и  сурово карались. Кабардинские адаты устанавливали,  что «за непослушание родитель имеет право  наказы­

всякие 
отношения, 
непокорной невестке грозил развод. 
Важно 
и 
то, что случаи «отклоняющегося поведения» не 
были только внутрисемейным делом: они встречали ост­
рую реакцию со стороны 
всего 
общества. 
Немецкий 
естествоиспытатель К Кох, посетивший в 1830-х годах 
адыгские земли, писал по этому поводу: «В то время как 
у нас, к сожалению, государство очень редко берет под 
защиту стариков, и они полностью зависят от молодого 
поколения, у черкесов старики 
пользуются 
всеобщим 
почтением. Тот, кто оскорбил старика 
или 
пожилую 
женщину, подвергается не только всеобщему презрению, 
но его поступок обсуждается народным собранием, 
и 
он 
несет за это кару в зависимости от величины проступ­
ка»15. В этих условиях д а ж е тем из младших, кто за го­
ды тщательного воспитания недостаточно проникся ду­
хом геронтотимии, приходилось крепко подумать, п реж ­
де чем не послушаться старших.
И все же, хотя экономическое ли, психологическое ли 
принуждение младших к покорности играло свою роль, 
признание главенства старших основывалось по боль­
шей части на их нравственном авторитете. И в семейном 
быту, и в родственных объединениях, и в соседской об­
щине старшие старались относиться к младшим не толь­
ко требовательно, но и справедливо, заботливо, внима­
тельно, деликатно. К ак правило, глава семьи не 
зло­
употреблял своей властью, бережно относился к семей­
ному имуществу, заботился о благополучии домочадцев 
и о мире в семье. Если он и не давал согласия на ж е ­
нитьбу сына или замужество дочери, то это обычно д е­
лалось не из самодурства, а из соображений, продикто­
ванных жизненными условиями того времени. Старшему 
полагалось быть по отношению к младшему вы держ ан­
ным и терпеливым. С этим связано кабардинское вы ра­
жение «Нэхъыжь те1ущ1ык!ып1эщ» — старший — это ко­
лода, на которой рубят дрова. Поучать или отчитывать 
младших старшие старались наедине, без свидетелей. 
Считалось, что если старший оказывался неправым, то 
для него было делом чести признать перед 
младшим 
свою неправоту. Показательно такое распространенное 
в Кабарде сказание. Однажды некое влиятельное лицо 
ехало из Нальчика в свое селение. Дорогой ему повстре­
чался молодой человек, который, по традиции, повернул 
коня и проводил его до дому. Здесь хозяин принял пут­
ника как гостя и только назавтра спросил, куда он ехал!

Тот ответил, что в Нальчик на разбирательство своего 
дела в суде, куда он теперь опоздал. Хозяин извинился 
за то, что, следуя обычаю, задерж ал путника. Затем он 
отправился с ним вместе в город и, когда выяснилось, 
что из-за неявки в суд тот проиграл дело, добился пере­
смотра решения 15. На большое значение нравственного 
авторитета как одного из оснований верховенства стар­
ших и прежде всего главы семьи обращали 
внимание 
исследователи и других народов К авказа, в частности, 
рсетин, абхазов, дагестанцев. Дореволюционный осети- 
новед С. В. Кокиев писал о старшем большой семьи: 
«йМалейшее злоупотребление своей властью, своим п ра ­
вом, какое-нибудь деспотическое отношение ведет к под­
рыву его значения в общественном мнении, к полному 
падению его авторитета. Вот что кладет печать величай­
шей осторожности даж е на каждое его слово, вот чем 
ограничена его власть»17.
Но, из чего бы ни складывались влияние старших 
на. младших и власть одних над другими, отношения 
между ними подчинялись строгому этикету 
общ ения. 
Пожалуй, найдется очень немного бытописателей К а ­
барды и Балкарии, 
которые не коснулись бы тех или 
иных сторон этого этикета. Одни, как Ш. Б. Негмов или 
Ф. Дюбуа де Монпере, коротко упомянули о знаках у в а ­
жения молодых людей к старикам, другие, как Хан-Гн- 
рей или И. Ф. Бларамберг, оставили более подробные 
описания принятых правил. В своей совокупности они 
позволяют видеть впечатляющую картину разработан­
ного до мелочей этикета почитания младшими старших.
Нравственное содержание этикета требовало от м лад ­
ших подчеркнутой скромности и сдержанности, не до­
пускать выпячивания себя на первый план, хвастливых 
речей и д аж е упоминаний о совершенных ими мужест­
венных или достойных поступках. Считалось недопусти­
мым пренебречь мнением или советом старшего, отка­
зать ему в просьбе, услуге и т. п. Мальчика можно бы­
ло д аж е пригласить к себе домой, чтобы он помог в к а ­
кой-нибудь работе, или послать с поручением в другое 
селение. Больше того, младшему полагалось быть пре­
дупредительным, не только выполнять, но и предугады­
вать желание старшего.
Сущность поведенческих норм хорошо выразил дол­
го прослуживший на Северном К авказе и хорошо зн ав­
ший нравы горцев Н. А. Караулов. «Старшинство соблю­
И *

жүктеу/скачать 6.52 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: