А.І. Цвікевіч «Заходнерусізм»
жүктеу/скачать 267.59 Kb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Аднак магістральны сюжэт архаічнага эпасу
- Такім чынам, у аснове архаічнага эпасу ляжыць міф. У архаічным эпасе вылучаецца некалькі жанравых мадыфікацый
Архаічны эпас.Архаічная форма эпасу склалася задоўга да дзяржаўнага аб'яднання народаў. У аснове яе ляжалі міфалагічныя ўяўленні пра свет, а галоўны персанаж сумяшчаў рысы першапродка, культурнага героя і нават ашуканца. Біяграфія героя архаічнага эпасу складаецца, як правіла, з вызначанага набору матываў: незвычайнае дзеянне ў раннім узросце, вучнёўства у годных, сватаўство, звязанае з выпрабаваннем кемлівасці і мужнасці, здабыванне цудоўных прадметаў (чароўнага меча, плашча-невідзімкі і т.п.), клятва пабрацімства, а пасля яе парушэнне. Многія з гэтых матываў адлюстроўваюць розныя стадыі распаўсюджанага абраду ініцыяцыі ваяроў. Аднак магістральны сюжэт архаічнага эпасу– гэта аповяд аб здзяйсненні героем подзвігаў, неабходных для абароны свайго племені, асабістага ўзбагачэння або ажыццяўлення помсты, прычым яго праціўнікі часта маюць выгляд хтанічных пачвараў (драконы, змеі, ваўкі і г. д.). Ратуючы свет ад зла, герой часта гіне сам, але яго смерць – апошні штрых гераічнай біяграфіі, апошняе выпрабаванне, якое ён годна праходзіць, сцвярджаючы неўміручасць вечных каштоўнасцей і ўласнай славы. Іншы магчымы варыянт сюжэту, які прыводзіць героя да смерці, – здзяйсненне ім недастойнага ўчынку. У архаічнам эпасе народаў Паўночнай Еўропы гэтыя матывы часта пераплятаюцца адзін з адным. Так, напрыклад, для таго, каб займець скарб Сигурда, Гунар парушае клятву пабрацімства і забівае героя, а затым гіне сам, стаўшы ахвярай хітрыны наступнага паляўнічага за скарбамі. Як справядліва адзначае Гурэвіч А.Я., «гераічны эпас германцаў працяты пафасам смерці, якая спасцігае яго герояў». Такім чынам, у аснове архаічнага эпасу ляжыць міф. У архаічным эпасе вылучаецца некалькі жанравых мадыфікацый: паэма ці песнь, сага. В процессе развития человеческого общества ослабло чувство зависимости человека от слепых сил природы, и окрепла его вера в собственные силы. Производственный прогресс сопровождался прогрессом социальным: шел процесс разложения родового строя, развития семьи и личности, прежде всего семейной и личной собственности. Возникающий на этой ступени героический эпос расцветает в условиях военной демократии, так как война и организация для войны становятся «регулярными функциями народной жизни»,13 а воинская доблесть и воинские подвиги приобретают небывалые ранее значение и почет. Дальнейшее развитие героического эпоса падает на период раннеклассового общества и государства рабовладельческого и феодального. Соответственно с этим исследователи подразделяют героический эпос на архаический — догосударственный и классический периода ранних государств. Считается, что архаический эпос возникает на почве мифологии. И тут и там действуют чудовища — хозяева стихий. В то же время В. Я. Пропп противопоставляет мифы и архаический героический эпос: если для мифологии характерно представление о полной зависимости человека от хозяев стихий и поклонение им, то для героического эпоса, наоборот, типична борьба человека-богатыря с чудовищами, в которых воплощаются хозяева стихий. В героическом эпосе люди-богатыри вступают в борьбу с чудовищами и побеждают их. Когда чувство подчиненности стихиям ослабевает, появляются рассказы об активной борьбе человека с природой, со стихиями и с их хозяевами. Тенденция этих рассказов, продолжает В. Я Пропп, по существу подрывает основы мифотворчества и ведет к созданию эпоса. Персонаж мифов, отправляясь в мир, где живут всемогущие хозяева стихий, может стать по их милости чародеем. А герой эпоса вступает в борьбу с приносящими вред людям хозяевами стихий и чудовищами и одерживает над ними победу.'5 Это относится как к героям архаического эпоса, так и к героям классического эпоса. Прометей не только подарил людям огонь. В основанном на народных сказаниях «Прикованном Прометее» Эсхила герой также научил прежде неразумных людей мыслить. По словам Эсхила, Прометей передал им премудрость чисел и измыслил для них сложенье букв — мать всех искусств и основу памяти. Он приучил животных к ярму, хомуту, вьюку и впряг коней в коляски, снабдил суда льняными крыльями и погнал по морям. Легенды о Прометее включают разные временные слои и отражают как мифологические представлений о демиургах, так и эпические представления о богоборцах. Герой-богатырь побеждал чудовищ в древнегрузинском эпосе «Амирана». Такими же победителями чудовищ являются армянские эпические богатыри—основатели Сасуна. Герои-богатыри — победители чудовищ, демонов, великанов — выступают и в архаическом эпосе других народов. В процессе разложения первобытнообщинных, родовых отношений всевозрастающую роль в производственной и общественной жизни приобретала сначала большая, а затем малая семья. В этих условиях в числе сюжетов архаичного эпоса на одно из первых мест выдвигается добыча героем далекой невесты. В. Я. Пропп даже считает, что поиск жены (часто в потустороннем мире) является основным сюжетом раннего эпоса. Этот сюжет, в частности, фигурирует в Калевале, где архаика выступает весьма отчетливо. жүктеу/скачать 267.59 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|