А. И м усукаев а. И. Першиц
жүктеу/скачать 6.52 Mb. Pdf көрінісі
|
| по
ру первобытной истории д аж е родственные объединения, ведшие происхождение от общего предка, разделились на более состоятельные и менее состоятельные, более знатные и менее знатные. Нередко такое неравенство ос мысливалось и как бы оправдывалось генеалогически: считалось, что на родословном древе одни патронимии или семьи ближе к родоначальнику и поэтому «старшие», а другие дальше и поэтому «младшие». Такая же иерар хия складывалась между патронимиями или семьями первопоселенцев и новопоселенцев. Остатки подобных порядков вели к тому, что у кабардинцев и балкарцев главой патронимии мог быть глава ее «старшей» семьи, хотя в других семьях имелись люди старше его по воз 159 расту 10. Позднее к этому добавились и вышли на пер вы й план иерархические принципы, связанные с сослов- но-классовым делением общества: скажем, старшиной кабардинского или балкарского селения был не почтен ный старик-крестьянин, а 'сравнительно молодой фео д альны й владелец — князь или дворянин. А к концу XIX в. развитие капиталистических отношений и рост влияния сельской буржуазии вызвали к жизни еще одно новшество. «Некоторые отдельные общинники, бывшие холопы и крепостные, достигают не только материально независимого положения, но и становятся во главе всей ■общины (по выбору)»,— писал в 1890-х годах землемер Г. Ф. Малявкин п . Это означает, что теперь старость могла оказаться менее значимой, чем не только знат ность, но и богатство. Таким образом, руководящая роль, семейный и об щественный престиж, традиционные привилегии, связан ные с возрастным старшинством, не абсолютизирова лись. На них смотрели сквозь призму личных достоинств и социального положения престарелых кабардинцев и балкарцев. Различались просто старики и так называ емые почетные старики, пользовавшиеся особым влия нием. И тем не менее, преклонный возраст как таковой, старость сама по себе сохраняли немалое общественное значение. К ак подметил В. Я. Тепцов, куФаисский учи тель, совершивший путешествие по Б алкарии и Карачаю, уважение к старшим так бросалось в глаза, что у неко торых сторонних наблюдателей сложилось неточное впе чатление, будто лета ставятся выше звания 12. Однако об этой этикетной стороне дела речь будет дальше. В предыдущих главах книги мы у ж е касались отно шений между старшими и младшими в семейном и об щественном быту. Однако теперь нельзя не вернуться к этим сюжетам под рассматриваемым здесь углом зре ния. Каким путем достигалось влияние старших на младших? Какова была степень власти одних и послу шания других? Как сочетались в этой власти принужде ние и убеждение, авторитарность и авторитет? Как и все народы мира, кабардинцы и балкарцы придавали огромное значение воспитанию в подрастаю щем поколении нравственных качеств и соответствую щих им правил поведения. Об этом значении говорит адыгская пословица: «Акъыл уасэншэщи, гъэсыныгъэ гъунэншэщ» — «Ум не имеет цены, а воспитание преде 160 |