1. Білім беру бағдарламасының құрылымындағы оқу пәнінің мақсаты, міндеті мен орны
жүктеу/скачать 3.62 Mb. Pdf көрінісі
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Тема № _6__ Идеология познания (бинарная лекция) План
|
Форма контроля: Контрольные вопросы 1. Особенностисистемы языка. 2. Этапы развития языка. 3. Единствадвоичности языка. 4. Древнерусская ментализация. 4. Тема № _6__ Идеология познания (бинарная лекция) План: 1. Методологическим обеспечением развитиярусского языка. 2.Различие между этими направлениями средневековой мысли. 3. Номинализм. 4. Реализм. Содержание 1. Методологическим обеспечением развитиярусского языка.Наука — это прежде всего метод (от греч. m#qodoV ‘путь познания’в исследовании). Методология в широком смысле есть наука о методах,она представлена в трех направлениях: собственно методология, от-влеченно метод и конкретно методика исполнения работы. Все совме- стно они представляют идеологию познания — «учение об идеях». Методология в узком смысле — это с и с т е м а к о р е н н ы хп р и н ц и п о в открытия и представления теоретических положенийв области познания, которыми в определенную эпоху направляетсядеятельность человека. Метод — это с п о с о б познания и путь исследования с у щ е с т-в е н н ы х сторон научного предмета. Методика — это совокупность следовательного и доказательного изучения конкретных н а у ч н ы х Соотношения: система — способ — приемы и их признаки коренные — существенные — конкретные — показывают иерархию исследовательских приемов. Методологическим обеспечением каждого из трех этапов развитиярусского языка явились: сначала философский номинализм, с XV в. —философский реализм (или эссенциализм), который стал основнымсодержанием великорусского мировосприятия, а в XVIII в. на короткоевремя (эпоха Просвещения с западноевропейским влиянием) разви- вался философский концептуализм. 2. Различие между этими направлениями средневековой мысли схематически можно показать на семантическом треугольнике, в котором взаимно соединяются представленияо «вещи» (любом предмете), о связанном с нею понятии («идее»),о выражающем идею и указывающем на вещь «слове» (языка). Этасхема передает «смысл вещи» в трехмерном пространстве существования (объективно, онтологически), но познать такой смысл 11 (гносеологически) можно лишь с помощью двоичного принципа: логически иобразно с помощью соответственно левого и правого полушарий головного мозга. Таким образом, каждая из трех возможных позицийодновременно представляет собой как то, из чего человек исходит всвоих суждениях, так и то, на что он при этом обращает особое внимание в соответствии с бифокальностью своего умственного зрения. 3. Тогда н о м и н а л и з м понимается как установка народного сознания, согласно которой в центре внимания находится вещь в еецельности (из нее исходят), и потому соотношение слова и идеи(знака и значения) требуется подчинять согласованию не отдельныхпризнаков вещи, а целостности вещей; для данной позиции важно несодержание понятия (признака различения), а объем понятия, т. е. то,что объединяет совокупности признаков вещи в вещь, а совокупностимногих вещей в общее целое — мир. В практической деятельностидля номиналиста важен опыт, практика действия и в целом «стихийный материализм». Такой была позиция Древней Руси. 4. Наоборот, для р е а л и з м а в этом смысле существенны именнопризнаки («Мы познаем только признаки», — говорил А. А. Потебня),которые позволяют выделить как сходства вещей, так и различиямежду ними. Философский реализм исходит не из вещи, как номина-лизм, а из слова (Слово, Логос), видя в нем самую суть связей, существующих между вещью и идеей (понятием). Идея для реалиста стольже существенно реальна (реальность — действительность, эссенция — сущность), что и сама вещь. Такой стала философская позицияэпохи Московской Руси с XV в. Древнерусский язык как самостоятельная часть общеславянскогоязыка развивался главным образом в реальных своих признаках какзвучание устной речи, представлен вещно и легкоопределим во всехсвоих вариантах. Последовательность звуков в речи всегда метонимична, как и их запись на пергаментном листе. Основной смысловойединицей также выступает не самостоятельное (словарное) слово, ацелое сочетание из двух-трех слов, словесная формула, построеннаяна метонимической основе. Строение любой словоформы подчиняется тому же двоичному принципу: основа и окончание строго разграничены как самостоятельно важные элементы словоформы, входящей в состав словесной формулы. Таким образом, древнерусскиеизменения являются преимущественно фонетическими изменениямиформ, охватывают фонетику (в широком смысле). Звуковые измененияв старорусский период.В старорусский период звуковые изменения затухают, завершаясьв основных своих тенденциях, заложенных еще в праславянскомязыке. Но теперь это не изменение звуков в вещной реальности слога,это преобразование признаков звука согласно их сходству или различию в составе идеальной морфемы. Это преобразования грамматической формы, которые готовят в языке последующие, важные длясистемы языка категориальные изменения, прежде всего морфологические, а затем и синтаксические. То, что весьма условно можно назвать к о н ц е п т у а л и з м о м XVIII в., есть момент соединения объема и содержания понятия, выработанных в слове на предыдущих этапах развития языка.Происходит это уже в автономном, выделенном из традиционных словесныхформул слове, которое представляет собой идеальную совокупностьсловоформ, собранных по сходству корневой морфемы, а своимграмматическими частями (флексиями) обращено в сторону контекстови тем самым формирует различные типы предложений. Через словопроисходит воссоздание словесных знаков, подчиняющихся уже необразной (как в древнерусском) и не символической установке (как встарорусском), а установке на логически выверенное понятие как основную содержательную форму слова (сам термин понятие появляется только в начале XVIII в.). Таким образом, концептуалист исходит из готового, сложившегося в культуре понятия (идеи) и полагает,что слова и вещи в одинаковой мере реальны в своей вещной определенности как противопоставленные идеальности понятия. |