Ахаулла и новая эра
жүктеу/скачать 1.34 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- ЭВОЛЮЦИЯ ЧЕЛОВЕКА
СОТВОРЕНИЕБахаулла учит, что мир не имеет начала во времени. Мир – это непрестанная эманация от Великой Первопричины. Создатель всегда имел Свое создание и всегда будет иметь его. Миры и системы образуются и распадаются, но вселенная в целом останется вечной. Всякое соединение со временем подвержению распаду, но его составные элементы сохраняются. Создание мира, так же как и создание маргаритки или человеческого тела, не является "сотворением чего-то из ничего", а это есть сочетание элементов, ранее рассеянных, но теперь соединенных в единое целое или облаченных в видимую форму того, что раньше было сокрыто и невидимо. С течением времени элементы вновь рассеиваются, форма исчезает, однако ничто на самом деле не теряется и не уменьшается: из старых и распавшихся соединений всегда возникают новые соединения и новые формы. Бахаулла поддерживает тех ученых, которые утверждают, что история сотворения мира охватывает не шесть тысяч, а миллионы и биллионы лет. Теория эволюции не отвергает созидательной силы, она только пытается описать способ ее проявления. Удивительная история материального мира, развертываемая постепенно перед нашим взором астрономами, геологами, физиками и биологами, оцененная справедливо, гораздо больше способна пробудить в нас глубокое благоговение и поклонение, чем упрощенные и категоричные утверждения, приведенные в европейских писаниях о сотворении мира. Заметим, что древнее повествование в Книге Бытия показывает истинный духовный смысл этого предания посредством немногих смелых символических приемов, подобно тому, как мастер-живописец может несколькими штрихами и взмахами кисти придать картине такую экспрессию, которую не в состоянии передать самый старательный художник, относящийся самым тщательным образом ко всем деталям картины. Если материальные подробности ослепляют нас так, что мы не видим духовного значения целого, то нам лучше обойтись без них, но раз мы крепко охватили сущность всей системы, тогда знание деталей придает нашему представлению удивительное богатство и блеск, и перед нами-чудесная картина, вместо простого беглого наброска. Абдул-Баха говорит: "Знай, что одна из труднейших для понимания духовных истин,- это истина о том, что мир бытия, т. е. эта бесконечная Вселенная, не имеет начала... Знай, что Творец без творения невозможен и что нельзя представить Попечителя без подопечных, ибо все имена и атрибуты Бога требуют наличия существ. Если бы можно было вообразить такое время, когда не было никаких существ, то такое воображение означало бы отрицание Божественности Бога. Если бы когда-либо царствовало абсолютное небытие, то бытие не могло бы осуществиться. Отсюда следует, что поскольку Сущность Бога Единого, или, говоря иными словами, существование Создателя извечно и бесконечно, т. е. не имеет ни начала, ни конца, то очевидно, что мир бытия также не имеет ни начала ни конца. Хотя и может быть, что какая-либо часть Вселенной, например, один из миров, может разрушиться, однако остальные миры будут продолжать свое существование. Поскольку каждый из миров имеет свое начало, он непременно должен иметь и конец, ибо всякое соединение. как по всей совокупности, так и в отдельных своих частях, по неизбежности должно разложиться. Разница только в том, что одни разрушаются быстрее, другие медленнее, но невозможно, чтобы вещь, образовавшаяся путем соединения, никогда не подвергалась разложению". Ответы на вопросы, стр. 209-210 ЭВОЛЮЦИЯ ЧЕЛОВЕКАБахаулла поддерживает тех биологов, которые считают, что происхождение человека имеет историю, уходящую далеко в глубину веков и насчитывающую миллионы лет, на протяжении коих происходило развитие человеческого рода. Шаг за шагом на протяжении бесчисленного ряда поколений организм человека становился все более сложным и все лучше и лучше устроенным, пока он не достиг состояния современного человека. Каждый отдельный человеческий организм проходит такой же ряд последовательных ступеней развития, от крошечной студнеобразной клеточки до вполне развившегося человека. Если это верно в отношении отдельного индивидуума, что никто не отрицает, то почему мы должны считать унизительным признание подобного же развития для происхождения человеческого рода в целом. Признание положения в корне отличается от признания того, что человек произошел от обезьяны. Человеческий зародыш может в определенный период своего эмбрионального состояния походить на рыбу с жабрами и хвостом, но это не рыба. Это-человеческий зародыш. Так и человеческий род 38, в отдельные периоды своего долгого развития, мог походить внешне на различные виды животных, но все же это был особый вид, обладавший таинственно скрытой силой развиваться до состояния человека, каким мы его знаем теперь. Более того, мы верим, что он обладает силой развиваться в будущем и достигать все более и более высокого совершенства. Абдул-Баха говорит: "Совершенно ясно, что наш земной шар принял свое нынешнее состояние не сразу, напротив, он постепенно проходил через различные стадии, пока не достиг совершенства, которым обладает в настоящее время... Человек с самого начала своего происхождения в чреве земли, подобно зародышу во чреве матери, постепенно рос и развивался и переходил из одной формы в другую, пока не достиг нынешней красоты и совершенства, нынешнего строения и могущества. Разумеется, что в начале он не обладал красотой, грацией и изяществом и что он только постепенно приобрел этот образ, эту форму, эту красоту и эту грацию... Существование человека на этой земле с самого начала его происхождения до современного состояния, строения и формы, безусловно, требовало много времени... Но с самого начала своего происхождения человек был особым видом... Если даже допустить, что следы исчезнувших органов действительно еще существуют в человеческом теле, то это все же не является доказательством изменчивости и несамобытности его вида, наоборот, это говорит об изменчивости и совершенствовании только органов человека, его формы и внешнего облика, а он сам всегда был особым видом, т. е. человеком, а не животным". Ответы на вопросы, стр. 211-214 Относительно рассказа об Адаме и Еве Абдул-Баха говорит: "Если мы примем его рассказ в его прямом значении, как это понимает масса, то это крайне необычайно. Разум не может ни понять, ни подтвердить и не представить его, ибо такой порядок, такие подробности, такие обращения и порицания не свойственны рассудительному человеку, тем более Господу Богу, сотворившему эту бесконечную Вселенную в такой совершенной форме и это необъятное мироздание с такой абсолютной закономерностью, с таким строгим порядком и совершенством. Поэтому рассказ об Адаме и Еве, съевших плоды с запретного дерева, и об их изгнании из рая должен рассматриваться просто как символ. Рассказ этот содержит Божественные тайны, имеет широкое значение и может иметь изумительные объяснения". Ответы, на вопросы, стр. 140 жүктеу/скачать 1.34 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|