Зарождение философской мысли. Исторические типы мировоззрения. Место Ф. в системе научных знаний

жүктеу/скачать 0.55 Mb.

бет	1/6
Дата	26.06.2016
өлшемі	0.55 Mb.
	#159003

1 2 3 4 5 6

Зарождение философской мысли. Исторические типы мировоззрения. Место Ф. в системе научных знаний.

Ф. – наука или нет? – спорно.

Вопрос о мировоззрении: совокупность знаний, представлений об окружающем человека мире, человеке и обществе, совокупность убеждений, идеалов, ценностных ориентаций и целей.

Аспекты духовного мира, которые охватывает мировоззрение:

Информ. – познават. сторона – совокупность знаний и представлений об окружающем мире и человеке, картина мира = миропонимание.
Эмоционально-ценностная сторона – убеждения, ценностные ориентации, художественные взгляды, религиозные верования. Картина мира = мироощущения.
Проективно-волевая сторона – совокупность целей и планов.

Мировоззрение в зависимости от глубины отражения действительности, системности, обоснованности взглядов, логичности и теоретичности может быть

Мифологическим: синкретизм и антропоморфизм. Следовательно, мифологенная концепция возникновения Ф.

Религиозным: узкое понимание. широкое и научно-материалистическое.

Религиозное мировоззрение как социальный институт и не всегда эквивалент духовности (Ветхий Завет и Русская правда). Религиогенная концепция. Религия – внешняя форма и содержание: страшилки снаружи и внутренний глубинный вопрос о возникновении мира.

Философия.

Время возникновения: Древний Восток, Запад, и там и там. Требовалось: высокий уровень общественных отношений, профессиональная умственная деятельность, высокого уровня абстрактное мышление.
Объект Ф.: та область дейст-ти, которая изучается наукой – весь мир, место человека в мире, человек и мир.
Предмет Ф.: круг проблем, связанных с объектом – общие закономерности развития мира, закономерности его познания.

Эволюция предмета: 1. древнейшая философия = натурфилософия (природа и внешний космос). Она синкретична.

2. древняя философия – сократовские идеи. Философия должна изучать человека. Эпикурейцы, стоики. Экзистенциалисты.

3. философия должна изучать первопричины мира. Аристотель. Материалисты и марксисты – философия это наука о наиболее общих законах развития природы. Общества и человеческого сознания.

4. средневековье = богопознание. Христианская философия. Августин Блаженный. Фома Аквинский.

5. новое время = позитивизм. Положительны те науки, которые приносят пользу человеку. Главный предмет – логика, давно уже разработанная Аристотелем.

Узкое понимание Ф.: наука, которая отвечает всем современным требованиям, предъявляемым к науке - понятийный аппарат. Гипотезы и их логическое обоснование. Аргументация на основе теоретических выкладок других наук. Философия – совокупность философских наук: общая Ф. (онтология и гносеология), социальная Ф., история Ф., диалектика – учение о взаимосвязях развития, логика, аксиология (этика и эстетика). В19 веке отделилась психология, связанные с Ф. дисциплины: Ф. права, Ф. физической культуры, Ф. физики и пр.
Широкое понимание Ф.: явление культуры +жизненная философия людей, смысложизненные размышления человека, отражение смысла жизни в произведениях искусства, в словесных жанрах прежде всего, общемировоззренческие проблемы, возникающие на базе естественных наук и пр.
Наукогенная концепция – первопричина всего = наука. Способность человека абстрактно мыслить. Платон: «Начало философии заключалось в изумлении». Аристотель: «Не в изумлении, а в способности находить причину всему».
Философия – методология для других наук. Общая концепция, которая служит исходным пунктом для постановки целей деятельности, определения ее стратегии, осознания ее результатов, разработки конкретных идей.

Тенденция дифференциации и интеграции в современной науке.

Роль рассудка и разума для человека. Рассудок – осуществляет оперативно-тактическое функционирование человека = конкретные науки.

Разум – ставит цели, определяет стратегию = философия. Сейчас эта функция на уровне социума выполняется плохо. Стихийно развивающееся человечество пока не может себя критически осмыслить.

Основной вопрос. Формы материализма и разновидности идеализма.

Основной вопрос нужен, чтобы структурировать философское знание, решать частные вопросы. В разное время – особый смысл.

новое время: как познать законы природы и общества? – Ф.Бэкон: «Как познать законы природы и общества», Гоббс: «Как прекратить гражданские войны», Гельвеций: «Как стать счастливым человеком», Энгельс: «как соотносится материальное и идеальное в этим мире». Так сформулирован основной вопрос в работе «Людвиг Фейербах и коней классической немецкой философии».
20 век. А.Камю: «стоит ли жить», Ясперс: «Как умирать».
конец 20 века: постмодернисты – как относится человек к машине? Может ли искусственный интеллект заменить человека?

Онтологическая сторона: что первично: сознание или материя?

Материализм: материально-природный мир – основа, сознание – его продукт. Мир развивается по своим собственный законам, его можно познать.

Наивный мат. Древнего мира: Фалес, Эпикур, Демокрит, Лукреций Карр.

Метафизич. мат. 18 века: Джон Локк, Гоббс, Бэкон, Рене Декарт, Бенедикт Спиноза, Ломоносов, А.Н.Радищев.

Диалектический мат.: марксисты.

Современный естественно-научный мат.
Идеализм: идеальное творит материальный мир и управляет им.

Объективный ид.: первоосновой мироздания является космический абсолют, вселенский разум. Религиозные представления. Сократ, Платон, Аристотель, Гегель. Философия неоплатонизма – официальная философия католической церкви. Основатель Фома Аквинский..

Субъективный ид.: абсолютизируется сознание субъекта. Мир существует потому, что мы его воспринимаем. Он есть только в нашем сознании. Джордж Беркли.

Солипсизм – крайняя форма субъективного ид. Мир это человек и пустота.
Часто встречается волюнтаризм – абсолютизация человеческого сознания в развитии общества.

Все это – монистический подход – признание того, что мир возник благодаря одной причине.

Дуалистический подход:

Дуализм: материя и сознание – два самост. начала, существующие независимо друг от друга.

Синкретический дуализм: материальное и духовное это две взаимодействующие стороны целостного мира (Спиркин).

Деизм: специфическое проявление дуализма. Мир сотворен Богом но с тех пор развивается по собственным законам. Галилей. Наука и религия не должны вмешиваться в дела друг друга.

Пантеизм – бог во всем. Николай Кузанский. Эпоха Возрождения. Готовилась почва для материалистических взглядов об активности материи.

Гилозоизм – «одушевленная материя». Бруно. Вся материя одушевлена, только в разной степени. Материя обладает чувствительностью, т.е. сходностью с сознанием.

гносеологическая сторона: способно ли сознание познать окружающий мир?

Материалисты – гностики. Сознание – результат развития материального мира.

Объективный ид.: многие гностики.

Субъктивный ид.: агностики. Границы возможности человеческого познания.

Скептицизм: Человек познает мир, но он никогда не будет уверен в достоверности своих знаний. Агностицизм Канта: объективный внешний мир, сущность которого непознаваема. «Мы в мире, как собаки и кошки в наших библиотеках».

Агностицизм Юма: наши знания основываются на наших ощущениях, за их пределы мы выйти не можем. Нет достоверного знания.

Релятивизм: все в мире относительно, все непрерывно меняется. Наше сознание не отражение мира, а инструмент приспособления к меняющемуся миру.

3. Социальные и гносеологические корни материализма и идеализма.
Материализм:

социальные причины. Связь с общественными отношениями эпохи. Настроения прогрессивных общественных сил, их связь с производственной деятельностью, научным познанием мира. Основа атеизма – свободомыслия.
гносеологические причины. Материально-социальное происхождение человеческого сознания, практический опыт людей, наблюдения за окружающей дейст-тью. Выводы об объективности этого мира.

Идеализм:

социальные причины.

Связь с историческими причинами. Низкий уровень производительных сил общества – незащищенность человекаперед силами природы – поклонение сверхъестественным силам природы. Сейчас: рисковые профессии.
Разделение умственного и физического труда. Представление о том. Что умственная деятельность служит двигателем развития общества. Люди попали под влияние соц. сил. «Христос победил, потому что проиграл Спартак». Власть поддерживает церковь.
Отчуждение. Результаты человеческой деятельность превращаются в силу. Господствующую над человеком. («Портрет» Гоголя, оружие). Эсхатологические настроения.

гносеологические причины. Абсолютизируются некоторые стороны духовного мира человека, «раздувается» разум.
- Объективно творческий характер человеческого сознания. Искусственная природа развивается из идей.
- Объяснения строгой упорядоченности в живой природе. Всякий порядок вносится разумом. Кто же навел порядок в природе? Как человек мог возникнуть из немыслящей материи? Телеология – объективно-идеологическая концепция, согласно которой мир развивается по заранее составленному плану. Мир движется к поставленной цели.
- Сложность абстрактных понятий, трудность связи их с конкретными реалиями. Проблема общего и единичного. Общее сесть существенное. Платон – идея лошадности. Спор же возник в Средние века по поводу универсалий. Общее существует в нашем сознании + общее есть сущность реальных явлений.

4. Метод в философии. Диалектика и метафизика.
Методы разные: по причине (детерминизм и индетерминизм), по разуму (рационализм и иррационализм), по воле (волюнтаризм и фатализм), по познанию и объяснению действительности ( диалектика и метафизика).

Метафизика – «после физики». 1. специфический раздел Философии. Проблемы первооснов бытия.

противоположность диалектики (Гегель, марксисты). Метод познания мира, при котором явления дейст-ти и понятия, их отражающие, рассматриваются в изолированном друг от друга состоянии, в состоянии покоя. Отрицаются качественные изменения, только кол-ые. Т.к. метафизика возникла в средние века, то каждая наука рассматривает дейст-ть со своей стороны.

Широкое понимание метафизики – одностороннее понимание дейст-ти при умолчании значений других сторон знания. Характерна и для нашего времени. Основа – в мире есть стабильность.

Метафизика признает механическое движение, движение по кругу. Источник развития – вне предмета.

Формы: Античная, элейская метафизика. ПАРМЕНИД и ЗЕНОН. ПЛАТОН – неизменные идеи, постоянные сущности.

Средневековье: бог это идеальное начало. ФОМА АКВИНСКИЙ.

Материалисты. ГЕЛЬВЕЦИЙ, Ф.БЭКОН, ГОББС, ЛОКК. Обособленность материального и идеального.

20 век.
Диалектика – («выяснять истину», «вести беседу») – метод познания и объяснения дейст-ти, при котором явления мира и понятия отражающих сознаний рассматриваются во взаимодействии и в процессе изменения, порождаемо этим взаимодействием. Развитие – результат противоположных стороны. Переход количества в качество, отрицание старого новым и пр. (Детство и Отрочество Л.Н.Толстого).

Мир противоречив, сознание тоже должно быть противоречиво.

Объективная Д.: изменение самого мат. Мира. Непрерывность кач-ых изменений, сохранение на определенное время качества.

Субъективная Д.: изменение человеческого сознания для понимания диалектического мира.

Диалектика признает глубинные изменения. Источник развития – внутри предмета и внешние точки.

Формы: Античная, стихийная. ГЕРАКЛИТ, КРОТИЛ.

Идеалистическая. ГЕГЕЛЬ. Идея – мировой разум.

Материалистическая. МАРКС и ЭНГЕЛЬС. Материя сама по себе внутренне противоречива. Взаимодействие материального и идеального.

Теория синергетики – самоорганизующаяся материя. БОР.

5. Философия античности (конспект).
Предфилософия – Др. Египет. Вавилон.

Собственно Ф. – Др. Греция, Др. Китай, Др. Рим.

Предпосылки: экономические, взаимодействие культур, демократия (ср. с диктатом в Спарте).

Особенности: По форме. Ф. вышла из мифологии. Форма художественно образная.

По содержанию. – энциклопедичность

- формирование рационально-научного мышления. Наука.

формирование диалектики. Мир – космос, в котором все взаимосвязано.
Атеизм. Право человека мыслить и дейст-ть не согласуясь с божеством.
Материализм и диалектика имеют наивный хар-р, не обосновываются науч. данными.

Периодизация.

1. Досократовский период. 7 – 6 вв. до н.э.

Милеты: Фалес, Анаксимен, Анаксимандр.

Эфес: Гераклит.

Италия: пифагорейцы, Эмпедокл, Анаксагор, Демокрит.

Элеаты: Ксенофан, Парменид, Зенон Красавчик.

2. Сократовский = классический период. Первая половина 5 века до н. э.

Сократики.

Вторая половина 5 века – 4 век до н.э.

Софисты. Сократ, Платон. Аристотель.

3. Эллино-римский период. 4 век до н.э. – 6 век н.э.

Эпикур, стоики (ЗЕНОН, ХРИСИПП) и скептики (ПЕРРОН).

Эпикурейцы (Лукреций Карр), стоики (Марк Аврелий).

Неоплатонизм –основы новой Ф. на идеях Платона (Прокл, Порфирий, Плотин).

Материалистическое направление.

Фалес Милетский – купец. Впервые – создать картину мироздания. У истоков мира не стояли боги. В основе всего вода, но вода преобразованная. Понятие АРХЭ. Главная постановка проблемы о единстве всего сущего: «Что есть все?».

Анаксимен – архэ это воздух, который сгущается, но не которым мы дышим.

Анаксимандр – архэ – это некая первооснова АПЕЙРОН, она вечна и бесконечна. Из воды появились рыбы…до человека посредством тепла. Ощущается идея об атомах.

Эмпедокл – архэ – земля, воздух, огонь, вода.

Анаксагор – сколько вещей, столько и архэ. Полюрализм.
Гераклит – основоположник диалектики. Отрывки работ. Маркс: «Гегель древнего мира».

Всеобщность явлений и их изменений в мире.

Архэ – огонь.

Источник развития – единство и борьба противоположностей. Идея всеобщей закономерности развития – ЛОГОС. Мир не хаос. Впервые идея детерминизма.

Гераклито-элеатская коллизия. 1. Апории Зенона. «Стрела», «Дихотомия», «Ахилл и черепаха» - движение это сумма покоев т.е движения нет. Движение непрерывное это сумма прерывистостей, т.о. движения нет.

2. истинное интеллектуальное бытие неизменно и недискретно, не противоречиво. Все. Что внутренне противоречиво, того нет.

Демокрит – разработал атомистическую теорию. Архэ – атомы и пустота. Атомы сталкиваются, образуются атомные вихри, образуются тела и целые миры. Атомы отличаются по размерам и по форме, присоединяются посредством крючка.

Детерминизм. Движение атомов – причина всего сущего. Естественная причинность. Позже – Лаплассовская концепция: зная прошлое (причины) , можно предсказать настоящее. Но фаталистические выводы + снимается вопрос о нравственности (Ипполит Терентьев).

История человечества. Человек развивался подражая животным естественным путем.

Эпикур. Продолжает идеи Демокрита. Распадается империя Александра Македонского. Человек должен сохранить себя. Разработка теории гедонистической этики: наслаждение от познания. Эвдемонист- понимание смысла жизни ка к достижение наслаждений.

Новое в атомистической концепции: атомы движутся сверху вниз с одинаковой скоростью. Случайно атом отклоняется от своей траектории. Случайность – обоснование свободы человека. Ее отрицание ведет к фатализму. (пример: смерть человека. Множество объективно возможных вариантов как умереть и субъективные конкретные причины).

Лукреций Карр – философ. трактат в стихах «О природе вещей».

Бесконечность мира в S и вечности в t.
Упорядоченность мира есть результат самоорганизации материи.
Целенаправленность живой материи (Дарвин).
Генетика (дети похожи на дедов).
Причины религии в непонимании причин души (душа развивается вместе с телом, она смертна) и страх перед смертью.

Идеалистическое направление.

Пифагор. Основа мироздания – гармония чисел, созданная богом.
Сократ. Не писал, т.к. письменная речь обедняет мысль.

выступал против софистов, обосновывающих ложь с помощью логики.
Против надуманной натурфилософии того времени.
Главное – познать самого себя. Антрополгия. Надо прожить добродетельную жизнь. Мир прекрасен, надо соединиться с этим миром. Добродетели: мужество, сдержанность, умение укрощать страх, справедливость. Злые дела человек делает из-за невежества, значит надо образование, оно возвышает мораль.
Технология познания добродетелей. Для рядовых людей – МАЙЕВТИКА – сомнение, вопрошание, индукция. Для избранных – ДАЙМАНИОН – внутренний голос, с помощью которго человек общается с богом.
Мир управляется разумом всевышнего. Нравственность связана с религиозностью. Монотеизм.

Платон. Драма жизни – Сократ на его глазах принял яд. Как же может мир быть прекрасен?.

Организовал Академию.

мир идей и мир вещей (производный, он мерзок). Расколотость миров можно преодолеть с помощью любви
душа человека бессмертна. Она когда-то обитала в мире идей, потом стала переселяться .
специфическая теория познания – теория априорного знания. Душа сможет вспомнить то, что знала раньше из мира идей.
Модель идеального государства. Три группы: философы и воины (свободные) и демиурги. Деление на группы под влиянием порыва души. Но короли не должны быть философами, они не дадут развиваться другим, сделав свою философию господствующей (Кант).
Для свободных не д\б частной собственности.
Идея общих жен и мужей. Демографическая проблема. Евгеника–«человеководство».

Аристотель. Энгельс – «А. – АЛ. Македонскийи греческой философии». Ликей.

не во всем был согласен с Платоном. «Не может сущность вещей существовать отдельно от того, сущность чего она является».
Классифицировал все науки: теоретические, практические (экономика, поэтика, этика), творческие (риторика и поэтика), логика.
Начала мира четыре: 1. материя как глина для скульптора.

2. форма – активное начало мира. Идеальная причина мира. Целая иерархия форм-планов; миром правит форма форм – БОГ. Идеи текучи, а не стабильны, и находятся они на земле.

3. источник движения.

4. цель. Конечная стадия развития.

Теория познания. Человек многое взял от животного. Животные обладают памятью, опыт зависит от памяти. Опыт создал искусство.
Создал науку о правильном мышлении – логику.
Естественно-научная проблематика. Космология – наука о строении мира. Центр – Земля; подлунный мир несовершенный, надлунный мир образован эфиром. В нем идеальные круглые тела движутся по круговым орбитам. доработал Птоломей.
Соц.-полит. проблемы. Умеренный реформатор.1. Правомерные разные формы правления, но в разные эпохи и в разных странах. Умеренная демократия. Главное – не допускать культа личности, т.к. это ведет к тирании. 2. Правомерна частная собственность. 3. средний класс способствует устойчивости гос-ти. Оправдывает рабовладельчество.

Дополнения.

Софисты. «Мудрецы». Искусство словесного фехтования. Старшие соф. (Протагор, Гиппий, Горгий), младшие соф. (Критий, Фразимах).

античные просветители.
Разработка идей языкознания.
Разработка идей антропологии и гносеологии. «Человек не средство достижения целей, он сама цель».
Отказ от истины вообще. Сколько людей – столько истин.
Безнравственный релятивизм. Все изменчиво. Цель оправдывает средства.

Стоики. Главная задача философии – в этике; знание это средство мудро жить. Жить надо сообразно природе. В жизни се предопределено.
Скептики. Возникли как реакция на предшествующие философские учения, которые с помощью умозрительных рассуждений пытались объяснить чувственный мир. Противоречия.
Неоплатонизм. 3-6 вв. н.э. Мистическая философия. Материя – дух – первосущность. Высшая ступень философии достигается путем мистического экстаза. Оказал влияние на христианство и на развитие общества в христианских и мусульманских странах.

Христианство же возникло как секта в среде иудеев. Оно изначально обращалось к обездоленным и выступало против засилья римской знати. Постепенно в нем увеличивались призывы к покорности, смирением перед знатью. Монотеистическая религия объясняла царскую власть.

6. Философия средневековья. Проблема универсалий.
С 5 – 15 века средневековая ф. порождение неоплатонизма.

Античная философия космоцентрична. Природа рассматривалась антропоморфно, при этом были сильны и религиозные мотивы.

Средневековая Ф. выбрала религию.

Теизм – представление о боге, который противостоит миру, он сотворил мир и управляет им, он стоит вне мира.

Особенности: - христианская религия на монопольном положении

Она крупный социально-политический институт
Она крупный феодал; иерархия по феодальной системе.
Она монополист в сфере образования. Все политические учения – богословские ереси.
Схоластика. Тип мышления, рассуждений, для которого хар-но обоснование положения с помощью формальной логики на основе некоторых непререкаемых, священных в то время истин. Бесплодное мудрствованиево (ангелы, камень).

Этапы средневековой Ф.:

Патристика – попытка перевести богословие в философию, создать философское учение христианства. Патристы=апологета, защитники христианства, отцы церкви, канонизированы. Все неоплатоники. Августин до 40 лет не мог выбрать м\д язычеством и христ. После гибели Рима «О граде Божьем» - исповедь.
Схоластика. Ранняя схоластика – платонизм. Ансельм Кентнрберийский.

Зрелая схоластика – идеи Аристотеля. Попытка объяснить идеи христианства с т\з формальной логики, с помощью разума. Фома Аквинский. Современной учение католиков – неотомизм. Жанры: СУММА (система доказательств) - «Сумма против язычников», «Сумма теологии».
Основные проблемы Ф. средневековья.

доказательства существования бога.

Космологические: - все движется и имеет причину движения. Предмет-перводвигатель – бог.

мир – следствие производящей причины. Первопричина все причин – бог.
Любое событие могло произойти или нет. Первопричина всех необходимостей – бог.

Телеологические: - вселенной есть совершенные и несовершенные предметы. Причина всех совершенных предметов – бог.

все в мире носит цель, заданную богом.

Антропологическое: - как могло возникнуть такое чудо на земле как человек?

проблема богопознания. Вера или разум.

Вера. Тертуллиан: «Верую, ибо разум абсурден».

Разум помощник веры. Августин Блаженный: «Чтобы верить, надо понять, а чтобы понять, надо верить».

Ф. Аквинский: теория «двойственности истины» - мир земной и мир божественный не противоречат друг другу.

проблема теодицеи (богооправдание). Бог или не всемогущ или не вседобр (Карамазов, Николенька Иртенев).

А.Блаженный. метафизическая теодицея. – теория креоцентризма. Мир сотворен из небытия, которое стремится к самоуничтожению.

- теория эстетическая. В мире существует только добро. То, что в конкретном случае кажется злом, с т\з вечности есть благо.

Ф.Аквинский. два типа зла. Зло физическое (катаклизмы) уничтожить нельзя. Зло нравственное должен отвергать человек сам. Причина – неправильное употребление свободы.

проблема универсалий. Общие идеи. Спор возник по поводу вопроса: Бог один или конкретные лица божественной Троицы?

жүктеу/скачать 0.55 Mb.

Достарыңызбен бөлісу:

1 2 3 4 5 6