А.І. Цвікевіч «Заходнерусізм»
Паняцце “гістарыяграфічны факт” і яго суадносіны з паняццем “гістарычны факт”
жүктеу/скачать 267.59 Kb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Класічны эпас.
Паняцце “гістарыяграфічны факт” і яго суадносіны з паняццем “гістарычны факт”.Исторический факт существует объективно, независимо от того, познан он или не познан. Историографический же факт субъективен, является продуктом творчества субъекта, т.е. историка. Существо историографического факта в его истолковании, интерпретации. Важно понять, что факты остаются, даже если имеющиеся о них представления оказываются ложными. Понят факт или нет, верно он объяснен или его интерпретация ошибочна — все это не меняет положение дела. Сам факт объективно существует вне сознания историографа, независимо от его интерпретации, исследовательских подходов и оценок. Историографический факт содержит информацию о развитии науки, ее деятелях, учреждениях и организационных формах. Являясь источником информации, он имеет признаки, указывающие на его характер, объем, глубину и степень достоверности. (СМ. СХЕМУ В ЛЕКЦИИ) Класічны эпас.На смену архаическому героическому эпосу пришел эпос классический. В какой-то мере к нему можно отнести «Илиаду» и «Одиссею», хотя эти произведения переросли рамки героического эпоса. Памятники классического героического эпоса сохранились у народов Западной Европы, тюркских и монгольских народов. К ним относится Давид Сасунский и русские былины. Классический героический эпос возникает на той стадии, когда союзы племен сливались в народности, складывались государства, непрестанная межродовая и межплеменная рознь трансформировалась в крупные войны, в борьбу народов с массовыми нашествиями завоевателей, а также позднее, когда на базе племен возникали могучие государства, которые вели частые войны, отражавшиеся на судьбах целых народов и приводившие к их порабощению. В пришедшем на смену архаическому классическом эпосе главное действующее лицо воин-богатырь, наделенный сверхчеловеческой силой, воинской доблестью и неукротимой энергией, которые проявляются в смертельной борьбе с иноземными и иноверными врагами. Характеризуя черты классического эпического героя, В. М. Жирмунский отмечает, что его сила и доблесть проявляются уже в младенческом возрасте. Эпические герои были почти неуязвимы. У Ахилеса уязвимое место — лишь пята; В. М. Жирмунский перечисляет историко-типологические схождения в биографиях эпических героев Востока и Запада, К ним относится «чудесное рождение героя, его сказочно быстрый рост («не по дням, а по часам»), раннее проявление его богатырской силы (первый подвиг), магическая неуязвимость, выбор коня, его поимка и укрощение, богатырский конь как помощник героя, добыча богатырского оружия» и т. д. При всей гиперболичности и неправдоподобности силы и могущества эпических богатырей их подвиги символизируют действительную борьбу народа с иноземными врагами. А в единоборстве и битвах богатырей, в их «богатырских заставах* опоэтизированы действительные защита рубежей, борьба народов и воинов — участников этой борьбы. В былинах фигурируют такие чудовища, пришедшие из архаического эпоса, как Идолище поганое, Соловей-разбойник, Змей-Горыныч. Но Соловей-разбойник, буйствовавший на путях в стольный город Киев, сохраняет уже мало черт мифического чудовища. Лишь иногда особенности архаических демонов и чудовищ заметны в облике врага, с которым сражаются богатыри классического эпоса. В то же время в них проступают черты действительных исторических врагов. Тема сватовства или борьбы с чудовищами сохраняется в классическом эпосе, но не находит в нем дальнейшего развития или совершенствования. Сама жизнь требует новых тем, нового содержания. Содержанием нового эпоса становятся исторические потрясения и прежде всего великие войны, завоевания и порабощения народов, которые коренным образом отличаются от повседневной и потому плохо входящей в сознание поколений междоусобицы родов и племен периода, предшествующего эпохе «военной демократии» и ранних государств. Для героического эпоса Киевского цикла, как и для героического эпоса других народов, характерна не только патриархальность, но и патриотизм. Оба слова происходят от латинского pater — отец. Первоначально патриотизм был чувством любви к своему роду, племени, затем, по мере образования союзов племен и их перерастания в народности, патриархальное чувство любви к своему род' — племени разрасталось до чувства любви к народности — народу. Героический эпос Киевского цикла исполнен такой любви, готовности защищать народ от иноземных врагов — половцев, а затем татар. В борьбе с ними былинные богатыри совершают свои героические поступки. В героическом эпосе, да и в ряде других фольклорных жанров, время как бы замкнуто. Оно начинается и заканчивается в самом произведении. В сказках время столь же неопределенно, как и пространство: «В некотором царстве, в некотором государстве жил да был...». В героическом эпосе, наоборот, фигурирует определенное историческое время (княжение Владимира Святославовича, время Карла Великого и т. д.). Только тут речь идет о какой-то идеальной старине, которая занимает как бы «островное положение». Время здесь замкнуто сюжетом и не выходит за сюжетные рамки. жүктеу/скачать 267.59 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|