговой деятельности дошкольника будет способствовать воспитанию художественной культуры ребенка средствами сказки при разработке следующих основных психолого-педагогических условий: использование вдумчивого и адресного чтения, чтение сказок с учетом читательской типологии, что способствует заинтересованному восприятию дошкольниками сказок, читаемых взрослыми; взаимодействие взрослых с дошкольниками на основе интегративной воспитательно-образовательной работы в детском саду и семье;

4) необходимость совершенствовать и модернизировать современный воспитательно-образовательный процесс, используя как российскую инновационную педагогическую технологию, так и разработанные соискателем психолого-педагогические условия и методические рекомендации по воспитанию художественной культуры ребенка дошкольного возраста средствами турецких сказок;

5) современные методы и способы приобщения детей к чтению в Турции при всех их видимых успехах и достижениях, не свободны от некоторых, на наш взгляд, негативных тенденций. В методике использования устного народного творчества акцентируется внимание на дидактических задачах, поставленных перед педагогами, в то время как существует необходимость рассматривать фольклор как вид искусства. В связи с этим во главу угла следует поставить высокие художественно-эстетические идеалы, утверждающиеся в творческой практике выдающихся представителей народного творчества Турции и России.

Опубликованные материалы по теме исследования использовались кафедрой эстетического воспитания МГГУ им. М.А. Шолохова в учебном процессе со студентами, а также в работе турецких дошкольных учреждений.

Второй этап (2009–2010 гг.) – формирующий эксперимент и апробация методики приобщения детей к чтению как досуговой деятельности.

Третий этап (2011–2012 гг.) – обобщающий – состоял в систематизации и интерпретации материалов, осмыслении, обобщении теоретических и практических результатов исследования, оформлении рукописи исследования.

Структура и основное содержание диссертации. Работа соответствует логике исследования и состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и приложений.

Основное содержание диссертации

Во введении обосновывается актуальность темы исследования, представлен анализ состояния изученности проблемы, сформулированы объект, предмет, цель, задачи и методы исследования, изложены новизна, теоретическая и практическая значимость, основные положения, выносимые на защиту, а также содержатся сведения о достоверности результатов исследования и этапах исследования.

В первой главе «Теоретические и методологические предпосылки использования турецкого фольклора при формировании художественной культуры дошкольника» рассматриваются теоретические и методологические предпосылки воспитания художественной культуры ребенка, выделение художественного чтения как вида досуговой деятельности, особенности восприятия детьми устного народного фольклора; использование средств турецких сказок как условие воспитания художественной культуры ребенка от 3 до 8 лет.

В монографии «Культура – основа развития ребенка дошкольного возраста» (М.Б. Зацепина) подчеркивается, что одним из существенных ресурсов оптимизации адаптации дошкольников к новым для них реалиям жизни и культурным национальным ценностям в процессе воспитания и образования является формирование культуры ребенка средствами социально-культурной (досуговой) деятельности. Это достигается за счет реализации ее креативно-образовательного потенциала, синтеза содержания занятий, претворения на практике семейного времяпрепровождения в социально значимых целях.

Турецкие ученые и педагоги называют дошкольный возраст ребенка возрастом сказки, т.к. в это время дети открывают для себя другой мир, и сказочный материал помогает им находить ответы на возникающие вопросы. Дети воспринимают неживой мир как одушевленный. Б. Йешильяпрак (В. Yeşilyaprak) говорит, что ребенок в возрасте до 4 лет смотрит на мир по-своему и не разделяет мир фантазии и реальности. Затем, как считают М.Х. Арбьюзонт и З. Сьюзерлэнд, с помощью художественной литературы у ребенка изменяется взгляд на мир. После 6–7 лет ребенок может не только чувствовать, он начинает оценивать, анализировать, критиковать. Дж. Глазер утверждает, что для развития эстетических способностей очень важны сказки, стихи, красивые иллюстрации в книгах, внешнее окружение – порядок и красота в комнате, на улице и т.д.

Проблема восприятия (позиция слушателя) широко изучалась в российской и турецкой психологии. За рубежом особое внимание уделяли изучению восприятия и его развитию представители ассоциативной психологии – Д. Селли, гельштат-психологии – К. Коффка, Г. Фолькельт, функциональной психологии – Ш. Бюлер, Ж. Пиаже. Зачатки художественного восприятия проявляются уже в дошкольном возрасте. Решающую роль в развитии этой человеческой способности турецкие психологи и педагоги (Х. Гечгель, Х. Чакмак Гюлеч, Н.А. Башал и др.) отводят воспитанию и обучению.

Народное творчество воздействует как на разум, так и на чувства детей, развивая их восприимчивость и эмоциональность, формируя их духовный облик. Подражание детей поведению героев сказок рассмотрен турецкими педагогами и психологами Е. Генчтан (E. Gençtan), С. Бююкдевенджи (S. Büyükdevenci), Ю. Дёкмен (Ü. Dökmen), С. Турал (S. Tural), Б. Йешильяпрак и др.). Так, Е. Генчтан отмечает, что подражание – процесс нормального развития. В качестве примера собственному «я» ребенок проявляет старание быть похожим на какого-либо человека, приобретает формы общественного поведения без ведома собственного сознания.

Взгляд турецких педагогов и психологов перекликается с мнением российского психолога Б.М. Теплова, пишущим, что искусство, в том числе словесное, «захватывает различные стороны психики человека: воображение, чувства, волю, развивает его сознание и самосознание, формирует мировоззрение». Б. Йешильяпрак утверждает, что в основе развития эстетического вкуса у детей лежит устный фольклор народов страны и художественные произведения.

Целью народной культуры является выработка определенных эстетических, нравственных, социальных и духовных критериев, формирующих национальное самосознание как эстетическое восприятие (Л.С. Выготский, А.В. Запорожец, Т.С. Комарова, О.А. Никифорова, Г.П. Новикова, Т.Д. Полозова, Н.П. Сакулина, Б.М. Теплов, Е.А. Флерина, Т.Я. Шпикалова, М.П. Якобсон и др.). В одной из работ А.В. Запорожец подчеркивал, что «художественная литература приводит ребенка к осознанию нравственного смысла человеческих поступков, помогает принять более высокие общественные мотивы героев художественных произведений».

Анализ психолого-педагогической литературы позволяет прийти к выводу, что художественное восприятие является центральным звеном художественного развития личности. Процесс восприятия и постижения подлинного литературного произведения доставляет читателю эстетическое наслаждение, влияет на духовный мир личности. Формирование потребностей, мотивов поведения способствует развитию ее мыслительных процессов, расширяет кругозор, углубляет познания.

Народное творчество, включающее устное народное творчество, универсально, поэтому в турецкой и российской культуре, в основном, совпадают его оценки. Российские ученые З.А. Гриценко и С.И. Максимова выделяют два этапа при воспитании ребенка грамотным читателем: пассивный и активный. На первом этапе книги предлагаются и читаются дошкольнику взрослыми. При прослушивании произведения у детей развиваются внимание, память, воображение, интеллект. Появляется эстетический вкус и открывается творческий потенциал. Второй этап начинается тогда, когда ребенок проявляет собственные читательские предпочтения, просит взрослых читать ему любимые произведения.

Турецкий педагог М. Север утверждает, что произведения народной культуры являются готовыми средствами, используемыми родителями в воспитании ребенка, начиная с его рождения. Другой турецкий педагог И. Джанан подчеркивает важность чтения книг детям.

Разделяем мнение О.С. Ушаковой о том, что словесное творчество, возникающее под влиянием произведений искусств (фольклор является одним из их видов) и многообразия окружающей жизни, раскрывает взаимосвязь между ним и восприятием художественной литературы. Сюда же она относит и способность детей к различию жанров, понимание особенностей процесса слушания и чтения книг, умение осознавать связь компонентов художественной формы с содержанием литературного произведения.

В ходе нашего исследования мы использовали разные методы работы с детьми по приобщению дошкольников к чтению художественной литературы: беседы, выразительное чтение, рассказывание и иллюстрации. Турецкие педагоги Х. Чакмак Гюлеч, Д. Джомерт (D. Comert) и др., как и российские педагоги М.Н. Братухина, З.А. Гриценко, Н.С. Карпинская, М.М. Конина, Е.И. Тихеева, Е.А Флёрина, в своих работах уделяют значительное место беседе, которая часто используется в детском саду в развитии детей. Психологи, в частности А.Н. Леонтьев, Х. Гечгель, Дж. Кудрет (C. Kudret) считают, что беседа как метод очень важна для дошкольников тем, что она дает возможность детям поделиться впечатлениями, эмоциями, открытиями.

Полноценным восприятие и чтение художественного произведения может быть только при полном погружении в содержание произведения, глубоком эмоциональном переживании ребенком событий, в нем описанных. И это происходит при организации в детском учреждении досуговой деятельности, которая способствует вхождению ребенка в культуру через художественную литературу. В условиях как дошкольного образовательного учреждения, так и семьи составляющими досуговой деятельности являются игровая, коммуникативная, познавательная (познание окружающего мира и разных видов искусств), художественно-творческая, включая исполнительскую и др. Именно поэтому она может удовлетворить самые разнообразные интересы ребенка в свободное время, что позволяет рассматривать ее, как духовное пространство для расширения возможностей вхождения ребенка в национальную культуру.

В нашем исследовании рассматриваем досуговую деятельность детей на основе общей теории о деятельности и положениях, выдвинутых российскими психологами (Л.С. Выготским, А.В. Запорожцем, С.Л. Рубинштейном и др.), что личность формируется и совершенствуется в деятельности. Как подчеркивает А.Н. Леонтьев, в обществе человек находит не просто внешние условия, к которым он должен приспосабливать свою деятельность, но что сами эти общественные условия несут в себе мотивы, цели его деятельности, ее средства и способы, т.е. общество производит деятельность образующих его индивидов.

Из вышеизложенного вытекает вывод о том, что слушание и чтение книг во время отдыха – одно из самых популярных у человека времяпрепровождений, которое несет в себе огромный потенциал получения эмоционального удовлетворения, интеллектуального развития, и, самое главное для детей дошкольного возраста – это один из путей развития разнообразных видов художественно-творческой деятельности.

В Турции издаются специальные рекомендательные списки для педагогов и родителей – «Круг детского чтения». Анализ этих списков показал, что они направлены на умственное, социальное и языковое развитие детей. Вместе с тем предлагаемые ведущими турецкими педагогами списки книг для чтения слишком обширны, содержат много произведений современных и зарубежных авторов, практически не используя народные фольклорные жанры, несущие особенности культурных традиций турецкого народа и формирующие моральные устои членов современного общества. Поэтому на основе анализа российского опыта и проведенного эксперимента нами был разработан собственный, включающий народные жанры, «Круг детского чтения», который успешно прошел апробацию в четырех турецких детских садах.

Устное народное творчество, в первую очередь его наиболее сложный и яркий жанр – сказки, располагает различными средствами воспитания подрастающего поколения. Велико педагогическое значение сказок, которые несут исторические, познавательные, коммуникативные, художественно-эстетические и другие функции. Их популярность среди дошкольников проявляется в присущей сказкам мечтательно-художественном отражении фантазии и вымысла окружающей жизни. Наряду с этим они имеют и дидактическую направленность. Сказки любого вида обобщают жизненный опыт народов, пропагандируют добро, справедливость, победу добра над злом.

Содержание сказок очень быстро запоминается практически со всеми интересными частностями и крылатыми выражениями. Аллегорический смысл образов животных (нередко ведут себя как люди, имеют человеческие слабости и недостатки), увлекательность сюжета и забавность, образность сказочных героев, интонация рассказчика усиливают эффективность сказок как средства воспитания художественной культуры ребенка.

Сказка в зависимости от своего содержания учит детей добру, любви и заботе о близких людях, послушанию, смелости и ответственности, а сказочный образный язык учит дошкольников в своей речи использовать метафоры, сравнения, эпитеты. В сказках дети знакомятся с поговорками и пословицами, вопросами на смекалку и загадками. Кроме того, сказки направлены на развитие познавательных способностей, памяти, мышления, воображения, сообразительности. Они вдохновляют ребенка на художественно-творческую деятельность: лепить и рисовать на сказочную тему, разыгрывать спектакли, используя с этой целью игрушки, изготавливать костюмы героев сказок, что в итоге формирует художественную культуру дошкольника.

Во второй главе «Психолого-педагогические условия воспитания художественной культуры дошкольника средствами турецкого фольклора» рассмотрена роль родителей и педагогов в приобщении дошкольников к фольклору народов Турции средствами досуговой деятельности, определены психолого-педагогические условия использования народных сказок при воспитании художественной культуры ребенка в системе дошкольного образования Турции, изложены критерии оценки сформированности художественной культуры ребенка, а также ход и итоги опытно-экспериментальной работы.

В исследовании на основе российской концепции мы рассматриваем семью в качестве социально-культурного института – как малую социальную группу, выступающую важнейшей формой организации личного быта, основанной на любви, супружеском союзе и родственных связях, т.е. отношениях между близкими людьми, живущими вместе и ведущими общее хозяйство.

Носителем духовной культуры народа является классическая литература. Чтение ребенку произведений Т. Алангу, М. Ширин, Э. Гюней (E. Güney), Х. Сарыйюдже (H. Sarıyüce), М. Гюлер (М. Güler), М. Озгю (М. Özgü) и других турецких писателей – обязательное условие для его духовного становления и развития. А. Экиз подчеркивает, что в круг детского чтения входят также произведения фольклора и авторские произведения для детей народов мира. Они несут в себе потенциал национальных культур, делают ребенка обладателем общечеловеческих духовных ценностей. Такая позиция турецких педагогов совпадает с взглядами российских ученых Т.С. Комаровой, М.М. Кониной, Т.Д. Полозовой, К.Д. Ушинского, Е.А. Флёриной, Т.Я. Шпикаловой и др. Именно на этапе дошкольного образования можно помочь ребенку стать читателем, овладеть читательской культурой, что будет способствовать формированию художественной культуры дошкольника.

В современной педагогической науке квалифицированный читатель рассматривается как человек, у которого есть стойкая привычка к чтению, сформирована душевная и культурная потребность в чтении как средстве познания окружающего мира и самосознания личности. Поэтому с целью изучения состояния домашнего чтения в часы досуга было проанкетировано 87 родителей, проживающих в городах Стамбул, Бандырма, Бурса (Турция). Анкета включала 12 вопросов, которые были направлены на выявление информированности родителей о читательских интересах детей, об отношении к детской художественной литературе и домашнему чтению.

Анализ ответов респондентов показал, что не все родители осознают особую роль народного фольклора и детской художественной литературы в воспитании художественной культуры личности ребенка. У многих домашнее чтение вызывает затруднения, связанные, в частности, с незнанием произведений детской литературы. Большинство родителей не знает, какие книги читать детям с учетом их возрастных особенностей, как проводить чтение с ребенком, а воспитатели затрудняются в оказании помощи в этом.

В ходе констатирующего эксперимента было проведено исследование (в экспериментальных и контрольных группах) читательских интересов самих детей в возрасте 6–7 лет, в котором приняло участие 68 дошкольников.

На вопрос: «У тебя есть любимая сказка?» по популярности на первое место вышла сказка «Красная шапочка» (зарубежная литература). На втором месте оказалась турецкая сказка «Кельоглан». На третьем месте – европейская сказка «Белоснежка и семь гномов». Ответы на вопрос: «Кто твой любимый герой?» вывели на первое место Человека-Паука и Бетмана, а второе и третье место соответственно поделили Красная шапочка и Кельоглан.

Таким образом видно, что для большей части (25 человек) любимыми являются зарубежные (европейские) сказки, такие как «Красная шапочка» (Ш. Перро), «Белоснежка и семь гномов» (братья Гримм), «Золушка» и «Кот в сапогах» (Ш. Перро), «Гадкий утенок» (Г.Х. Андерсен) и др. Турецкие традиционные народные сказки не находятся на первом месте, что вызывает некоторые опасения. Это говорит о том, что дети недостаточно погружены в стихию фольклорной турецкой культуры.

Вопрос: «Что ты любишь делать в часы досуга?» выявил следующие предпочтения к компонентам досуговой деятельности: чтение и слушание сказок ­ – 10,3%, игра в компьютерные игры – 33,8%, просмотр передач по ТВ – 45,6% и фильмов через компьютер – 10,3%.

Анализ ответов детей свидетельствует, что дошкольники недостаточно знают произведения турецкого устного народного творчества.

В ходе исследований выяснялось отношение педагогов к использованию турецких и российских сказок в воспитании детей, формировании их художественной культуры. Было анкетировано 19 педагогов из четырех детских образовательных учреждений.

Обнаружилось, что педагоги используют разные методы в области ознакомления детей с художественной литературой: рассказывание или выразительное чтение; организация пересказа текстов детьми; драматизация; создание дошкольниками иллюстраций, рисование по впечатлениям от услышанного; использование игр по мотивам сказок и рассказов; составление пазлов; игры с передвижными фишками и др.

На вопрос о том, какие компетенции должны иметь педагоги, которые занимаются с детьми, 16,9% анкетируемых указали на необходимость получения воспитателями хорошего педагогического образования, ориентированного на конкретные возрастные группы детей. Необходимость учитывать возрастные особенности детей отметило в своих анкетах большинство педагогов (51%). Кроме этого, работающий с детьми воспитатель должен иметь индивидуальный подход к каждому ребёнку (9,7% опрошенных), быть профессиональным психологом в работе, что невозможно реализовать без любви к детям (13,6% респондентов), без проникновения в душевный мир ребенка, без эмпатии (8,8%).

Интерес представляют ответы детей, родителей и педагогов, представленные в таблице № 1.