А. Л. Никитин мистики, розенкрейцеры
жүктеу/скачать 1.61 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Новые сведения о провокационной работе ГПУ
ПРИМЕЧАНИЯ И КОММЕНТАРИИ 182 ПРЕДИСЛОВИЕ Текст частично воспроизводит предисловие к публикации "Легенды московских тамплиеров" // Литературное обозрение, 1994, № 3/4, с.103-104.
ТРИГРАММА КОСМИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ ЧЕЛОВЕКА. В сокращенном виде опубликовано в журнале "Наука и религия", 1995, № 2, с.42-45. МИСТИЧЕСКИЕ ОБЩЕСТВА И ОРДЕНА 20-х гг. Доклад на конференции "Россия и гнозис" 27.3.1996 г. в ВГБИЛ. Опубликовано в кн.: Россия и гнозис. Материалы конференции. М., 1996, с.60-68. (Ошибочно - "Александр Никитин".)
1925 годов. Документы Архива Министерства безопасности Российской Федерации. Публикация В.С.Брачева. // Отечественная история, 1993, № 3, с.177-192. <5> Архив УФСК РФ по ЛО, № 12517, л.194 об. <6> Петербургские мартинисты..., с.192. <7> Архив УФСК РФ по ЛО, № 12517, лл.43 об, 44 об, 51 об и др. <8> ЦА ФСК РФ, Р-39775, л.38. <9> Там же. <10> ЦА ФСК РФ, Р-40164, т.2. Постановление КОГПУ от 13.8.1930 г. <11> Архив УФСК по ЛО, № 12517, л.583. <12> ЦА ФСК РФ, Н-5003, 1928 г. <13> 14.9.1929 г. Архив УФСК РФ по Архангельской обл., П-13969, лл.390-395. <14> ЦА ФСК РФ, Р-23618, л.421-423. <15> ЦА ФСК РФ, Р-35656, лл.57об-58об. См. в настоящем сборнике очерк "Московский Сен-Жермен". <16> Немировский А.И., Уколова В.И. Свет звезд или последний русский розенкрейцер. М., "Прогресс", 1995. <17> ЦА ФСК РФ, Р-35485. <18> Немировский А.И., Уколова В.И. Указ. соч., с.117. Подробнее об этом см.: Никитин А.Л. Московский дебют С.Эйзенштейна. М., 1996, с.37-45. <19> Подробнее об Ордене тамплиеров см.: Никитин А.Л. Тамплиеры в Москве. // Наука и религия, 1992, №№ 4-12; 1993, №№ 1-4,6-7, и другие очерки данного сборника. АНАРХИСТЫ И МИСТИКИ КРОПОТКИНСКОГО МУЗЕЯ. Работа публиковалась в других редакциях и под другими названиями: Заключительный этап анархистской мысли в России // Вопросы философии, 1991, № 8, с.89-101; К событиям 20-х гг. вокруг Кропоткинского Музея // Труды Комиссии по научному наследию П.А.Кропоткина. М., 1992, с.82-123. См. также: Никитин А.Л. Анархо-мистики Кропоткинского Музея и масонство. // Труды Международной конференции, посвященной 150-летию со дня рождения П.А.Кропоткина, вып.1, М., 1995, с.136-144. <1> "Дело Труда", Париж, №№ 39-40, 1929 г., с.21. <2> См.: Дельта. Кандидат в чекисты. // Пробуждение, Детройт, № 21-22, 1932 г., с.34. В этом плане любопытна попытка Н.И.Махно, финансировавшего и поддерживавшего Аршинова в его нападках на московских анархо-мистиков, на газету "Рассвет" и на журнал "Пробуждение", отмежеваться от своего ставленника в том же самом журнале, на который они вместе нападали: "Аршинов - человек тщеславный и властолюбивый. Мало заметная фигура в анархическом движении России и совсем незаметная в революции, по крайней мере до 1919 г., пока махновцы не вытянули его из московского безделья в это время и не толкнули его в бурю революционной практики... А далее, благодаря тому, что я предоставил ему за год и пять месяцев копию моего и моей подруги дневника, а также большие денежные средства, Аршинов с ними отлучился из движения и написал книгу "История Махновского движения"." (Н.Махно. Чикагский Прогрессивный Клуб и Аршинов. // Пробуждение, № 23-27, 1932 г., с.57-58). <3> Напр., Канев С.Н. Октябрьская революция и крах анархизма. М., 1974, с.397-399 и др. <4> Напр., Беляев А. Воспоминания декабриста о пережитом и перечувствованном. СПб, 1882; Тихомиров Л. Воспоминания. М.-Л., 1927 и др. <5> РГАЛИ, ф.1023, оп.1, ед.хр.1044, лл.1-33. <6> О нем см.: Политические деятели России.1917. Биографический словарь. М., 1993, с.26-27. 184 <7> РГАЛИ, ф.1023, оп.1, ед.хр.1044, л.11. <8> Там же, л.1. <9> Там же, лл.24-27. <10> Памяти Петра Алексеевича Кропоткина. Сборник статей. Пг.- М., 1922, с.11-12. <11> Там же, с.12. <12> Атабекян Ал. Об одной новой биографии Кропоткина. // Рассвет, Чикаго-Детройт, № 486, 22.12.25 г., с.2. <13> Об этом см. статьи А.П.Лебедевой, А.А.Назарова, А.В.Бирюкова, Р.Ф.Хохлова и др. в сборниках "Труды Комиссии по научному наследию П.А.Кропоткина". Вып. 1 и 2, М., 1992. <14> "Почин", М., 2-я серия, № 3, 1922 г., с.4-5. <15> Дневник С.Г.Кропоткиной. Цит. по: Н.М.Пирумова. Петр Алексеевич Кропоткин. М., 1972, с.48. <16> Тихомиров Л. Демократия либеральная и социальная. М., 1896, с.73. <17> "Дело Труда", № 20-21, 1927 г., с. 5-6. Цит. по тексту, опубликованному в "Трудах Комиссии по научному наследию П.А.Кропоткина", вып.1, М., 1992, с.197-198. <18> Атабекян Ал. Указ. соч., с.2. <19> Там же. <20> Вера Ф[игнер]. Без заглавия. // Рассвет, № 263, 11.4.25 г., с.2. <21> "Дело Труда", № 2, 1925 г., с.6 (См. также следственное дело А.А.Солоновича от 24.4.25 г. в ЦА ФСК РФ). <22> Цит. по Е.В.Старостин. Историко-революционный мемориальный музей П.А.Кропоткина. // Великий Октябрь и непролетарские партии. Материалы конференции. М., 1982, с.198. <23> РГАЛИ, ф.1023, оп.1, ед.хр.1044, л.32. <24> ЦА ФСБ РФ, Н-3278, л.27. <25> П.С. Карелин Аполлон Андреевич. // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, т.XIVа, СПб, 1895, с.491-492. <26> Комин В.В. Анархизм в России. Калинин, 1968, с.128. <27> Канев С.Н. Указ. соч., с.108. <28> Солонович А.А. Памяти Карелина. // Пробуждение, № 1, апрель 1927 г., с.8. <29> Чаадаев П.Я. Полное собрание сочинений, т.1, М., 1991, с.326. <30> Худолей В. Памяти А.А.Карелина. // Рассвет, № 122, 26.5.26 г., с. 2. <31> Чулков Г. О мистическом анархизме. Со вступительной статьей Вяч. Иванова. СПб, 1906. <32> ЦА ФСК РФ. Дело по обвинению Веревина Ф.П. и др. л.66об. <33> ЦА ФСК РФ. Дело об анархо-мистической контрреволюционной организации "Орден Света", т.6, л.382. <34> Там же, т.7, л.516. <35> Михаил Артемьев. Тайная подпольная литература в Советской России. // Рассвет, № 234, 4.10.30 г., с.2. <36> "Пробуждение", № 1, с.3. <37> Долинин Е. Право и нравственность.// Пробуждение, № 1, с.17-187 <38> Б.В. Прудон о капитало-коммунизме. // Пробуждение, № 5, 1928 г., с.7-8. <39> Коршунова В.П. Боровой Алексей Алексеевич. РГАЛИ, ф.1023, оп.1. Вступительная статья. <40> Пастухов А. Проблема анархической философии, общественности и А.Боровой. // Пробуждение, № 8, 1929 г. <41> "Дело Труда", № 44-45, с.28. <42> Там же, с.26-27. <43> Там же, № 43, 1928, с.19. 185 <44> Юр(ий) А(никс)т. Трубадур мистического анархизма (А.А.Солонович). // Дело Труда, № 50-51, 1929 г., с.15-17. Примечательно, что в это же время в газете "Рассвет" появилась предупреждающая заметка без подписи текст которой, ввиду его важности, я привожу здесь целиком: Новые сведения о провокационной работе ГПУ Из осведомленного источника сообщают о том, что в связи с напряженным положением в СССР и возрастающими экономическими затруднениями в последнее время чрезвычайно усилилась провокационная работа ГПУ. За этой стороной деятельности ГПУ старательно наблюдает сам Сталин и требует ее расширения и углубления. Уже в последние месяцы создалось такое положение в Москве и в ряде крупных городов, что среди населения красная столица получила крылатое наименование "большой мышеловки", а крупные города именуются "малыми мышеловками" (Петроград - "северная мышеловка", Одесса - "черноморская", и т.д.). На эту деятельность специальных отделов ГПУ тратятся большие суммы, которые выделены Сталиным "по степени важности дела" из фондов, находящихся в распоряжении III Интернационала и предназначавшихся для оплаты расходов его иностранных секций. Изменившаяся ныне к худшему обстановка в СССР потребовала сосредоточения средств на оплату организаций и настроений внутри страны. Малоизвестна за границей работа двух новых отделов ОГПУ, тесно связанных в своей деятельности с Генеральным секретариатом ВКП, т.е. с личным штабом Сталина. Первый отдел действует под названием "кабинета контра и дезо"; это - кабинет контрагитации (имеется в виду борьба с противосоветской агитацией) и дезорганизацией (имеется в виду дезорганизация и дезориентация противников советской власти). Заданием этого кабинета является измышления тонких провокационных выступлений, имеющих целью выявлять контрреволюцию во всех ее видах, вызывать преждевременные выступления противобольшевицких организаций и вводить их в заблуждение. Кабинет имеет свои филиалы и корреспондентов за границей. Во главе его стоит Трилиссер, а работают в нем, главным образом, бывшие "каэры" (контрреволюционеры), которых в свое время пощадила ЧеКа. Часть этих "каэров" употребляется для "выяснений и раскрытий" (т.е. для осведомления чекистов и разъяснения им сущности тех или иных явлений), другая часть "каэров" занимается фабрикацией подложных документов (всякого рода листовок, воззваний, обращений, манифестов, писем, протоколов и т.д.). В основание этих "документов" кладутся обычно подлинные материалы или же сведения, добытые агентурами ГПУ (технически эти данные в ГПУ называются "канвой"). Кроме того, содерджание фальшивок тщательно подгоняется под определенные настроения при помощи "каэров" соответствующей окраски. Затем, по изготовлении, фальшивки пускаются с определенной целью в обращение, как "нелегальные" документы (или издания) в России и заграницей. Поэтому необходимо с большой осторожностью относиться к разного рода "документам", поступающим из Москвы. Даже опытный деятель может быть введен в заблуждение противобольшевицким содержанием листовки, обращения или "манифеста", если ему неизвестна цель, ради которой данный документ был изготовлен и пущен в обращение "кабинетом контра и дезо". Наряду с тонкой работой по фабрикации документов "дезориентирующих внутреннюю и внешнюю контрреволюцию", изготовляются там же документы более простого и шаблонного характера (открытые письма раскаявшихся, всякие предостережения отошедших от контрреволюционной деятельности и т.д.). Наряду с кабинетом "контрагитации и дезорганизации" в ГПУ имеется еще и так наз. "кабинет использования". Его заданием является использование материалов из эмиграционной печати и различных выступлений деятелей эмиграции для нужд и целей Кремля. 186 "Кабинет использования" подбирает все, что касается обсуждения и анализа положения в СССР, в чем заключены различные предположения о том, какие именно мероприятия приведут советскую власть к катастрофе. Иначе этот кабинет часто называется коммунистами "бюро вырезок", т.к. основанием для работы кабинета служат бесконечные альбомы с вырезками из эмиграционных газет и донесений "сексотов" (секретных сотрудников) и комментариями к ним. По этим альбомам приготавливаются затем специальные доклады и рефераты о том, что по мнению эмиграции должно привести советскую власть к гибели, почему именно, на что рассчитывает эмиграция и т.п. Этими рефератами чрезвычайно интересуется Сталин и все видные коммунисты. Среди них это Бюро вырезок часто цинически называется концентрацией мнений "законосовещательной палаты", которая ничего не стоит советской власти. Заданием ГПУ является устранение опасности, обозначенной в этих рефератах. Часто некоторые рефераты поступают на обсуждение "малого Политбюро" (по аналогии с "малым Совнаркомом"), в которое входят Сталин, Микоян (или Молотов), Менжинский (или Уншлихт). В компетентных кругах полагают, что существование и деятельность этого "кабинета использования эмиграции" слишком мало учитывалось в русских кругах за границей. Между тем, этот отдел ГПУ, связанный с генеральным секретариатом ВКП, принес советскому режиму достаточную пользу и приносит ее сейчас. Хорошей постановкой "кабинета использования" в значительной степени объясняется изворотливость советской верхушки и способность советских главарей подавить или иным образом преодолеть каждое движение в стране. Точные сведения о противнике, провокация, подкуп и террор - бесспорные основания длительного существования советского режима. Диктатор Сталин доводит теперь эти механизмы советского властвования до крайнего напряжения. ("Рассвет", № 177, 30.7.1929, с.2) <45> Подробнее о деле "Ордена Света" см.: Никитин А. Тамплиеры в Москве. // Наука и религия, 1992, №№ 4-12; 1993, №№ 1-4,6-8. <46> ЦА ФСК РФ. Дело... об "Ордене Света", т.2, л.6. <47> Бердяев Н.А. Душа России. // Н.А.Бердяев. Судьба России. М., 1990, с.13. <48> Он же. О святости и честности. Там же, с.75-76. <49> Он же. Душа России. Там же, с.13. ОРДЕН ТАМПЛИЕРОВ В СОВЕТСКОЙ РОССИИ. В расширенном виде текст опубликован в журнале Russian Studies (СПБ., 1995, т. I, кн. 4, с.189-276) в качестве первой части исследования "Мистические ордена в культурной жизни советской России". Воспроизводится с сокращениями и без документальных приложений.
"Правовые основы безвластия" (№№ 277-280, 295-297), а так же в журнале "Пробуждение": Анархические начала русской культуры (№№ 14, 16). <4> Личное сообщение Е.Ю.Завадского. <5> В этом отношении интересно сравнить показания А.С.Поля и интерпретацию этого материала следователем в обвинительном заключении по делу "Ордена Света", которое публикуется в данном сборнике. <6> ЦА ФСК РФ, дело Р-11994 Болотовой А.О. и других; обвинительное заключение. <7> Например, заявление Г.Л.Кирдецова на имя Наркома Внутренних дел СССР Л.П.Берия, поступившее 16.4.39 г. (ЦА ФСК РФ, дело Р-23618, т.2, лл.29-30). <8> ЦА ФСК РФ, дело Р-21177 по обвинению Лорис-Меликова М.А. и др. <9> О А.А.Карелине см.: Никитин А.Л. Заключительный этап развития анархистской мысли в России. // Вопросы философии, 1991, № 8, с.95; он же. К событиям 20-х гг. вокруг Кропоткинского музея. // Труды комиссии по научному наследию П.А.Кропоткина. Вып.2, М., 1992, с.93-98. <10> Напр.: Максимов Г. Суд над Я.Блюмкиным в 1919 г. // Память. Исторический сборник. Вып.3, Париж, 1980, с.380. <11> ЦА ФСК РФ, дело Р-33312, т.5, л.237. <12> Волков О. Погружение во тьму. М., 1989, с.300. <13> Волков С.А. Последние у Троицы. М.- СПб., 1995, с.186-187. <14> ЦА ФСК РФ, дело Р-33312, т.6, лл.457-458. <15> ЦА ФСК РФ, дело Р-35656, лл.66об-67. В этом плане ценнейшим источником, дополняющим показания М.И.Сизова и расширяющим наши представления о составе, жизни и деятельности мистиков, связанных с Ташкентским университетом в 20-х гг. (В.М.Комаревский, Л.В.Успенский, В.А.Краснокутский, А.А.Семенов и др.), являются воспоминания Н.Ю.Фиолетовой "История одной жизни", опубликованные в историческом альманахе "Минувшее" (вып.9, М., 1992, с.13-105). <16> Там же, л.67. <17> Архив УФСК РФ по Архангельской области, дело П-5282, лл.18-21. <18> О Л.А.Никитине см.: Никитин А.Л. Леонид Александрович Никитин (1896-1942). // Панорама искусств, вып.12, "Советский художник", М., 1989, с.241-261; он же. Леонид Александрович Никитин. Жизнь и творчество. 1896-1942. Каталог. Рязань, 1989; Никитина В.Р. Дом окнами на закат. М., 1996. <19> О Б.М.Зубакине см.: Немировский А.И., Уколова В.И. Свет звезд или последний русский розенкрейцер. М., 1995, - книга, наполненная множеством опечаток, небрежностей в передаче текста документов и фактических ошибок, внесенных публикаторами. <20> Там же, с.105-122. <21> Эйзенштейн С.М. Указ. соч., с.61-62. <22> Подробнее обо всем этом см.: Никитин А.Л. Московский дебют С.Эйзенштейна. М., 1996. <23> Запись беседы с А.И.Цветаевой 19.2.93 г. в архиве автора. <24> Кондратьев С.А. Весна в Кентэе. М., 1996. <25> Архив УФСК РФ по Томской области, дело № 34248. <26> ЦА ФСК РФ, дело Р-35656, л.80. <27> ЦА ФСК РФ, дело Р-7776, л.77. <28> О Белорусской студии в Москве см.: У.Няфёд. Тэатральная адукация. В кн.: Гiсторыя Беларускага тэатра, т.2, Мiнск, 1985, с.129-149; Малчанау П. Тэатр - жыццё маё. Успамiны. Мiнск, 1984, с.33-50. <29> Нiкiцiн А. Крок да тэатра будучынi. // Мастацтва Беларусi, 1986, № 11, с.10-14. <30> ЦГАМЛИ Беларуси, ф.23, оп.1, е.х.4. <31> Бондарчик Т.А. Двадцатые годы молодые. Воспоминания. Рукопись. АИИЭФ АН Беларуси, ф.1, оп.20, д.6. 188 <32> РГАЛИ, ф.1990, оп.1, е.х.17,86,502,503; оп.2, е.х.113. <33> ЦА ФСК РФ, дело Р-33312, т.4, показания Ф.Ф.Гиршфельда. <34> РГАЛИ, ф.3127, "Орден Света", А.С.Поль. <35> РГАЛИ, ф.941, оп.3, е.х.149. <36> РГАЛИ, ф.941, оп.17, е.х.11 и 15. <37> ЦА ФСК РФ, дело Р-33312, т.4, л.141. <38> ЦА ФСК РФ, дело Н-6126. <39> Архив УФСК РФ по Нижегородской области, дело П-18943. <40> Архив УФСК РФ по Краснодарскому краю, дело П-58969. <41> Чулков Г. О мистическом анархизме. Со вступительной статьей Вяч.Иванова. СПб, 1906. <42> Об идейной трансформации анархизма, как философского течения см.: Никитин А.Л. Заключительный этап развития анархистской мысли в России. // Вопросы философии, 1991, № 8, с.89-101. <43> ЦА ФСК РФ, дело Р-33312, т.7, л.515. <44> Записи бесед с В.И.Филоматовой в фонде автора в РГАЛИ. <45> Отдельные легенды тамплиеров опубликованы: "Наука и религия": 1992 - Светильники у трона Бога (№ 8), Бунт Сатанаила (№ 9), Гибель Атлантиды (№ 12); 1993 - Аппий Клавдий (№ 2); "Литературное обозрение", 1994: Золотая лестница, О двух Элоимах, Голубой Арлег, Агасфер, Исповедь (№ 3/4), Алхимик, о Троне, Атлантида (№ 5/6) (см. настоящий сборник). Их символике посвящена работа Е.С.Лазарева "Гностическая образность в легендах русских тамплиеров XX века. // Россия и гнозис. Материалы конференции ВГБИЛ. М., 1996, с.69-75. <46> К этому вопросу философ возвращался неоднократно: "Очень характерно, что в русской истории не было рыцарства, этого мужественного начала. С этим связано недостаточное развитие личного начала в русской жизни. русский народ всегда любил жить в тепле коллектива, в какой-то растворенности в стихии земли, в лоне матери. Рыцарство кует чувство личного достоинства и чести, создает закал личности..." (Бердяев Н.А. Душа России. В кн.: Н.Бердяев. Судьба России. М., 1990, с.13) и еще: "У русского человека недостаточно сильно сознание того, что честность обязательна для каждого человека, что она связана с честью человека, что она формирует личность. Нравственная самодисциплина личности никогда у нас не рассматривалась как самостоятельная и высшая задача. В нашей истории отсутствовало рыцарское начало, и это было неблагоприятно для развития и для выработки личности. Русский человек не ставил себе задачей выработать и дисциплинировать личность, он слишком склонен был полагаться на то, что органический коллектив, к которому он принадлежит, за него все сделает для его нравственного здоровья. Русское православие, которому русский народ обязан своим нравственным воспитанием, не ставило слишком высоких нравственных задач личности среднего русского человека, в нем была огромная нравственная снисходительность. Русскому человеку было прежде всего предъявлено требование смирения. В награду за добродетель смирения ему все давалось и все разрешалось. Смирение и было единственной формой дисциплины личности. Лучше смиренно грешить, чем гордо совершенствоваться. Русский человек привык думать, что бесчестность - не великое зло, если при этом он смиренен в душе, не гордится, не превозносится. И в самом большом преступлении можно смиренно каяться, мелкие же грехи легко снимаются свечечкой, поставленной перед угодником..." (О святости и честности. Там же, с.77-78). <47> Фортинский Ф. Новые открытия в области истории ордена Тамплиеров. Отдельный оттиск из "Университетских известий", Киев, 1878 (см. перепечатку в настоящем сборнике). <48> В этом плане весьма любопытные факты приводятся в кн.: Идрис Шах. Суфизм. М., 1994, с.246-278. <49> Щелкачев Владимир Николаевич, геолог. 189 <50> Смирнов-Русецкий Борис Алексеевич, художник. <51> РГАЛИ, ф.3127, "Орден Света". Воспоминания Е.А.Шиповской (Поль). <52> Следует отметить, что, собирая материалы по истории Ордена тамплиеров в России, в разговорах с членами Ордена мне неоднократно приходилось слышать о существовании наряду со "светлым" тамплиерством, возглавляемом Карелиным, еще и о "темном" Ордене, возникшем независимо, который пошел по пути оккультизма, "черной мессы", сатанизма и т.п., подменив служение Свету - служением Хаосу в погоне за властью над стихийными силами. По ряду признаков я склонен думать, что в нем участвовали и отдельные московские розенкрейцеры, как, например, М.В.Дорогова (по воспоминаниям В.И.Филоматовой). <53> Никитин А.Л. К событиям 20-х гг... См. также в настоящем сборнике очерк "Анархисты и мистики Кропоткинского Музея". <54> Юр.А-т. Трубадур мистического анархизма. //Дело труда, Париж, 1929, № 50/51, с.15-17. Публикуется в настоящем сборнике. ТАМПЛИЕРЫ, МАСОНЫ, АНАРХИСТЫ. В первоначальной редакции опубликовано в журнале "Наука и религия", 1993, №№ 2-4, 6-7. <1> А-т Юр. Трубадур мистического анархизма. // Дело Труда, № 50-51, Париж, 1929, с.15. <2> См.: Никитин А.Л. Заключительный этап развития анархистской мысли в России. // Вопросы философии, 1991, № 8, с.89-101. <3> А-т Юр. Там же, с.17. <4> В октябре 1931 г. П.Аршинов перед возвращением в СССР выпустил брошюру "Анархизм и диктатура пролетариата", где открыто признавался в сотрудничестве с ОГПУ и предлагал анархистам "переходить к большевикам", чем порядком оконфузил покровительствовавшего ему Н.И.Махно. См. по этому поводу: Дельта. Кандидат в чекисты. // Пробуждение, № 21-22, Детройт, США, 1932, с.34-38. <5> ЦА ФСБ РФ, Р-33312, т.8, лл.37 и 39. <6> Никитин А. Точка зрения. М., 1985, с.369-378. <7> Напр., Шустер Г. Тайные общества, союзы и ордена. т.I, СПб., 1905, с.174-199; Печников Б.А. "Рыцари Церкви" - кто они? М., 1991; Парнов Е. Трон Люцифера. М., 1991 и пр. <8> Здесь и далее сведения приводятся по обзору документов: Фортинский Ф. Новые открытия в области истории ордена Тамплиеров. Отдельный оттиск из "Университетских известий", Киев, 1878, с.1-25. <9> Напр., в пьесе-диалоге "Заря христианства" (рукопись). <10> А-т Юр. Указ. соч., с.15. <11> Подробнее о богумилах и их взглядах см.: Примов Б. Бугрите. Книга за поп Богомил и неговите последователи. София, 1970. <12> О масонстве, его истоках и истории, в том числе и о русском масонстве, дают достаточно полное представление недавно переизданные сборники "Масонство в его прошлом и настоящем" (М., 1914-1915), а также прекрасная работа Г.В.Вернадского "Русское масонство в царствование Екатерины II". Пг., 1917. <13> Морамарко М. Масонство в прошлом и настоящем. М., 1990. <14> См.: Холл, Менли П. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. СПб., 1994. <15> Морамарко М. Указ. соч., с.191. <16> Там же, с.195. 190 <17> ЦА ФСБ РФ, Р-33312, т.3, л.54. <18> ЦА ФСБ РФ, Р-33312, т.7, л.537. <19> ЦА ФСБ РФ, Р-33312, т.6, л.427. <20> См.: Ленинградские масоны и ОГПУ. Публикация В.С.Брачева. // Русское прошлое, кн.1, Л., 1991, с.252-279; Петербургские мартинисты 1910-1925 годов. Публикация В.С.Брачева. // Отечественная история, 1993, № 3, с.177-192. <21> ЦА ФСБ РФ, Р-33312, т.3, лл.79-80 об. <22> Там же, лл.95-96. <23> ЦА ФСБ РФ, Р-33312, т.6, лл.473-474. <24> ЦА ФСБ РФ, Р-33312, т.5, л.271 об. <25> Там же, л.274. <26> ЦА ФСБ РФ, Р-33312, т.8, л.13 об. <27> ЦА ФСБ РФ, Р-33312, т.1, л.1. <28> ЦА ФСБ РФ, Р-33312, т.6, л.405 об. <29> РГАЛИ, ф.2952, оп.1, ед.хр.140, л.22. <30> ЦА ФСБ РФ, Р-33312, т.5, л.356-356 об. <31> Там же, лл.360 об - 361. <32> См.: Никитин А.Л. Заключительный этап..., с.89-101. <33> Морамарко М. Указ. соч., с.216-217. <34> Там же, с.235-236. РЯДОМ С МИХАИЛОМ ЧЕХОВЫМ. С некоторыми изменениями напечатано в журнале "Дельфис" (М., 1997, № 1(9), с.48-51).
М.А.Чехов - Отдельные мысли; Мирослав Яроши - "Лава" (драматический эскиз); "Хай-кай" (пер. с японского); П.Аренский - Этюд; П.Антокольский - Эдмонд Кин, "Облака под мертвым небом загибались..." (стихи); рисунки - А.Ленского, Л.Никитина, Ю.Завадского и портрет А.Н.Скрябина работы А.Я.Головина. Об этих людях см: Никитина В.Р. Дом окнами на закат. М., 1996. <9> Скрябина Мария Александровна (1901-1989), дочь композитора А.Н.Скрябина, жена режиссера В.Н.Татаринова, актриса, антропософ. <10> Чехов М. Путь актера. Л., 1928. <11> РГАЛИ, ф.2316, оп.3, ед.хр.26, лл.16-17. <12> Эйзенштейн С.М. Мемуары, т.I. М., 1997, с.61-64. <13> Подробнее см.: Никитин А.Л. Московский дебют Сергея Эйзенштейна. М., 1996, с.37-45. <14> Эйзенштейн С.М. Указ. соч., с.63-64; Никитин А.Л. Московский дебют..., с.96-97. <15> Карелин Аполлон Андреевич (1863-1926). О нем см.: Никитин А.Л. Заключительный этап развития анархистской мысли в России. // Вопросы философии, 1991, № 8, с.95-96; он же. Тамплиеры в Москве. // Наука и религия, 1992, № 9, с.21-23. <16> ЦА ФСБ РФ, Р-35656, л.80. <17> Чехов М.А. Жизнь и встречи. (РГАЛИ, ф.2316, оп.3, ед.хр.26, л.36). МОСКОВСКИЙ СЕН-ЖЕРМЕН Сокращенный вариант опубликован в газете "Клуб Третий Глаз", 1997, № 2, с.6.
ЛЕГЕНДЫ ТАМПЛИЕРОВ жүктеу/скачать 1.61 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|