2006 год «Баптисты: кто они?»
Знаменитый писатель, граф Толстой
жүктеу/скачать 341.5 Kb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- М.М. Корф
- А.П. Бобринского
- Православный архиепископ Георгий Соколов
- ОТНОШЕНИЕ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ К БАПТИСТАМ. ИЗ ИСТОРИИ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ И ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН.
- ОТЗЫВЫ СОВРЕМЕННЫХ ПРАВОСЛАВНЫХ СЛУЖИТЕЛЕЙ: Известный православный священник отец Александр Мень
- ПРЕДСТАВИТЕЛИ ВЛАСТИ О БАПТИСТАХ
- Виктор Зоркальцев, председатель комитета по делам общественных объединений и религиозных организаций Государственной Думы РФ
- Андрей Сарычев, представитель администрации президента РФ
- Алексей Тришин, советник по делам религий администрации Брянской области
- Олег Миронов, уполномоченный по правам человека РФ
Знаменитый писатель, граф Толстой писал о нём: «Он проповедует только Слово Божие и утверждает, что недостаточно сиять только добрыми делами. Я был тронут до слёз, почему – не знаю». «Проповеди доктора Бедекера были не только красивой теорией, но истиной в фактах, испытанной со всех сторон, что Он (Христос) мог и может спасти самого несчастного. Доктор Бедекер не шутил с арестантами, и они, слушая его, не стояли, вытянувши руки по швам». Лев Толстой отразил служение Бедекера в своём романе «Воскресение». В нём есть две личности – «Кизеветтер» и «англичанин», и оба они являются изображением доктора Бедекера. Один из главных деятелей «редстокистов-пашковцев» граф М.М. Корф встал в ряды активных евангельских верующих после долгих лет пребывания в «православном благочестии». Он описал это таким образом:
Аристократа В.А. Пашкова считали лидером евангельского движе-ния среди знати. До своего обращения он был совершенно равнодушен к вопросам веры. После первой встречи с лордом Редстоком он небрежно заме-тил: «Какая пошлость. И охота людям слушать бессмысленного болтуна!» Но вторая их встреча стала поворотным пунктом всей будущей жизни Василия Пашкова. Молитва Редстока так сильно подействовала на него, что ему внезап-но открылось его личное состояние перед Богом. Он почувствовал свою вину перед Господом и обратился с покаянием к Спасителю мира. Встав с колен, он был уже не тот, что раньше. Пашков свидетельствует: «Был день в моей жизни, когда я увидел себя осуждённым перед престолом Святого Бога, ненавидящего грех. Слово Его, по действию Духа Святого, достигло меня и пробудило мою совесть… Свет Слова, святого закона Божьего, осветил пота-ённые углы моего сердца и показал мне глубины зла во мне, о существовании которых я не подозревал. Он пробудил во мне желание освободиться от греха, который связывал меня…» С этого времени В.Пашков вдохновился желанием возвещать другим благую весть о прощении и спасении. Он не только отдал се-бя на служение Господу, но и всё своё состояние посвятил для этого великого дела. Некто Р.С. Игнатьев в своём очерке о пашковцах, опубликованном в журнале «Исторический вестник», пишет: «Приходилось мне беседовать с Пашковым по разным религи-озным и общественным вопросам. И я всегда был восхищён этим человеком, кормившим голодную голытьбу в устроен-ных им столовых. Кому могла мешать его деятельность? Однако, кому-то мешала, - видно, полицейскому режиму, который желал подчинить всё своему контролю». Ещё одного яркого представителя евангельского движения, бывшего министра путей сообщения графа А.П. Бобринского, писатель Н.Лесков охарактеризовал следующим образом: «Это человек весьма замечательных способностей, обширного образования и хороший знаток не только Библии, но и отечес-ких писаний. Это весьма известное лицо, ещё так недавно занимавшее одно из виднейших мест в государственной иерар-хии, он теперь живёт в своих родовых поместьях, хозяйни-чает и неутомимо изучает Священное Писание и творение святых Отцов. Он весь занят религиозным просвещением окрестных крестьян. Успехи его замечены епархиальным архиереем, который предложил ему проповедовать в церкви. Нас же не может не интересовать одно, что этот человек до своего сближения с Редстоком был без всякой религии». Алексей Бобринский имел несколько встреч с писателем Львом Толстым и беседовал с ним на духовные темы. Известный писатель, находясь в зените своих религиозных исканий, писал в письме своей тёте А.А.Толстой, фрейлине императрицы, выражая своё восхищение силой веры Бобринского: «Никто не говорил со мной о вере так убеждённо, как Бобрин-ский. Ему невозможно противоречить, потому что он не пытается ничего доказать. Он просто утверждает то, во что верит. Чувствуется, что он счастливее тех, у кого нет такой веры. Более того, ясно, что его вера не может быть оправдана интеллектом, но только чудом». Многие другие баптистские деяте-ли жизнью своей показали пример ис-тинного служения и подвига. Баптист-ский пастор из Латвии Вильям Фетлер совершил много миссионер-ских поездок по России и основал бап-тистскую общину в Петербурге, которая очень скоро стала насчитывать нес-колько тысяч верующих, и построил огромное здание церкви «Дом Еванге-лия». Православный архиепископ Георгий Соколов много лет спустя вспоминал: «Когда-то пастора Фетлера знала вся Российская Империя, от зелёных Карпатских гор до Чёрного моря и Кавказа, от Крыма до Уральских гор и Сибири. По всей земле российской он сеял доброе, мудрое, вечное семя Правды. Он призывал всех людей – богатых и бедных – к христианской любви и всепро-щению. Правительственные законы и постановления чинили препятствия в его служении, он столкнулся с преследованиями, тюремным заключением, ссылкой, но ничто не могло поколебать его убеждений в правоте его позиций». Сам Георгий Соколов бежал из России в 1925 году, в период, когда коммунисты пытались изгнать или уничтожить как можно больше свя-щенников. Он добрался до Риги и искал встречи и помощи со стороны православного архиепископа, который предложил ему всего лишь дол-лар купить что-нибудь поесть и затем просто отпустил его, как обыкно-венного нищего. Священник, хоть и был голоден, но от такой помощи отказался. Он ожидал от своего старшего коллеги лучшего обращения. Соколов теперь был бездомный беженец, без денег и документов. Кто-то на улице подсказал ему, что может быть, ему смогут помочь в Храме Спасения, в котором служил пастор Фетлер. Он вспоминал: «После короткого знакомства пастор Фетлер пригласил меня в свой дом, накормил и предложил мне одежду, обеспечил меня комнатой и питанием. В Латвии, чужой для меня стране, он, будучи хорошо знаком с государственными органами, помог мне в обретении прав гражданского лица. Когда в последствии я заболел, он поместил меня в больницу и, как добрый самарянин, заплатил за лечение. Когда я поправился, он помог мне выехать во Францию, в Париж, где я, наконец, добрался до ортодоксальной церкви». Д
ругой всемирно известный деятель русского баптизма – В.Г. Павлов, весьма образованный, обладал исключи-тельным талантом в изучении языков. В раннем возрасте он овладел немецким, древнееврейским языками, а также изучил сирийско-халдейский, ассиро-вавилонский, арабский, греческий и ла-тинский языки. Позже он овладел многи-ми языками народов Кавказа. Павлов стоял у истоков евангельского движения, нёс правозащитное служение, всю жизнь отдал на дело проповеди Евангелия, за что был постоянно гоним, побывал в сорока царских тюрьмах, пережил две тяжелейшие ссылки, где лишился жены и троих детей. Религиозно-общественный деятель И.С. Проханов трудился как проповедник, организатор книгоиздательского дела, системы духовно-протестантского образования, христианского кооператив-ного движения. Он выступал на Государственном Совещании, орга-низованном Временным Правительством в августе 1917 года с обширной программой интеллектуального, нравственного и духов-ного просвещения русского народа. Евангельско-баптистское движение имело успех в России по причине боль-шого богоискательства в народе. Людей не удовлетворяли обряды официальной Церкви, душа искала живой истины. Один из православных епископов в начале XX столетия с горечью говорил:
Баптисты же появились в России из-за стремления людей читать Слово Божие, понимать его и жить в соответствии с ним. Это способствовало развитию грамотности среди народа. Православные священники, общавшиеся с баптистами, говорили, что «почву и силу штунды (баптизма) составляет грамотность». Что касается современного баптизма, то он продолжает свою историю и развитие в России. В советские времена баптисты выстояли в гонениях, хотя и не без огромных потерь. Огромное множество баптистских служителей оказалось в лагерях и ссылках и оттуда не вернулось. В этот трудный период советское правительство пыталось оказывать всяческое давление на Союз Евангельских христиан-баптистов (ЕХБ) с целью постепенно задушить всякую жизнь и развитие в этих церквах: запрещало водить детей на богослужения, крестить молодых, заниматься миссионерством и вовлекать в свою церковь новых людей. В 1961 году из-за этого случился раскол в Союзе ЕХБ. Одна часть церквей путём компромиссов пыталась выжить в это непростое время, другая часть не желала идти ни на какие компромиссы и ушла в подполье, но гонения терпели и те и другие. Бог сохранил баптистские церкви, и при наступлении свободы в стране и те, и другие получили свободу для вероисповедания. ОТНОШЕНИЕ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ К БАПТИСТАМ. ИЗ ИСТОРИИ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ И ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН. В своей автобиографической книге «В котле России» Проханов И.С., деятель евангельско-христианского движения в России в 1869-1933 гг. и инициатор объединения двух родственных течений «евангельских христиан» и «баптистов» в один Союз «евангельских христиан-баптистов» (ЕХБ), описывал свои контакты с православной церковью. Он искренне желал реформирования и оживления православных общин. «После этого я посетил митрополита Антония в его келье в Новоспасском монастыре в Москве. Он показал нам копию нашего евангельского воззвания, на которой сделал пометки карандашом. Он сказал: "Я согласен почти со всем, что говорится в этом евангельском воззвании. Но эта программа не может быть реализована православной церковью в настоящее время". Затем он повернулся к полке, взял книгу и сказал: "Это есть книга, из которой я беру капли воды живой". Посмотрев на эту книгу, я увидел, что это были "Гусли", сборник духовных песен, составленный и опубликованный мной для пользования в евангельских церквах. В заключение нашего разговора я предложил, чтобы мы помолились вместе. Он согласился. Один из братьев, который сопровождал меня, вытирал слезы радости. Поистине, это было достойно слез радости. Конечно, на протяжении тысячи лет никогда не случалось подобное, чтобы Митрополит русской православной церкви молился своими словами. Он молился с представителями евангельского движения. Я пригласил Митрополита Антония и других священников посетить наше молитвенное Богослужение, которое было назначено на 2 ноября в зале нашей московской церкви. На этих двух торжественных богослужениях евангельских христиан, которые были одно в Москве, а другое в Петроградской церкви, собрания проходили особенно благословенно. Эти Богослужения произвели глубокое и продолжительное впечатление на общественное мнение в обеих столицах. Новость стала постепенно распространяться по всей стране, как духовное побуждение, которое дало возможность многим православным священникам и опекаемым ими людям достичь большего понимания между православными и евангельскими движениями в церквах. В это время мнение о нас всех групп православной церкви изменилось в лучшую сторону. Первый раз священники поняли те мотивы и планы, которые руководили евангельскими группами». Митрополит Антоний одобрял служение и труд евангельских христиан: «В одном городе была антирелигиозная дискуссия перед большой аудиторией, на которую был приглашен Митрополит Антоний. На этой встрече кто-то спросил Митрополита: "Какая церковь или религиозная организация, по Вашему мнению, наиболее близко отражает учение Христа". Ответ Митрополита был следующий: "Я знаю одну группу христиан, их называют евангельские христиане. Они восстанавливают первохристианство Христа и Апостолов». Проханов был участником православного конгресса в 1922 году. Он описывал это так: «Прибыв на этот конгресс, я узнал, что назначен первым выступающим. Председательствующий объявил, что И.С.Проханов, президент Всероссийского Совета Евангельских христиан будет первым проповедником на этой сессии. Когда я приблизился к кафедре, епископ Введенский, председатель, пожал мне руку, и я начал говорить. На кафедре были епископы, архиепископы, профессора Богословских академий, и я увидел перед собой большую аудиторию священников и ведущих мирян русской православной церкви. Я заверил их, что пришел сюда от имени всего евангельского христианского движения не критиковать их, но помочь преодолеть те трудности, которые они разделяют в нашем духовном опыте. Я окончил свое обращение словами: "Если председательствующий разрешит, я хотел бы пригласить всех присутствующих помолиться". Все монахи, священники, епископы, архиепископы поднялись со своих мест, и я помолился за Россию, за русский народ, за православную церковь, прося Господа послать обновление. Я благодарил Бога за духовное возрождение, которое началось в евангельском движении, просил, чтобы это все позволило русскому народу начать новую жизнь. Когда я закончил молитву, толпа служителей и мирян окружила меня, пожимала руки и просила меня: "Пожалуйста, дайте нам копию вашей молитвы". Это было естественной просьбой, потому что православные священники и миряне имеют привычку молиться только словами формальных молитв, которые были созданы века назад. Многие из них не знали даже, можно ли молиться вообще своими словами. Они также просили сказать, где проходят наши Богослужения, просили нашу литературу и задавали много других вопросов. Каждый мог увидеть, что новые мысли, новые источники наполняли их ум. После моего выступления и молитвы председательствующий объявил перерыв и сказал: "Мы должны сделать передышку от необычного сильного впечатления, которое мы только что пережили". Спустя годы взаимоотношения Русской православной церкви с евангельскими христианами-баптистами не изменились. Со многими иерархами православной церкви до сих пор поддерживаются очень добрые отношения. Бывший президент Российского Союза евангельских христиан-баптистов Пётр Коновальчик рассказывает о своей давней дружбе с патриархом Московским и всея Руси Алексием II-м: «С 1979 года я был назначен первым пресвитером Ленинграда, затем старшим пресвитером и епископом Ленинградской области, как раз одновременно с Алексием. У нас сложились очень добрые отношения не только с ним, но и с Кириллом, когда он был еще ректором духовной академии, мы активно общались и с митрополитом Никодимом. Более того, все они участвовали в нашем служении в церкви на Поклонной горе. А я несколько раз проповедовал в храме при Ленинградской духовной академии и говорил то, что думал». «Я регулярно встречаюсь с патриархом, он меня называет братом во Христе, приглашает на свои дни рождения, приемы. У нас добрые отношения. И мы не скрываем этих встреч, чтобы в православных приходах видели, что у нас нет конфронтации - христианские церкви живут в согласии». ОТЗЫВЫ СОВРЕМЕННЫХ ПРАВОСЛАВНЫХ СЛУЖИТЕЛЕЙ: Известный православный священник отец Александр Мень, отвечая на вопрос «Как относится православие к баптизму?», ответил: «Православие высоко чтит иконопись, баптисты её не признают. Православие сохраняет многие древние традиции, баптисты стараются сохранить только традиции первых веков христианства. Православие имеет строгую иерархию, баптисты имеют иерархию демократичную, выборную. Православие сохраняет древний сакральный язык, церковно-славянский, баптисты служат, как и все остальные христи-ане мира, на родном языке… Вот в чём заключается разница. Но они являются нашими братьями по вере. Они, так же, как и мы, исповедуют Бога, явившегося в мир во Христе Иисусе». Отвечая на вопрос о разнице между православной и протестантской Церквами, А.Мень сказал: «В протестантизме, в классическом и нынешнем, есть большая сила социального служения, нравственного пафоса. В общем, у протестантов есть много хорошего, есть прекрасные мыслители, борцы, которые выступали против несправедливости, против фашизма». Своё отношение к протестантам он выразил так: «Я считаю, что духовно, нравственно многие протестанты нас далеко обогнали». А на вопрос о выборе христианской конфессии сказал следующее: «Что касается внутреннего выбора, то, разумеется, здесь всегда надо судить о том, кто этот человек и почему он выбирает. Я бы не хотел здесь выступать, как агитатор, который бы говорил: вот наша, православная, она лучше, а другая хуже. Это наши братья, и расхождения всегда могут быть преодолены, и когда-нибудь это обязательно будет. Важен факт, что Христос говорит вам через Церковь, вот через ту конкретную, с которой вы соприкоснулись. И Он будет говорить, если вы будете слушать, будет говорить через любую. А что касается проблем догматических, то это вопросы не для начинающих. Это уже вопросы труднейшие, гораздо более глубокие». Благодаря такому отношению к баптистам, о. Александр Мень очень уважаем в баптистских кругах. Книги А. Меня продаются в баптистских магазинах, его цитируют и вспоминают те добрые встречи, которые были у баптистов с ним, когда он был ещё жив. И это говорит о том, что когда верующие прежде всего служат Христу и проповедуют живого Христа, а не гордясь своей конфессией, высокомерно смотрят на других, то это удивительным образом сближает даже разных людей между собой. На одном из последних съездов Евангельских христиан баптистов представитель отдела внешних церковных связей Московской Патриархии, Андрей Елисеев приветствовал христиан-баптистов такими словами:
Известный служитель Русской православной церкви Митрополит Кирилл прямо говорит: "Нельзя сказать, что баптисты - не традиционная вера для России". Несмотря на терпимое отношение многих православных служителей, всё же находится много и таких, которые не желают признавать баптистов, как своих братьев и сестёр, называют баптистов сектантами, относят их к категории вредных для общества организаций. В некоторых регионах страны встречаются воинствующие православные, которые, получая поддержку власти, притесняют всех инакомыслящих, думая, что этим служат Богу. О подобных служителях предупреждал ещё Сам Иисус Христос: «…наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу. Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня». (Библия, Ев. от Иоанна 16, 2-3). ПРЕДСТАВИТЕЛИ ВЛАСТИ О БАПТИСТАХ В 2002 году на очередном съезде Российского Союза евангельских христиан баптистов (РС ЕХБ) было много гостей, представителей власти и других конфессий. Все они приветствовали баптистов и выражали самое благожелательное отношение. Вот некоторые выступления: Виктор Зоркальцев, председатель комитета по делам общественных объединений и религиозных организаций Государственной Думы РФ: «Существуя в России более 100 лет, община ЕХБ давно стала одним из признанных и авторитетных центров духовного просвещения граждан нашей родины, отстаивающих традиционные христианские ценности и высокие моральные принципы. В настоящее время назрела необходимость активизации совместной деятельности государства и религиозных организаций, особенно в деле борьбы с терроризмом, экстремизмом. Общество ждёт от всех нас продуктивного сотрудничества, и наша задача оправдать надежды нашего общества. Одним из важнейших государственных приоритетов в религиозной сфере является вопрос установления межконфессиональной гармонии, толерантности и взаимного уважения и взаимного понимания. И не вызывает сомнений значительная роль РС ЕХБ, достигших немалых успехов на этом поприще». Андрей Сарычев, представитель администрации президента РФ: «Пройденный вашим христианским братством путь свидетельствует о самобытном вкладе ЕХБ в развитии религиозно-общественной жизни нашей страны. Сегодня ваша церковь ведёт активно духовную и просветительскую деятельность, реализует разнообразные формы социального служения, участвует в межхристианском диалоге. Уверен, что съезд придаст новый импульс дальнейшему развитию Союза, деятельности членов церкви по укреплению гражданского мира и утверждению принципа свободы совести в Российском обществе». Для всех уже давно стало очевидным, что отрицательное мнение, сложившееся о баптистах является результатом атеизма, результатом безбожия. Многие, не понимая этого, становятся жертвой старой идеологии или просто непросвещённости, относя баптистов к секте и отвергая их христианскую принадлежность. Компетентные чиновники не стесняются защищать баптистов. Алексей Тришин, советник по делам религий администрации Брянской области: «Негативное предубеждение против баптистов в обыденном сознании закладывалось в той недалёкой истории, в которой жило наше государство. Многие из нас родились и выросли в таком государстве, где главной политикой был атеизм. И некоторые атеистические издания создавали образ баптиста, как сектанта, какого-то оголтелого человека, недалёкого человека. Всё это не так. Слово «секта» я просто не приемлю, как специалист. Я категорически против этого слова, потому что оно несёт какую-то обиду. Баптисты – церковь, имеющая свою давнюю историю, многовековую в мире и более чем столетнюю у нас в России, на Брянщине. Поэтому слово «секта» неприемлемо. Это церковь, одно из тех направлений христианства, которое существует в мире. Мы знаем, что евангельские христиане баптисты есть не только в России, они входят во всемирную ассоциацию. Это большая церковь, и здесь у нас насчитывают десятки, сотни, тысячи людей». Виктор Зоркальцев, председатель комитета по делам общественных объединений и религиозных организаций Государственной Думы РФ: «Что касается таких конфессий, как баптисты, то, я думаю, сегодня в России ни у кого не возникает встречных вопросов: «Что это такое? Почему это есть в России?» Это уже российское наследство и от этого никуда не уйти. Кстати говоря, если говорить о государстве, то государство должно в интересах общества таким конфессиям, как баптисты, создавать некие условия для их деятельности». «Если мы хотим каким-то образом ограничить в деятельности такие организации, которые во всём мире отрицают, такие, как Аум-Сенрикё, то нам надо поощрять развитие баптистов…» Олег Миронов, уполномоченный по правам человека РФ: «Я не знаю таких примеров, когда бы путём насилия или иных неправомерных действий вовлекали в религиозные объединения баптистов российских граждан. Они действуют в соответствии с законом, действуют в соответствии с конституцией, не вмешиваются в дела государства, прекрасно ориентируясь в конституции, где сказано, что Российская Федерация – светское государство, и все религиозные объединения равноправны, и не может быть господствующей религии в нашей стране». жүктеу/скачать 341.5 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|