Александр Асов славянская астрология (вещорская книга) звездомудрие, звездочетец, календарь, обряды

29 овсеня. Расказывается о месте, кое занял Коляда на Звездном Коло. Во-первых Коляда с Радуницей сидят на тронах рядом с троном Всевышнего, то есть у Сед-звезды (Цефей и Кассиопея). Во-вторых Коляда, как хозяин сектора Рака, плывет на Корабле Коляды в сем секторе. И плывет он к трону Всевышнего, сражаясь с Морским Змеем.

Потому 29 овсеня это и день Коляды Водного, и день Морского Змея или Морского Царя.

29 овсеня (19 декабря). День Водного Царя Черноморца.

Царь Водяник, или царь Поддонный, Черноморец, правит подводным миром вместе с царицей Белорыбицей. Есть у него подводный дворец, морское воинство, золотая колесница, в которой он разъезжает по морю в бурю. В старое время он сватался к Диве-Додоле, царице грозы, но на суше он потерпел поражение.

Его стихия - море, здесь он владыка. Он пленил Садко, и тот едва спасся из Морского Царства с помощью Велеса. В гневе и в радости он поднимает волны, топит корабли. Много тайн хранит Морской Царь. В его царстве ныне находится пещера, ведущая в Пекло, откуда в Конце Времен выйдет Великий Черный Змей.

30 овсеня (20 декабря). Овсень большой, начало праздника Коляды.

День подобен соответствующему дню начала праздника Купалы в месяце купальне.

В этот день Майя родила брата Коляды бога Овсеня, который стал прокладывать путь для бога Коляды, мостить ему мосты. Овсеня пытался соблазнить Черный бог, явившися ему в образе Уточки, но Овсень остался верен Белому Богу (Всевышнему).

Овсень - колесничий, он управляет конями, а в колеснице несется по небу бог Коляда. Он - воплощение волшебного коня Дажьбога.

В то время как Коляда - это лик, ипостась самого Вышня-Дажьбога. Обоих сыновей Майи сопровождает Солнце-Сурья. Появление их на небе предвещает рассвет. Овсень родился, когда день заканчивался, а Коляда - когда начинался.

Многие народы (в Европе эта традиция установилась в Риме) с праздника рождества Коляды, с Календ, начинали отсчет нового года, потому Овсень провожает год старый, а Коляда встречает новый. Овсень прокладывает путь Коляде.

Согласно древнему народному обычаю, общему для многих народов ведической культуры Европы и Азии, в этот день в жертву Овсеню и Коляде (а также в иных землях - Фрейру, Дажьбогу, Вишну и т.д.) приносили поросенка.

И самого Дажьбога, либо Коляду, часто видели в виде золотого, солнечного поросенка (то же, что солнечный зайчик) либо верхом на свинке.

- Овсень, куда едешь?

- Мосты мостить.

- Кому ездить?

- Коляде-государю!

- На чем ему ездить?

- На солнечной свинке,

- Чем погонять?

- Поросенком!

З И М А
Колядень

Первый месяц зимы продолжается с 21 декабря по 19 января. Посвящен Коляде и Индрику-Зверю. Символ - Лев, борющийся с Единорогом. Смысл символа - борьба Коляды с Индрой.

1 коляденя (21 декабря). Рождество Крышня-Коляды, Богумира. Зимнее солнцестояние.

Но лютует Черный бог - Кащей, он остудил сердце Дажьбога и заточил его во льдах. И Майя должна спуститься в царство Смерти, ибо ей лишь на время была возвращена жизнь. Потому Майя отправила Коляду в корзине по водам священной Ра-реки в Ирий к богу Хорсу и Заре-Заренице.

И вот радость на небе и на земле. В Ирии бог Крышень-Коляда. К нему несут дары волхвы, они идут и славят Коляду, Хорса, Зарю, Майю и Дажьбога.

Потому во время исполнения колядок в этот день колядовщики, подобно волхвам, ходят по дворам и ищут Коляду, а найдя его, поют:

Мы ходили, мы искали Коляду святого

На земле и на небе...

А нашли его в светлом Ирии!

Как во первом тереме - Красно Солнышко,

Во втором тереме - часты звездочки,

В третьем тереме - ясная Заря.

Коляда принимает дары, а затем передает волхвам "Звездную Книгу", или книгу Вед. Рождество Коляды, сына Дажьбога и Майи, было на рубеже эпохи Купалы и Лады, около семи тысяч лет назад.

В день зимнего солнцестояния также вспоминают о рождении Богумира, сына Дажьбога и Марены, произошедшем на рубеже эпохи Лады и Белояра.

В этот же день вспоминают о первом воплощении на земле Крышня-Коляды в 25-м тысячелетии до н.э. Рассказывают о том, как Крышень дал тогда людям Огонь и Сурью.
1-9 коляденя (21-29 декабря). 9 врат Коляды.

8-9 коляденя. Дни Тихого Солнца. Свято Коляды. Нисхождение Коляды. В честь этого праздника весь месяц назван коляденем.

Дни во всем подобны дням летнего солнцеворота (1-9 кресеня). Перед воплощением-рождением Коляда проплыл девять созвездий, преодолел девять небесных врат.

И начал свое плавание 1 коляденя Вышень-Коляда с солнцеворота из обители Рода (небесное Рожденество Коляды), а затем, 2 коляденя, из обители Вышня-Крышня (созвездие Крышня-Водолея).

3 коляденя, в день Крышня-Индрика, Коляда поднял над миром Камень Алатырь и спас его от Потопа. И этот камень был Его Кораблем.

4-6 коляденя, в день Велеса-Поворота (Перуна-Поворота, Корабль Коляды проплывал созвездия Китовраса, Перуна и Весов Велеса, и в эти дни Велес-Месяц сражался Хорсом (4-го), а затем с Велес-Коляда сражался с Перуном (5 и 6-го).

7 и 8 коляденя Корабль Коляды проплывал созвездие Майи и Льва-Дажьбога. Коляда в сии последние дни пред рождеством явлен в образах своих родителей Майи и Вышня-Дажьбога, он уже у последних врат, он помогает родителям встретиться и преодолеть все препятствия.

9 коляденя и вот настал день Нисхождения Коляды. Коляда родился на Земле, потом Коляда поплыл к своему рождению в Ирии на люлечке, потом вновь нисшел на Землю, и на Корабле Коляды он освободил отца Дажьбога из заточения во льдах.

10 - 22 коляденя (30 декабря - 11 января). Колядования.

Каждый день посвящен духу-покровителю одного из месяцев года. В эти дни волхвы читают по одному клубку песен из "Звездной книги Коляды".

Вспоминают о древних деяниях богов, о давно ушедших эпохах, а также гадают о предстоящем годе. Считается, что каким будет день, таким и грядущий месяц. Начинают с дня Крышня-Коляды, потом поминают Индру, Китовраса, Скипера, Велеса, Майю, Дажьбога, Коляду, Купалу, Ладу, Белояра, Рода.
1 - 22 коляденя (21 декабря - 11 января). Святки. Новый год.

Вот и Зима-матушка прикатила в санях по Млечному пути, а с нею сынок ее Мороз и внучка Снегурочка. А значит пришли святки!

И там, где над лесами пролетели сани, где Мороз ударял волшебным жезлом, а Снегурочка рассыпала из рукава ледяные искры, там каждая веточка, каждая иголочка хвои сверкала кристаллами льда.

И не узнать лес, он стал садом Ирийским. И то не Зима, то корова Земун по саду похаживает, по небу Звездное Молоко разливает и хвостом по земле снег метет. А следом за матушкой идут Велес-Мороз с дочкой Снегурочкой.

Сколько же дел у них! Нужно весь мир выбелить, вычистить, серебром одарить. Прошло красно лето, осень золотая, пришла зима в белых нарядах, в короне серебряной, с ледяными алмазами.

И пора Старому Году уходить, а Новому рождаться. И для Старого Года сшит снежный саван, а для Нового Года расстелены пеленки.

В Древней Руси Новый Год отсчитывали с весеннего и с осеннего равноденствия. Но был и отсчет от зимнего солнцестояния, от Коляды до Коляды.

В весеннее равноденствие силы Яви, Весна, наконец одерживали верх над силами Нави, над Зимой. Вышний-Весна в этот день уже Юноша, он побеждает. И день становился больше ночи, и сей победе радуется природа.

А ранее, в зимнее солнцестояние, Он рождается. Он еще в люлечке, в пеленках. Ночь самая большая, а день самый маленький в Году. Но Вышний родился, и с этого дня Его силы будут расти, а день будет прибывать.

Родился Вышний. И Он являлся в древние эпохи Крышним и Велесом, Колядою, а потом Буддой, Азом Сотером, Езусом, Иисусом Христом и Бусом Белояром.

До сего числа (21 декабря) до Рождества Солнца, Рождества Бога, день убывал и ночь росла. И дабы жить по Природе полагалось поститься.

И сей рождественский пост был самым длинным в году, он продолжался с 9 овсеня (29 ноября). Последние семь дней, в Колядину седьмицу, пост ужесточался, те кто мог - голодали. И всем приписывалось не вкушать пищи в последний день Овсеня вплоть до появления первой звезды.

И вот звезда явилась! Родились боги Овсень и Коляда!

Потрудилась Злата Матерь... Ой, Коляда и Таусень!

Потрудилась, потужилась - и родила Таусеня.

Таусеня-то Овсеня! А с Овсенем Коляду!

И вот к люлечке Овсеня пришла Серая Уточка, та что Мир творила вместе со Сварогом, та что Алатырь укрыть хотела... Ох и хитрая, ой и странная... Служи, - говорит она Овсеню, - богу Черному!

Но не слушал ее Овсень, а слушал Матушку, служил он богу Белому. И стал он мосты мостить, пути прокладывать Трем Вышням: Крышню - первому, Коляде - второму, а третьему - Велесу. И по той то дорожке Матерь Божия и Вышний проезживали...

Готовили маленькие сани из теста, сдобные булки в виде спеленутого младенца, в виде уточек, оленей, медвежат. И со всеми этими героями разыгрывали сценки из Гамаюновых песен.

Первое вкушение пиши было на Рождество Овсеня. После долгого и строгого поста полагалось есть только растительную пищу, фрукты, квашения, и очень немного сочива и один сочевик. В сам сочельник пост был особенно строгим, но накануне, в день Водяного Царя, многие уже принимали рыбу.
И вот в ночь сочельника после появления первой звезды на улицы выходят колядовщики. Идущий впереди несет на длинном шесте вырезанную из бересты рождественскую звезду. Вслед идут колежане-колядовщики и поют колядки, виноградья, вспоминая о том, как в давние времена кудесники шли вслед за звездой и искали Вышня.

Шли брели по миру волшебники, говорили:

Хотим достигнуть - мы убежища бога Вышня!

Где пьют Сурью мужи святые,

что Всевышнего прославляют.

Ищем мы святую обитель, где река молочная плещет,

из сосцов Земун изливаясь.

Где Всевышнего след сверкает

ясным Солнцем в пречистой Сварге.

Колежане славили Вышня, который обладает высшей силой, который дает счастливую долю в Прави, который отверзает перед ищущими врата Ирия.

Иные вспоминают о том, как в разные эпохи рождались Крышний, Коляда, Иисус Христос, Бус Белояр. И то, что каждый приход предвещала звезда Чигирь.

Мы ходили, мы искали Коляду Святого

На небе и на земле!

А нашли его в светлом Ирии!

Ко во первом тереме - Красно Солнышко,

Во втором тереме - часты звездочки,

В третьем тереме - ясная заря.

Колядовщики идут по улицам к храму, который на земле представляет небесный храм Солнца. Здесь жрецы устраивают общую трапезу, жертвоприношение и одаривают колядовщиков.

В полночь жрецы закалывают в жертву Овсеню - рождественскую утку, в жертву Коляде - поросенка, в жертву иным богам иных животных. И каждое животное или птица означали божество из Гамаюновых песен.

Ныне сии обряды забыты, но хозяйки ко столу по-прежнему подают рождественские блюда. И если уж мы едим мясо, то и лишение жизни, так же как и дарование оной, должно быть освящено обрядом. О том, как проводить сии жертвоприношения, споры велись между последователями различных путей с глубокой древности.

Так, в "Книге Велеса" (Троян, Пров:2) с одной стороны говорится: "Боги русские не берут ни жертв людских, ни животных, только плоды, овощи, цветы и зерна, молоко, питную сурью, на травах забродившую, и мед, и никогда живую птицу, рыб".

Но тут же (Троян, Пров:4) делается оговорка, что сей запрет снимается четыре раза в году: "И мы Богу приносили жертвы, но мы смели давать лишь полевые жертвы, и от трудов наших просо, молоко, жир. А также подкрепляли Коляду ягненком, а также во время Русалий в Ярилин день, а также на Красную гору... И вот, когда наступают дни Овсеня, мы радуемся этому".

Последователи узкого пути, волхвы, стремящиеся достигнуть особых духовных сил, отказывались от мяса и в эти праздничные дни. Иные же пировали и пели песни:

- Овсень, куда едешь?

- Мосты мостить!

- Кому ездить?

- Коляде государю!

- На чем ему ездить?

- На солнечной свинке,

- Чем погонять?

- Поросенком!

В святки посреди стола лежал заливной поросенок, также запеченый в тесте окорок, утка в яблоках. Возле стояли ветки вишни, зацветшей к Рождеству.

Посреди избы ставили и украшали игрушками елку, под коей были подарки и куклы Велеса-Мороза со Снегурочкой.

Вокруг елки или костра в лесу водили хоровод, означавший коловращение неба. В этот день Старое Коло, Старый Год заканчивался, и начиналось Новое Коло. Потому люди как бы заново рождались, начинали новую жизнь.

Кружатся люди в коло. И се Правь, небесный закон. И он от Сварога, от Небесного Коло. И небо ему подвластно, и земля. И попробуй, преступи закон, сколько сил-то нужно! Ведь сие коло - твоя колея...

Скорее, скорее!.. Раскручивается коло, вращается земля вокруг костра-солнца. И мы летим со всей Вселенною от рождения к смерти, к нави... и к новому рождению!

И летит над нашими головами, над дымом костра по звездной дороге Златорогий Олень:

- Гей, человек! Твой ли это круг? Твоя ли это судьба? То ли ты выбрал? То ли хотел? В это ли верил?
В эти люди надевали маски, менялись ролями, каждый хотел попробовать себя в новой игре. Богатый играл нищего, раб становился барином. Шут играл роль князя, а князь становился шутом и так далее.

Иные наряжались нечистой силой или сварожичами-ясунями. В эти дни навь особенно сильна, она гуляет по белу свету и тоже ищет Коляду. А когда находит его в Ирии насылает на него демонов, драконов, черных птиц. Но Крышень-Коляда уже родился, и он побеждает демонов.

Великий-Пречитый! Пречистый и Божий!

И Божий Родитель!

Коляда наш, Коляда! Бессмертный и Божий!

И Светозарый! Бог Истинный, Сильный!

Боже наш, Боже! Наш Коло-Коляда!

Коляда наш Истинный!

И Белоснежный! Божественный! Ясный!

Гадали в бане при свечах перед зеркалом (или над водой) о суженном, который должен был привидеться после заклинания: "Приди ко мне суженный-ряженый! Встань передо мной, как лист перед травой!"

Или складывали под перевернутое блюдо колечки, серьги гадающих и пели подблюдные песни. В каждом куплете предсказывали судьбу: кто заболеет, умрет, выйдет замуж или останется холостым, а потом вынимали предмет, чей он окажется тому и была предсказана судьба.

Вот, например, как предсказывали в старину скорую свадьбу:

Сей, мать, муку, да пеки пирожки!

К тебе сваты, ко мне женишки!

Вот словечечко! Чье колечечко?

Кому вынется, тому сбудется,

Скоро сбудется, не минуется!

Гадали и совершали магические действия в эти дни и в храмах. Гадали об урожае, о войне, о больших народных делах. Так, например, бросали перед священным конем Перуна или Ярилы копье и переводили коня. Если конь перешагивал копье - быть миру, а если задевал - быть войне.

В эти же дни вступал в свои права новый избранный на вече князь, правивший семь лет от Коляды до Коляды, а старый уходил. Старый князь прощался со своими подданными, играя роль Старого Года, Старого Коляды.

В эти дни Старый Коляда (и представлявший его князь) шел по стране, призывал к миру. Вот как об этом сказано в "Книге Велеса" (Бус II, 4:10):

"А те Свята приходят к нам. И первый Свято - Коляда, а другие - Яр и Красная гора, и Овсень Великий и Малый. И идут те Свята, как мужи, от града до села огнищанского, и с этим на землю мир грядет от нас к иным и от других к нам".

13 коляденя (1 января). День Ильи Муромца. В этот день русская православная церковь также поминает святого Илью Муромца, мощи которого покоятся в катакомбах Киево-Печерской лавры.

По свидетельству Кальнофойского, монаха Киево-Печерской лавры, жившего в XVII в., Илья Муромец жил за 450 лет до него, то есть в XII в..

Илья Муромец был родом из села Карачарова, что под Муромом. В то время здесь жили финно-угры, племя мурома (замечу, многие местные финно-угры по сию пору придерживаются веры предков, а соседи их - луговые марийцы - никогда не были христианами, сохранили жречество).

За то, что Илья Муромец был из племени мурома, говорит и его имя - искаженное финское Ильмаринен. Ильмаринен - это финский Перун, бог воин и кузнец, кователь. Впрочем, в этом селе могли жить и выходцы из Белогорья-Кавказа - карачаевцы.

За свою непомерную силу, за ратные подвиги Илья Муромец, живший в XII в., почитался и славянами и финно-уграми воплощением Громовержца (финнами - Ильмаринена, славянами ведической веры - Перуна, либо Ильма, христианами - пророка Ильи).

В русских былинах об Илье Муромце образ богатыря слился с образом Перуна. В сущности, эти былины полностью сохранили тексты древних песен о Перуне.

Христианское толкование.

Празднования Святок и Колядок перешли и в христианскую православную традицию. Но следует понимать и то, что дни прзднования были нарушены. Так Рождество (Коляду) было принято отмечать в IV веке на Никейском соборе 25 декабря, дабы вытеснить языческий праздник Рождения Солнца (день Митры).

Почему этот день приходился на 25 декабря, а не на 21, когда было солнцестояние? Все дело в том, что при введении юлианского календаря солнцестояние падало точно на 25 декабря, но потом за четыре века из-за прецессии оно отодвинулось на 21. (Подобным образом даты в юлианском календаре двигаются и поныне, потому православное рождество ныне приходится на 7 января). При введении Григорианского календаря даты были передвинуты, но не к изначальным датам юлианского календаря, а к датам IV века, чтобы они соотвествовали решениям Никейского собора. Нам же, чтобы вернуть все даты на свои места, нужно отказаться как от реформы календаря Юлианской, так и от Григорианской. Потому день Рождения Солнца-Коляды мы приурачиваем к 21 декабря. В христианском календаре ему приблизительно соответствует день Николы Зимнего (19 декабря).

Через девять дней, когда Коляда пройдет 9 врат на Земле должен родится Бус Колядень. Кто он? Это тот Бус, что родится через 532 года после Буса Бересеня, то есть в 3028 году. Соответственно Бус Овсень родится в 3560, а Бус Эвлисень в 4092. Они столь далеки от нас, что воздержимся от рассказа об их миссии.

25 декабря в народе отмечается день Спиридона-поворота. Подобен ему день Петра-поворота (25 июня). Это день когда Солнце-Велес сражается с Перуном. Это день также можно понимать как день Велеса-Коляды. Победа его в сей день окончательна, день стал длиннее ночи.

Двенадцать последующих дней и в современном народном календаре (передвинуты на 12-дневие после 25 декабря) сооветствуют 12-ти месяцам. А 1 января, день Ильи Муромца соответствует также дню Ильма-Перуна, вращающего Коло Времян.

23 коляденя (12 января). Велес и Кащей. День Похищений.

Через Сед-Мериду 23 коляденя в год Воскресения Буса проходила б-Рака.

В этот день также как 21 кресеня почитали священный камень Алатырь (либо два камня Бога и Божиху: камни Велеса и Ясуни - Бури Яги).

В тот день вспоминают о том, как в эпоху Купалы Велес похитил Диву-Додолу, супругу Перуна. Во время свадьбы Перуна и Дивы Велес был отвергнут Дивой и свержен с неба. Однако потом он, как бог любовной страсти, сумел соблазнить богиню грозы, дочь Дыя. От их связи родился весенний бог Ярило.

Также в День Похищений вспоминают о том, как в эпоху Лады (Тельца) Кащей похитил у Дажьбога его супругу Марену. От связи Кащея и Марены родилась потом Снежная Царица, а также многие демоницы. Дажьбог же отправился на поиски своей супруги. Он будет ее искать всю зиму, и потому морозы будут становиться все сильней, а вьюги заметут все вокруг.

В сии дни, как и 24-30 кресеня, поминают 7 Берегинь, 7 дочерей Велеса. 24 коляденя русалку Рось. 25 коляденя: Дарью-Оку. 26 кресеня: Поману. 27 коляденя: Раду. 28 коляденя: Радуницу. 29 коляденя шестую дочь: Снегурочку. 30 коляденя поминают седьмую дочь: Пленку.

Сии Берегини оберегают людей от демониц, дочерей Кащея и Марены, лихоманок, насылавших на людей болезни. Потому в сии дни также заговаривали демониц. Главной силой этих заговоров было называние демониц по именам: "Трясея, Огнея, Глядея, Храпуша, Пухлея, Желтея, Немея, Глухея, Каркуша" (из заговора XVIII в.). "Хрипуша, Ломея, Дряхлея, Дремлея, Ветрея, Смутница, Зябуха" (из заговора XIX в.). Заговоренные двенадцать трясовиц-лихорадок должны были отступиться от человека.

"Стану я (имя рек) благословясь, пойду к синему морю, на синем море - бел-горюч камень Алатырь, на камне Алатыре Жива сидит, в белых ручках держит белого лебедя, общипывает у лебедя белое перо. Как отскочило, отпрыгнуло белое перо, так отскочите, отпрыгните, отпряньте от (имя рек) родимые огневицы, горячки и лихорадки (перечислить все), с буйной головушки, с ясных очей, с черных бровей, с белого тельца, с ретивого сердца... С ветру пришла - на ветер пойди, с воды пришла - на воду пойди, с лесу пришла - на лес пойди отныне и до века".

От болезней волхвы и ведуньи лечили также травами и освященной водой, которую брали на празднике Водосвятия 1 бересеня (20 января), которую капали на определенные места тела человека через камень с дырочкой (этот оберег назывался "куричим богом").

Христианское толкование.

Дни 13 января (св. Маланья, Васильева Коляда) и 14 января Васильев день (Василий Великий), подобны дню Петра и Павла (Петровки) 12 июля. Очевидно, что эти дни вытеснили дни почитания Велеса.

На Маланью или под Василья, то есть 13 января, в народе говорили: "Под Василья ведьмы крадут месяц". Также: "Охала Маланья, что уехал Ананья. Охнет и дед, что денег нет". Очевидно, сии поговорки остались в память о похищении Велесом Дивы, а также Кащеем Марены. Маланья, в данном случае и есть Марена сего дня, а Ананья в данном случае заменил Кащея, о коем и охала Маланнья-Марена.

Память о куричем боге принял Сильвестров-день, 15 января. В этот день и в соседние крестьяне также проклинали 12 лиховманок дочерей Кащея. Выгоняли нечистую силу и на Малахию, 16 января: "На Малахию хлев метелками обмахивай". В этот же день говорили также: "На пророка Малахию голодные ведьмы задаивают коров до смерти". Если же и впрямь в сей день у коров пропадало молоко, то крестьяне за помощью обращались к святому Власию (Велесу), который держит золотые ключи, коими отмыкает вымя у коров.

Бересень

1-12 бересеня (20-31 января). Двенадцать Нисхождений Вышня и Майи.

Празднование во всем подобно празднованию 1-12 ильменя, посвященному 12 Нисхождениям Вышня.

1 бересеня почитают Вышня в образе Рыбы. Майю в образе Рыбицы-Рожаницы.

2 бересеня почитают Вышня в образе Голубя, Майю в образе Голубицы.

3 бересеня почитают Вышня в образе Быка, Майю в образе Турицы.

4 бересеня почитают Вышня в образе Коня, Майю в образе Кобылицы.

5 бересеня почитают Вышня в образе Орла, Майю в образе Орлицы.

6 бересеня почитают Вышня в образе Медведя, Майю в образе Медведицы.

7 бересеня почитают Вышня в образе Лося, Майю в образе Лосихи.

8 бересеня почитают Вышня в образе Льва, Майю в образе Львицы.