Звуковое письмо Ли Вэйлу Детали проповеди

1. 
   [Этот текст был извлечен из звукового письма на магнитофонной ленте от брата Бранхама Ли Вэйлу касательно рукописи книги “Пророк двадцатого века”. Оно записывалось в доме брата Фрэда Сотманна начиная со дня среды и заканчивая (начиная с параграфа E-17) утром четверга. – Редактор]
   

Этот номер один на странице шесть, ты обрати внимание на маленький номерок один, подчеркнутый снаружи с одной стороны. Ты говоришь здесь о… сказано, что одно только Писание не может помочь учению, которое мы пытаемся сюда внести, но для этого требуется история совместно с Писанием.

2. 
   Было бы, как ты думаешь, желательно сказать здесь, что Бог тогда, чтобы это объявить, должен послать пророка, чтобы в… ввести это, сделать это снова реальным, показать людям час, в который мы живем? Потому что, если они видят это только в прошедшем часе, тогда для церкви нет надежды. Церковь должна видеть это в настоящем времени. Поэтому Бог посылает Своего пророка, чтобы проявить это в настоящем времени. Ты понимаешь? А затем, после того как это заканчивается, это становится историей.
   

Премного благодарен. (Какая страница?) Ух…

3. 
   Брат Ли, здесь, на странице десять, я обратил внимание (я полагаю, что там третий церковный период), что ты не… ты не поместил ни одного имени. Я отнес это к Мартину. И также в твоем письме задан вопрос о Мар… о том, кто это был и где это мы находим… о нем написано.
   

Но все же после его писем и того, что он сделал… Я в данный момент забыл, кто о нем написал. Но это… Я прочитал это… Я не знаю, в каком это выпуске “Никеи”. Я мог бы послать это тебе, и ты мог бы это прочесть, если пожелаешь.

Это письма Святого Мартина или того, кто написал “Святого Мартина”, скорее. Но он был таким доблестным человеком и стоял за то, что было… было правильным.

4. 
   Ты получил эту книжку или… “Как это случилось”? Я просто на сей раз забыл, кто ее написал. Это “Как это случилось”. Это своего рода крупицы истории. Я думаю, что эта автор-леди (я забыл ее имя), она… она это написала. У меня она также есть дома, в моем кабинете.
   

Ты помнишь, что его… его отец был, как я полагаю, солдатом. И в действительности он должен был следовать по стопам своего отца. Я полагаю, что он был французом и из Тура, я полагаю, что это Тур или Торра, Франция. И каким было его обращение, когда те люди лежали там… или входили и выходили из ворот…

5. 
   Однажды там был бродяга, было так, лежал у ворот. И он умирал, замерзая до смерти. И никто не хотел ему помочь. А Мартин рассек свой плащ надвое и отдал кусок его бродяге. И той ночью в видении, когда он проснулся в комнате, он видел, что там стоял Иисус, завернутый в тот кусок плаща, в который он… он завернул бродягу.
   

Итак, если ты… Я забыл, как зовут леди, которая это написала (она историк), “Как это случилось”. И если ты сможешь найти это там, в Далласе или в Бомонте, где бы ты ни находился, если ты можешь найти ту книгу “Как это случилось”… Хорошо, ты… ты можешь найти это как раз там, если ты не получишь его писем. Кто-то написал о нем.

И я в настоящее время не знаю, что это была за книга. Это… “Никея”… были “Никейские отцы”. И они были все туда включены. И вот – это… это ранние отцы.

И ты мог бы это найти и затем мог бы написать. И если ты, однако, не найдешь, дай мне знать. Я примерно недели через три поеду домой и отправлю тебе это по почте.

Порядок? И спасибо тебе, брат Ли.

6. 
   Брат Вэйл, страница тридцать два и пометка сбоку, номер три…
   

Было бы хорошо вставить сюда то, что в саду Эдемском мы находим, что было всего лишь примерно одно слово в Бытии, одно слово, которое было неправильно истолковано Еве сатаной. И это послужило причиной всех бед, в которых мы сейчас находимся, и всех тех бед, которые у нас были. Только одно слово заставило Сына Божьего придти на землю, чтобы умереть, чтобы снова искупить род людской.

И затем мы обнаруживаем… Это в Бытии, первой книге Библии. А в Откровении, последней книге Библии: “Всякий, кто отнимет слово или прибавит (видишь?) к этому”. Видишь, девяносто процентов этого не делают. Должно быть сто процентов Слова.

7. 
   И обрати теперь внимание, что это начало Библии и конец Библии. Библия начинается с того, что грех был принесен на землю, и неправильное, и смерть, через неправильное истолкование слова Библии. И в Бытие… Это в Бытие.
   

Спасибо, брат Вэйл.

8. 
   Брат Ли, вставка четыре здесь, на странице… (Какая это страница?) На странице тридцать восемь и под номером четыре. Ты думаешь, что это было бы хорошей вещью вот здесь, где ты говоришь об Аврааме… Бог явился Сам, открыл, о чем думала Сарра в шатре позади… позади Него, что это было бы хорошо – поместить туда место Писания?
   

Это показало бы там тогда, что Он был Словом проявленным. Видишь? Он… Бог Сам – это Слово, а это Слово, которое различает помышления, что находятся в сердце. И вот как Иисус, будучи в начале, будучи Богом… И Бог был Словом, Слово стало проявленным.

Видишь ли, причина того, что Он мог… что Он мог знать помышления их сердца, заключается в том, что Он – Слово. До тебя это теперь доходит?

И затем, часть Слова, предназначенная для этого дня, которое является пророком, также будет знать помышления сердечные, потому что оно будет Словом, ставшим проявленным в человеке, который может знать помышления их сердца.

Спасибо, брат Вэйл.

9. 
   Брат Вэйл, на странице… (Какой это был номер, а? Я забыл.) Сорок один… страница сорок первая. И это номер пять сбоку.
   

Видишь, ты мог бы немного акцентировать (понимаешь?), что Бог здесь обещает, что впредь, когда Он говорит, это будет происходить через пророка. Он больше не будет говорить вслух Своим собственным голосом из огня и так далее и тому подобное, но это будет происходить через пророка.

Спасибо, брат Вэйл.

10. 
    Брат Ли, страница сорок семь, номер шесть, вставлен номерок в сторонке. Мы здесь обнаруживаем, что… что… (Дайте посмотреть. Какая там была мысль, брат Фред, когда ты это читал?)
    

Так вот, это то же самое, что нашел Иисус, когда сюда пришел. Они оставили Слово и своими традициями сделали Слово бездейственным. И это то, что сделали сегодня группы, – сделали подлинное полное обетование Божье, реальное обетование, бездейственным своими традициями.

Я подумал, возможно, это можно было бы… ты захочешь… мог бы захотеть добавить это вот здесь. Ты видишь, что это вошло бы очень-очень хорошо, поскольку мы оба считаем и наслаждаемся этим, когда мы это читаем.

Спасибо, брат Ли.

11. 
    Брат Ли, я кое-что здесь заметил. Я следовал за тобой, когда ты здесь проходил в своем истолковании того, что Иисус говорит о том, что Иоанн здесь является пророком, который должен был придти.
    

Я полагаю, если… Ты думаешь, что было бы хорошо здесь дать публике знать, что это не был Иоанн из Малахии, 4? Этот является Иоанном из Малахии, 3, для этого ты вот так мог бы процитировать из Матфея, 11. Видишь, Матфея, 11:9, мы его помещаем.

12. 
    Так вот, это Малахии, 3, не Малахии, 4. Пророк из Малахии, 4 должен придти в этот день, когда Господь собирается сжечь языческий мир точно… или весь языческий мир, подобно как Он сжег Содом? Ты видишь? Это будет Малахии, 4, когда Он это делает, не Малахии, 3. Малахии, 3 был Иоанн Креститель, также в духе Илии. Но Малахии, 4 здесь – это Иоанн… или… или Илия, снова вернувшийся перед великим и страшным днем Господним, чтобы обратить сердца детей.
    

Я подумал, что ты мог бы вставить это туда и дать публике знать, что Илия из Малахии, 3 и Илия из Малахии, 4 – это два абсолютно разных пророка.

Спасибо, брат Ли.

13. 
    Брат Ли, выше, на странице сорок восемь с одной стороны вставлен номер восемь. Ты не мог бы добавить куда-то туда или вставить туда, если у тебя нет дальше… Я просто читаю ниже, вот.
    

Конечно, мы знаем, что Иоанн был пророком, но не в смысле того, что это тот великий пророк, который должен был придти. И Библия изрекла о приходе этого Великого.

И мы здесь находим, что прошло четыреста лет с поры пророка. И для Израиля было бы странным снова после ухода в традиции и тому подобное, в чем они находились, обна… знать, что… что этот Человек был Пророком, потому что они едва верили в каких-то еще пророков.

14. 
    То же самое, как они сделали во время Моисея. Видишь, было четыреста лет, так точно, снова четыреста лет, начиная с Моисея. Ты видишь? От… от Авраама… или со времени последнего пророка Израиль четыреста лет находился в неволе. И четыреста лет ослепили их глаза к тому, что если человек был пророком, должно быть сверхъестественное подтверждение Слова, чтобы показать, что он был пророком.
    

Я просто подумал, что пропущу этот комментарий, а ты дай это так… любым образом, как ты хочешь туда это поместить. Я… это могло бы быть просто небольшим материалом для тебя. Ты понимаешь, что я пытаюсь иметь в виду?

Мы так наслаждаемся этим, когда это читаем, и мы думаем, что это замечательно.

Большое спасибо, брат Ли.

15. 
    Брат Ли, страница сорок… сорок девять, вставка девять. Видишь? Номер девять, я должен назвать это… номер девять, и сорок девятая.
    

Это должно быть Библейским знамением, потому что голос, который проговорил к нему, был Библейским голосом, изрекшим знамение. Я имею в виду, говоря, Библейский голос. Голос, который проговорил, был… сказал: “Я помню Мое обетование”. Видишь? Это был Библейский голос, привлекший внимание пророка. Видишь? Знамение было для привлечения внимания пророка, затем Библейский голос, обетование на тот период. Видишь?

Моисей был избавителем того периода. Поэтому голос должен был быть Библейским голосом, или Моисей никогда бы этому не поверил. Однако это было Божье обетование, что Он собирался сделать это в том периоде.

Он сказал Аврааму, что они очень многие годы будут временными жителями. Ты знаешь? И затем четыреста лет семя будет пришельцем, и затем Он выведет их могучим го… могучими знамениями и делами. И здесь был этот голос, говоривший с Моисеем, который Моисей признал за знамение Библейского голоса. Видишь, знамение, которое было показано ему, было Библейским голосом, приходящим от Него.

16. 
    Ты знаешь, чего я там достигаю, – размещения основания того, что знамение не должно быть просто обычным ветхим шаблонным знамением духовенства, или того, или другого. Оно должно быть Библейским голосом для того дня.
    

Спасибо, брат Ли.

17. 
    Брат Ли, сейчас утро четверга. Вчера днем я должен был уйти и был вызван на кое-какие дела, и звонки, и тому подобное. А теперь мы вернулись сюда, в дом брата Сотманна, в это утро четверга, и я это записываю.
    

18. 
    Итак, было… Теперь… теперь посмотри, Ли. Любое из того, что я сюда вставил… Мы думаем, что книга замечательна. Поэтому, если… если это не подходит, ты думаешь, что для человека было бы неподходящим прочитать это таким образом, как я здесь это установил, в таком случае это опусти. Это твоя книга, и я хочу, чтобы ты ее написал. Это твое мнение о происходившем на собраниях и… и о том, что ты видел, и о пленках, которые ты слышал, и так далее. И я думаю, что для собраний это создаст великий шедевр. Я думаю, что одним из величайших активов, которые у нас были с того времени, как я находился на поле, станет эта книга. И мне… мне нравится ради этого быть воистину, насколько это возможно, безупречным.

    Так вот, те вещи, которые я говорю, мой… мой брат, не должны позволить тебе подумать, что я о чем-то знаю больше, чем ты. Но это просто в духе лучшего понимания, и братства, и… Ты знаешь, что я имею в виду?

    
    
19. 
    Вот, я заметил здесь, в твоем… в твоем заключении, что там ты упомянул о Билли Грэме и Орале Робертсе, в котором, что является истиной. Я этому верю. И ты обратил внимание, что… это… Я подумал, не смог бы ты принести это, по возможности, немного яснее и сказать нечто в этом роде, что…

    Так вот, мы обнаруживаем служение этих двух Ангелов, которые сошли в Содом, в мир. Понимаешь? Они сошли туда, и они… они… Дела, которые они совершали, настолько отличались от Ангела, Который ждал с Авраамом.

    Дела тех Ангелов, которые сошли туда, были проповедью. Они были настоящими проповедниками и извещали о выходе. И видишь, они были там и должны были вступить в сотрудничество с Лотом и со всеми остальными, чтобы провести свое собрание, потому что Лот стал королем судей, как говорится, я полагаю, в городе. И ты видишь, что они должны были делать, и послание, которое они проповедовали.
    

20. 
    Но нет… Ни один из них не совершил того, что совершил этот первый Ангел, Который находился там, с Авраамом. Видишь, Он различил помышления, которые были в их сердце… в сердце Сарры. И Он разговаривал с Авраамом, сказал ему, каким было его имя (оно только что было изменено из Аврама на Авраам), называл не все еще Сарой, но Саррой. И Он дал им имена, которые Господь дал только за день или два до того, изменив их имена. Однако Он знал это.

    И это должно доказать, как Иисус сказал в… в Святого Луки: “Когда откроется Сын Человеческий”, чтобы доказать, что Сын Человеческий… Это был тот Сын Человеческий.

    И причина того, что Авраам смог распознать Его, заключается в том, что Он мог различить помышления, которые были в сердце Сарры, находящейся в шатре позади Него. Это причина того, что Авраам тогда называл его Элохимом, Господом, с большой буквы Г-о-с-п-о-д-ь.

    И ты сам, как ученый, знаешь, что… Все ученые будут согласны. Когда это написано в Библии с заглавной “Г”, это означает “Элохим”, как в начале, Бог, Элохим (видишь?), Творец, Вседостаточный, Существующий Сам по Себе и так далее.

    
    
21. 
    Вот. И другая вещь. Если ты обратишь внимание, G-r-a-h-a-m – шесть букв, A-b-r-a-h-a-m – семь букв. И вот B-r-a-h-a-m² семь букв. Так вот, если ты собираешься сделать это в заключение – это было бы хорошей вещью.

    Итак, брат Ли, вот другая вещь, которую я хотел бы добавить тебе, которую ты… ты мог бы захотеть использовать в чем-то… в чем-то из твоего материала.

    Ты обратил внимание на то, что Иисус пришел в имени трех сынов (видишь?): Сына Человеческого, Сына Божьего и Сына Давидова.

    Так вот, когда Он пришел впервые, Он пришел в имени Сына Человеческого. А “сын человеческий” в Библии имеет значение “пророк”. Это полностью исполнит Писание, потому что Он должен быть пророком.

    Моисей сказал во Второзаконии (я полагаю), 18:15 или где-то дальше, что… что “Господь, Бог ваш, воздвигнет вам пророка”. Поскольку не может нарушиться Писание, Он должен придти как Сын Человеческий.
    

22. 
    Мы находим в Иезекииле, во 2-й главе и 1 стихе (я полагаю, это так), что Сам Иегова называл Иезекииля “сыном человеческим”. И другие пророки были упомянуты как “сыны человеческие”. Поэтому, чтобы сделать Писания совершенными, Он должен придти пророком: Сыном Человеческим.

    И вот мы находим, что на протяжении церковных периодов Он был Сыном Божьим. Как Бог-Дух, Он в Святом Духе, Сын Божий для церквей. Лаодикийский период – Он выставлен наружу. Затем, согласно Луки, Он открывает Себя снова как Сын Человеческий. Когда Сын Человеческий раскрыт (видишь?), снова открывает Себя как сын Человеческий, не как Сын Божий. Сын Божий был Духом Святым, а они в церкви огорчили Его, выставили Его наружу, выставили Святой Дух из своих организаций, деноминаций. И в Откровении, 3 Он снаружи церкви, Лаодикийский период. Сын Божий был выставлен наружу, и Он снова открывает Себя как Сын Человеческий.

    У тебя есть некоторые очень хорошие слова в твоей… в твоей… уже здесь, в твоей рукописи.
    

23. 
    Вот, а в Миллениуме Он будет Сыном Давидовым, сыном Давидовым, потому что Он будет сидеть на престоле Своего отца, Давида.

    И затем там эта запись, что ты написал: “Ни один…” Ты хочешь там, в этом, сказать о том, что ты слышал, что я это говорил. Ну, конечно, все в порядке. Понимаешь? И затем Бог, как я тебе говорил, будучи Вечным, и Его атрибуты были показаны, как это…

    Там, когда Иисус был на земле, Он сказал… Слепой Вартимей взывал к Нему: “Ты – Сын Давидов!”. И это то, Кем Он будет в Миллениуме, Сыном Давидовым. Не “Ты – Сын Человеческий! – как Он утверждал, – Ты – Сын Давидов!”

    Хорошо, это то, Кем Он будет в Миллениуме для этих евреев, конечно. Так вот, мы узнаем что он³ получил по своей просьбе.

    Но когда женщина-сирофиникиянка кричала Ему: “Ты – Сын Давидов!” – у нее не было никаких претензий на Него, как на Сына Давидова. Но когда она сказала “Господь”, Который является Сыном Божьим, тогда она получила то, о чем просила. Видишь? Но это все время одна и та же Личность.
    

24. 
    Точно так же, как моя жена. Она утверждает, что я ее муж. Моя дочь, другая женщина, представительница женского пола, не утверждает, что я ее муж. И затем, у моего внука нет никаких притязаний на меня как на отца или как на мужа. Он мой… он утверждает, что я его дедушка. Однако я все время одна и та же личность.

    И Он приходит, открывая Себя как Сын Человеческий. Это будет Бог, Слово Божье, приходящее к пророку, и Он был, открывая Слово периода к… как Сын Человеческий. В век церкви Он открыл Себя как Сын Божий, Святой Дух через откровение, чтобы раскрыть.

    
    
25. 
    Так вот, в последний день снова должно быть возвращение к обетованию Слова. Видишь, в век церкви, там не очень много обетования, одни только реформаторы. Ты никогда не увидишь в церковных периодах еще чего-то, кроме только реформаторов и так далее, которые приходят с откровением.

    Но когда все тайны этих семи громов должны стать известными, Он должен придти снова как Сын Человеческий. Это тот же самый Святой Дух, вернувшийся в человеческую плоть в совершенной параллели с Содомом, когда Бог проявил себя в человеческой плоти. Видишь? И если Он пришел тогда к естественному семени, к Аврааму, Он приходит сейчас к царскому семени, к Аврааму, которое также ждет Царского обетованного Сына, не естественного, Исаака, но Царского обетованного Сына.

    И именно поэтому не может быть ничего иного, кроме пророческого, как ты хорошо это объяснил, пророка на эти последние дни.

    И вот, ты мог бы это добавить. Если ты…

    
    
26. 
    Теперь… теперь запомни, уничтожь эту пленку. Сотри ее или отошли ее назад мне. Понимаешь? Так вот, я не… Я говорю с тобой только о некоторых, которые я… из которых ты можешь сделать вывод. Понимаешь?

    Итак, ты можешь сказать нечто подобное. Хотя, когда все пророки во всех периодах… Видишь, то, в чем я тебе признаюсь, Ли, потому, что мы с тобой знаем эту позицию. Но я не могу сказать этого людям. Понимаешь? И теперь ты можешь просто это сделать, если ты пожелаешь это использовать. Сделай это, как свои слова.

    Все пророки всегда отвергаются и никогда не узнаются, пока избранный не призывает это… не призван. И обычно они предают пророков смерти. Разве Сам Иисус не сказал: “Кого из пророков не побили камнями отцы ваши, праведника, который был послан к ним? Вы украшаете их гробницы, а вы те, кто поместил их туда”.

    
    
    жүктеу/скачать 275 Kb.
    
    Достарыңызбен бөлісу: