Ата жолың бақ жолың қадірлей білсең ағайын!
жүктеу/скачать 1.71 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Арыстан бабқа түне, Түркістанан тіле!
- Бірінші асу
- Екінші асу
- Һұд сүресін меңгеріп біткенше, шашым ағарды
- Үш қайнаса да сорпасы қосылмайды
- Үш ұйықтасада түстеріне кірмейтін
- Тән және рух тазалығына байланысты ата жолының хикметерінен ғибадататар
- Мен олардың малдарының құлақтарын тілемін
- Көттеу (гемарой) ауруларының негізгі пайда болу себептері
- Некесіз тұрмыс салттарынан
- Екіншіден
| жанды адам баласының Сәни дәптерді тікелей оқып түсінуге жеткізгенше, әулие-әмбилеріміздің меңгерген 21-түрлі кітаптарына толық жалғанша жазыла да бермек. Бірақ ол үшін де әуелі тарихат жобамызды шариғатымызбен толық меңгергенде ғана жол болып саналатын тарихат жолымыздың кедергілерінен өту білімін, бір-бірімізге ата жолының тәжірибесі арқылы насихаттап, Құран үгітін меңгергеніміз де абзал. Бұл кітаптың басты белгісі; ата жолындағы Айша анамыздың ақ туындағы 21-жұлдыздың кітапттардың аты- ғұрып, ғұмыр болып, негізінен қазақтың мәдениеті, салт-дәстүрі болған ізгіліктер мен әдептерін; «Қызға қырық үйден тиым», «Баланы жастан қатынды бастан», «Үлкен тұрып кіші сөйлегенен без», Атаңа не істесең алдыңа сол келер», «Ағасы бардың жағасы бар», «Інісі бардың тынысы бар», «Ақсақалы бар ауыл азбайды», «Қонағыңды құдайдай күт». «Қырықтың бірі қыдыр», «Ұлдың жақсы болуы нағашысынан, үйдің (жан үйінің) жақсы болуы ағашынан», «Үлкендердің төсегіне отырма», «Бүйіріңді таянба», «Аяқты айқастырма», «Таңдайыңды қақпа», «Үлкен қадірлі адамдардың атын тікелей атама», «Аһылап, уһілеме», «Мал қораға дәрет сындырма», «Шашыңды жайма», «Бас киімді аяқ жаққа қойма», «Тізеңді құшақтама», «Шүлдірлеп (өзге түсініксіз атауларды пайдалану) сөйлеме», «Тіліңді шығарма», «Аруақты естен шығарма», т,б өзге елдердің шариғатында жоқ түрлі жағдайда арсыздық пен шерік қосу, шерік қату сияқты күнәлардан алдын-ала сақтандырумен, бақытты өмір сүрудің қағидасын қалыптастыратын өзге елдерде жоқ қазақ шариғат білімін, ар білімінің негізін меңгерумен бірге тарихатымызға, өткенімізді меңгеруге қарай сапарға шығуға мінез, сөз жомартықтармен тақуалыққа яғни 91-санды «Тоқсан ауыз сөздің тобықтай түйінін» меңгеруге яғни Пір Бекет аталарымыз сияқты меңгерген дін істерін, ғылымын білуге, қасиетіліктерін сіңіруге негізделген керуен жолын, рухани өлім сатыларын, жерге жасырылған рухани байлықтарымызды меңгеру ілімін; «Өлілер риза болмай, тірілер байымас» деп «Арыстан бабқа түне, Түркістанан тіле!» қағидаларын исламдық намаз орындау қағидаларымен, пайғамбарымыздың сүнеттерімен ғана орындауға шақырылады. Сонымен ата жолының 9-жылдық түрлі жағдайдағы; тіл, сөз, қылық, әдет, ғұрып, мінез, ой және білім, ғылымдағы да ескіріп тозған, сондықтан екі жүзді, «мұнафықтық» тәубеге жатып, құран философиясындағы да көптеген аяттардың ұғымдары өзгеріп, жетілумен тәпсірлер мен соған байланысты намаз орындаулар, оқулардағы екі жүзділік пәтуалармен, «намазхандық» әдеттерді түзетіп, ақыл-ойдың, тіршіліктік намаздарының сынақтарынан өтуіміз тиісті. Бұл мектебтің енді үш түрлі негізгі кітабы болып; Бірінші асу: 21-санымен ғұрып, ізгілік, ұлықтық пен кішілікті меңгеруге негізделіп, ал 91-санымен тақуалық яғни тарихаттық дәрежедегі дін амалдарын жетілдіруге және жекелей жоба алуға арналады. Екінші асу; 142-санды пайғамбарымыздың сүнеттік намаз орындау мүліктерін толық түгелдеумен және жеті түрлі сүйекпен сәзжде жасау, яғни қолды ағартып, періштелік аруағын жетілдіріп, тура жолға түсумен, масхаб мектебінен дін істерін ауқымды түрде меңгерумен ерекшеленеді. Сонымен тура жолдың кітабына жалғандыңыз, енді тағы жеке аманатармен жүктеле бастайсыз да пайғамбарымыздың «Һұд сүресін меңгеріп біткенше, шашым ағарды»деген астарлы өсиетіне жалғанумен, яғни ата жолы үшінші кітабын; 38-санды құран ғылымын, білімін меңгерумен, жанды жетілдірумен мағрипат жолын меңгерумен ерекшеленеді. Енді ата жолының осы шараларын аз, көп аяттарын алып, «ер кезегі үшке дейін» дегендей, әрбір асудың үш түрлі кедергілерінен өтумен 9-санды тәубеге толтырып отырасыз. Және әрбір рухани өлім дәрежелерінің де ішкі сандық мәндерін, аяттарын меңгеріп, ақиретпен кездесумен, өзіңнің қабілетіңе қарай белгілі бір әулиелердің пір болып кітаптарына жалғанып, қасиетерін меңгеріп, сауап амалына айналдыру арқылы ғана 9-жылдық сынақтан сүрінбей өтсеңіз, осы жылдардағы алған рухани жүгіңіздің, аянмен, хикметтермен оқи білген кітаптарыңыздың шамасына қарай болашақа қосымша жүктелесіз. Негізінен әрбір жылдығы 9-тәубелік сатыларын меңгерумен 9-жылда онмен дәрежеленіп барлығы 90-санымен, тобықтай түйін алумен 91-санын да меңгеруіңізге қарай, орта топтан ғана болып табыласыз. Ал енді сопылық жолдың бір деңгейін ғана меңгерумен яғни 142-санды кітаптарды алумен пайғамбар шапағатына жалғанып қана әрі қарай екі жүзділіктен құтылып, тәубалық иман дәрежеңіздің жоғарғы сатыларына көтерілуге, көк жолдарына өз қауымың арқылы тікелей жалғануға, яғни 38-санды хақиқат білімін меңгеру арқылы Алла жолына қызмет етуге тағы да аманат алумен шақырыласыз. Егер 9-жылдық сынақтан өтіп, қосымша тағы жыл мезгілдерін алумен, уақилармен жүктелмесеңіз, онда сопылық жолды да тура жолды әлі таба алмаған болып, қайтадан басынан бастауыңызға да тура келеді. Сондықтан ер кезегі үшке дейін, «Үш қайнаса да сорпасы қосылмайды» дегендей тәнді де үш рет өлім сатысынан тозақтан өткізіп, қайнатып сорпасының майын ішумен, Рухыңыз, жаныңыз, сезім нәпсіңіз де осындай 3-түрлі сатылардан өтуге тиістісіз. Ал енді діни топтар құрып, сопылық қылып, намаз оқуды жетілдірмен «Намазхан» аталып, бірін-бірі пір қылып, өздерін құдай қылып көрсетсе де; «Үш ұйықтасада түстеріне кірмейтін» хақиқаттың дидарын, Раббымыздың нұрын көру дәрежесіне хикмет мектебіне кіре алмаса, онда жалған сопылық болып танылады. Және әрбір осындай топтың нұрландырушы кітабы, философиялық негіздері болу керек. Ал ата жолының нұрландырушы кітабының негіздері осы басылымдағы деректермен, Абай-Шәкәрім құран насихатын түсініп оқи білсеңіз және керуен, орда қағидасын, батаны меңгерумен қаншалықты киелі аруақтардың басын көтергеніңізге ақшаға, дүниеге айырбастап жібермей жинаған сауабыңызға байланысты әулилікке, 3-4 қанатты періштелікке жеткен аруақтарыңыздың көмегімен тура жолдың мағрипат біліміне, Ясауи бамыздың хақиқаттық хикмет дидарын да көру қабілетіне жететініңізге құран атымен, пайғамбарымыздың 47-санды қыдырлық қасиет шапағатымен уәде беруге болады. Мүмкіндігімізге қарай, алдағы уақыттарда да, ата жолындағы біздердің қасымызға жиналған қасиетті аққу, сұңқарлардың намаз орындау, түрлі жағдайларда кездесетін сынақтарды меңгеру тәжірибесінен мысалдар беріп, 9-жылдық емтихан негіздерін насихатын қолымыздан келгенінше жазып, бөлшек-бөлшек қағаздар түрінде тарата берерміз, бірақ бәрінің басын қосып, негізгі философиялық ілімін меңгеруде өзіңіздің талағыңызда қаншалықты арамдарды, шеріктерді қорыта алатын, асыл сөздің қуатын меңгере білетін, «битіңіздің», бірліктердің бар екеніне де байланысты болады. Енді жоғарыдағы Ақ ұлымызға келген сынақтың ішкі сырына көпшілігіміз түсінбей қарсы болуымыз да сөзсіз. Оған негізгі себеп өз басыңнан ондай әулиелік, тақуалық дәрежедегі ахуалдан белгі алып, бастан кешіп өткізбей немесе тылсым арқылы құпия білімін де көрмей, құпия сырын да меңгеру мүмкін емес және ақылмен де қабылданбайтыны да даусыз. Сондықтан осыған дейінгі баяндалған, 6-басылым ішінде жазылған (5-шісі әлі тартылмаған) кейбір аталарымыз ғана бастан өткізген жан ахуалының рухани білімі діншілер тарапынан қабылданбай, ата жолының қудалануына да себеп болған ішкі сырларының хикметтерін осы басылымдардың араларын жалғап отыруды мақсат қойдық. Мүмкін тақуалық жолында ізденіп жүрген жастарымыз бен үлкендерімізге де шамалы да болса сынақтарынан, осындай ұқсас кедергілерден сүрінбей өтуіне көмегіміз тиіп жатса нұр үсіне нұр болары да сөзсіз. Әзірше шамалы мысалдармен дәлелдер бере кетейік.
Тән және рух тазалығына байланысты ата жолының хикметерінен ғибадататар. Жоғарыда Ақ ұлдың қазасы тамақтан және әйел затының аяқ арасы мен қолынан жала жабылып, оған жәрдемді қасындағы уәзірлерінен ала алмағанын ескерткенбіз. Әрине олардың көбі бұл жағдайды мойындай қойуы да екі талай. Сонымен Ақ ұлға тамақ туралы ескертілген мезгілде, біздердің арамызда бұл тәжірибеден өтіп, көптеген хикметті істерге жолыққан шәкіртеріміз де болды. Әзірге өз басымнан өткен хикметтерді ған баяндай тұрайын, кейін ата жолында жиналған, тәжірибеден өткен басқа деректермен де салыстыра толықтыра жатармыз. Жоғарыда алдын-ала исламдық дін шариғатын мойындамаған күнәлармен, арсыздықтан пайда болатын тәндегі өзгерістер мен аурулар түрімен таныстырдық. Бұлардың бәрінің жеке –жеке түсінік кітаптарын да және емдеу тәсілдерін де жазуға болады. Бірақ оған әлі ерте, себебі жан сырының көптеген құрия сырлары мен аталарымыздың меңгерген жан сырының білімдері, әлі толық баяндалып біткен жоқ. Сондықтан мысалы қан ауруының ең әлемдегі кең тарап, қазақ елін де қамысқа түскен өртей қаулап, сіздер мен біздің де ортақ қазынамыз мемлекет қаржатынан миллиондап қаржы жұмсалып және ондай күнәкәрлардың ауырғаныны дәрігерлерге міндет, жүк болған қанттың көбейіп, «инсулин» тапшылығына ұшырататын ауру осы ата жолының негізгі зиярат, ізгілікті шараларының емдеу қағидаларының негізі болып табылатынын біле білмейміз. Қазақша ұйқы безінің аурумен және табан, алақан арқылы сырқаттық жағдайын анықтап, білінетінін мұқият есте сақтап алыңыз. Құран философиясы бойынша «Мен олардың малдарының құлақтарын тілемін» деген шайтанның уәдесі бойынша, адам тәнінде негізінен 16-без, мал көздің болатыны және еркек, әйел барлығы 32-сәзжде періштелер санымен, осы жан азығының ошақтарын таза ұстап, періштелік дұрыс азық, қуаттарымен қамтамасыз етумен құлшылғымыз да ерекшеленеді. Бұл 16-саны Қажы бабаның зиярат басынан табылған шырағданда көрсетілген. Яғни біздің жыл санауымыздың алдында да рухани емдік, шипалық тәсілдерді бабаларымыздың жетік меңгеріп, барлық жаратылыс нәрселерін, мейлі ғылым болсын парымен болатынын ескерсек, онда бұл қазақ еліндегі таңбаның медтина тәнді емдеу іліміндегі; құмыраға оралған жыланның екінші рухани емдік белгісі, мөрі болып саналады. Ал енді үшінші жанды емдеудің медтиналық таңбасы ата жолында ордаларда жағылатын шырақ болып, оның негізі Мұхаммед пайғамбарымыздың нұры болып, Ирусалим қаласында жылына бір рет християн халқының жағатын шырақтары да дәлел бола алады. Енді бұл адамзат жанының шипасы болған үш түрлі таңбалардың, біріккен қуаттық негізі 4-ші түгелдік саны, ғылымдық негізі, сызықтық белгісі біздердің заңды қорғау мекемелерінің жандаралдардың төстеріне тағып алған 8-бұрышты таңбаны, олар өздерін осы жолдың негізгі сұңқарларымыз деп ата жолын көре алмастықпен қудалауы да шайтанның әрекетінен пайда болады. Сегіз бұрышты таңбаның бұрыштарын төбеге қарай қайырсаңыз, көп бұрышты мұнара шығып, осындай мұнаралар жиынтығы әулиелер, батырлар басындағы қырлы күмбездері ескертіп тұр. Райымек атаның басына барсаңыз, осы белгінің күрделі жиынтығының санын көруге болады. Яғни жан алғыш, әзірейілдік періштелікті меңгергендер, сендер прокурорлар емес, аруақтар, бізбіз деп ескертіп тұрғандай. Сонымен бұл белгі негізінен әйел қуатымен, кәсібімен анадан ғана пайда болып, пайғамбарымыздың 3-рет анаңа қызмет қыл,-деген өсиеті де осы шыраққа, нұрға үшінші дәрежелі жан шипасына тәуелді. Оның сандық белгісін мың болғыр (мың өліп, мың тіріліп иманды болғыр) Атыраулық сәулетші ағайынымыздың мағрипат білімімен тұрғызған Домалақ ана басындағы кесенедегі мұнаралар санымен Ясауи бабамыздың ескерткен 33-мыңдық сандармен сәйкес келіп тұрғаны да кездейсоқтық емес. Сондықтан адам баласының тәнінен шипа беру, негізінен адам жегіш «Перғауындық» тайпалардан басталып, қазіргі мед тина саласындағылар осы білімді меңгерушілер. Ал өздерін «психотерапев» яғни жан емшісі аталағандар негізінен рухқа, сөзге, ақылға бастағы денелерді тазартып, ойлау қабілетін жетілдіруге байланысты көркем сөзбен емделудің мамандығы болып, олардың киелгі Қажы баба басынан табылған белгі таңбалары болып саналады. Және өздерін жан емшісі дегендері қате ұғым болып, негізінен рух тазартушысы болып бұл салаға дін имамдарымызда кіруге тиісті. Ал, енді негізгі жанды емдеу Құдайдың ғана ісі болып және медтинадағы «жан сақтау бөлімі» деген жалған, қате ұғымға. Жанды емдеу тек Құдай патшалығына кіру арқылы және оның негізі «Хаж» болып, табан арқылы жанға ұйқы бездеріне қуат, жүрекке дем алуды «Нұрман» деп те атаймыз. Бұл адамзат білімінен тыс, тек құдай пәрменіне ғана лайық болғандықтан, тек ұйқы кезінде жанның ақиретпен кездесуі арқылы ғана емделетіндіктен, қан азуларының аурулары қант ауруы сяқтылардың адамзат рухани білімінен тыс болып, тек жанын, құдайлық болмысын тану арқылы, жалбарынып тәубеге келу арқылы ғана емделе алды. Сондықтан екі жүзді тәубе құлдығынан шыға алмай жүрген қандай да бір білімді пенденің ата жолына, халықтың үшінші дәрежелі жан арқылы шипа алу әрекеттеріне қарсылық білдіруі де даусыз және шайтанан болып саналады. Енді негізгі тақырыпқа қайта оралсақ; Ұйқы безінің арсыздық істерімен, ар сауытының болмауынан төбеден табаннан енген ар сауыты арқылы сынып, киім арқылы иістен тазармаған қара қуаттарының, тері арасы балшығы (алфа) «гелдің» әлсіздігінен ұйқы безіне өтіп кетумен, ұйқы безіндегі малдық құлақтың тілініп, одан адам баласының ұйқы кезінде жанының жарықтарға кіре алмауынан, қандағы суға таза рухани ақпарат енбей, қандағы 11-жұлдыздарда осындай қараңғылықтарға түсіп, және әйел затынан келетін жыныстық жіңішке таза қуаттардың жетімсіздігінен 7-ішектің бұзылумен әсіресе тоқ ішектердің құрттап, бездерінің де құлақтары тілінумен төмендегі сұрақтың жауабы сәйкес келеді. Раббымыздан: «Көттеу (гемарой) ауруларының негізгі пайда болу себептері? Жауап; Біріншіден: Жамбас сүйектегі суықтық (сұқтану) сан етінің суықтығынан. Екіншіден: Білектен, алақаннан, сұқ саусақтардың қара қуатармен өрістелу арқылы кіреді. Үшіншіден; Судың толық жанбаған қалдықтарынан пайда болатын құрттар арқылы пайда болады.» Енді қан азуының негізгі бір белгісі көттеу ауруы болып және әйелдерде құйрық сан, аяқ еттерінің жартылыстан суықтық болып үнемі суық көздерден, сұқталудан сақтануға, зейнет сызықтары да білінбейтіндей киімдермен жабық болуы шарты болса, ал қазіргі таңда қыздарымыз керісінше жалаң сандарын суықтауына, сұқталуға арсыздыққа жарысатыны да үкімет заңымен қорғалды. Қандайда арсыз әрекетерге мемлекет, медтина тарапынан тиым салған арнаулы заң болмаса онда, заңмен мүдесі қорғалады деген ұғым пайда болады. Демек осындай нәзік жандылардың арсыздыққа шайтанның азғыруына түсуге, тұқымыздың тозуына барлығымыз да мүдделіміз. Және ұйқы безінің бастан, табанан кіретін қара қуаттардың әсерінен де бұзылып, қанның азуын туындатыны жоғарыдағы Раббымыздан түскен аятардан жадыңызға тоқыған болсаңыз, енді оның әсерінен бүйрек қызметінің де әлсіздігін туындатып, негізінен әйел жанының қуаты болған судың толық жанбауынан пайда болатын және жала болып еркек жынысы арқылы қанына өтетін өрістік құрттардың (сүлік тәрізді) ерекектің қанының азғындауына, санасының жабылуына апарып соқтырары да сөзсіз. Ал егер әйел затының тақуалығы болып, қара қуаттардан үнемі сақтанып тазару шарларын тақуалығын меңгерсе, онда еркеке беретін імүндік ақ уыз (крецоген) жыныстық қуатының шарап дәріге, су буы зейнетке киімге, жанның қорғанына айналатын да естен шығармаған жөн. Раббымыздан сұрақ: Некесіз тұрмыс салттарынан (гражданский брак) және көз, сөз, тіл жыныс арқылы да зина жасаудан тәндегі жездің көбейуінен (әйелдер жез өкшелігі) қандай ауру түрлері пайда болады. Жауап; Шат, балтыр тамырлары түйіледі (варикозные расширение) қаны іриді, (сұйылады, ақ қандық) бүйрек көк тамырлары ісінеді.(бүйректің төмен түсіп, қуаты әлсіреп жұмысын да тоқтады) деген әйел, еркекке ортақ арсыздыққа түсуден пайда болған белгімен де бүйректің әлсіздігінен, зәріңіздің тазармауынан сол зәріңіз «У»-ға айналып, бастағы сары судың әсерінен ойдың жындылығын, адам баласының мастығын туындататын, қазіргі таңдағы көшедегі небір жындылық, шайтан-мастықтың барлық түрі кездесетін кейінгі арсыз жаңа қазақтық, мәңгүтік еліктегіш сипатымызды бейнемізді де қалыптастырады. Бұндай жағдайға түсуге себеп болатын, некелі қатындарымыздың да басын жапса дуылдатып қышытып, етегін жапса ыңғайсыз, өз қатарынан қысылып жерге кірердей болатын, надандық ұятын былай қойғанда, Соңына ерген жын-шайтаны етегіне сүріндіріп, ақыры шешкіздіріп, немесе білегін қолтыққа дейін жалаңаш және төс аналық безін көрсетпесе, көштен қалғандай әсер беретін шайтанның ықпалына түсіп, қол аруақ, қанатты періштелігін қалыптастырмай алақандарға, сұқ саусағына аңдыған жауы еріне, әйелдеріміз арқылы азықтанатын шайтан өз үйлерін салумен ғана тыныш қоятыны сөзсіз. Сонымен өзіңіз иман келтіріп, «намазхан» аталып, немесе тарихат және басқалай сопылық жолға түстім дегеніңізбен, осындай сипаттағы жұбайыңыздың бір ғана шариғатқа теріс арсыздығының қарапайым түрімен яғни; Екіншіден: Білектен, алақаннан, сұқ саусақтардың қара қуаттармен өрістелу арқылы кіреді-деген Раббымыздың ескертуі жүзеге асып, қатыныңыздың білегіне жиналған, өзіңізден барған ұрығыңыздың майларының, терге өтіп, сұқ саусақтарына ұясын салуымен және қатыныңыздың жалаңаш тәніне, көшедегі еркектердің арсыздық көз зинасынан жиналған қара қуат, құсықтардың әйеліңіздің жыныстық қуатына айналып, сізді де байқатпай ішіңізге түлендерін ендірумен өз жамағатына айналдырып алары даусыз. Ал енді мұндай ақылы кеміс жарыңыздың қолынан тамақ ішпей немесе төсекте қалдырып қойсаңыз, не болар екен? Онда бойыңызға, бүйрегіңізге жиналған жыныс қуаты бойыңыздағы қара дақтарыңыз өртеніп, мазаңыз жаман май ішкендей болып, нәпсіңіз, жыныңыз келіп бәрібір сізді өзгенің қорасына сүйкенуге мәжбүрлеп, болмаса ұйқы кезінде танымайтын қара қатынмен жаныңызды зина жасауға мәжбүрлейтіні де даусыз. Сондықтан бұдан құтылу амалын таба алмай, тақуалық жасайтын тоқал да ала алмай, жан жарыңызды төсекте тастап та қалдыра алмай, өзіңіздің бақсылық қамшыны меңгерген қабілет, тазартушы бекіген қасиетіңіз болмаса, амал жоқ, онда «тақым қағар» дегендей еркектік қабілетіңіз бас бермей, ондай шалбарланған, жалаң бас жарыңыздың қойына бара қалсаңыз, бәрібір мүшкірік болған және жан рухымен зинашы болған жұбайыңыздан «шөмішінен» шайтан енді түленен де жоғары жынымен қосылған «У» болып еніп, бәрібір қаныңызды жаулап, санаңызды жауып, өз ырқына көндірері де даусыз. Енді Ақ ұлымыздың жағдайы бұдан бөлек, мықты тағдырмен және сынақпен белгілі бір мерзім белгіленіп, осындай кедергілерді жеңуге жаратқаннан арнаулы нұрымен қорғалып, мөр мұғжизасын қазақ еліне кең тартуға міндетелген еді. Бұл міндетті, парызын 9-жылда атқарып, енді 10-шы жылдан бастап, көкке рухани сезім қуаттарының тікелей періштелігі арқылы жалғануға ұлықсат түсумен ерекшеленген еді. Және бастапқы тағдырмен берілген аманат, әулие аруағының жаны өз мекеніне жанатқа кірумен, аманатты тапсыру, қауіпті өлім арыстанмен тікелей кездесудің үшінші кезеңі де келіп жеткен еді. Шамалы шегініс жасап, бұл халге сырттай баға беріп көрейік; Осындай жағдайды алдын-ала сынақтармен біздерге де аянмен және батамен ескертіліп, біраз тәжірибе де жинаған уақыттарда, негізінен бір жерлерге қонаққа немесе басқалай жағдаймен барғанда, күмәнді тамақ болса, мейлі ет, мейлі сорпа дегендей аталардың арнаулы беретін белгісі болды. Кейде бұл белгілерге мән бермей, нәпсінің қалауын орындасақ, онда асқазанға тас түскендей ауырып, уланумен немесе бар ішкен жегенді қайта құсумен аяқталатын еді. Осындай жағдайларға бойдың үйренуімен, тіпте енді қандай бір аққу болсын, тәні жабық дәреті толық болсын, егер арнаулы қамшымен тазару сатыларынан өтпеген болса, онда жұпар иісі де қалыптаспай, қолынан ас ішу де қауіпті бола бастады. Сонымен тек өзің қадағалап, үнемі қамшы арқылы тазалап отырумен, қасыңнан тастамайтын жарыңның ғана және өзіңе ғана арналған арнаулы ыдыспен ғана тамақтануға дейін жеттік. Бір хикметтен де мысал бере кетсек; Бірде осындай арнаулы тазарудан өткен, бәріде осындай дәрежеге жеткендей болған аққу сұңқарларымызбен құдайы тамақта отырып, маған берілген шайдың, екінші кеседе дәмін өзгергенін байқап, үшіншісін басқа жағынан алып көргенде, тағы басқаша дәм болғанына таң қалып, енді өз жарымның тікелей қолынан алсам, шәйдің бастапқы дәмін сездім. Сонымен арамызда әлі толық тазарып жетілмеген, кейінен келген аққулардың отырғанын байқап, бұдан былай мүлде сенуді, өзге қолдан су татуды да тиып, амал жоқ үнемі жылдап ораза ұстап, бір мезгіл ғана тамақ ішуді үйренуге тура келді. Сонымен осындай жағдайды әбден жетік меңгергенен кейін, бірде Қарасай батыр бабамыздың басына керуенмен шығып, армызда жолдан қосылған тазармаған өзге ордалардан да зияратшылар болған және көтеріліп жүрген бір жас жігіт болды. Сонан жолда жұбайымның маған арнаулы дайындап әкелетін, бір мезгілдік шайына да «ішпе!» деген белгі түсіп, тек су және нанмен ған азықтанып, шектеліп, бір жерде шәй ішуге тоқтап, дастархан дайындаған ақуларды қашықтан бақылап отырғанмын. Сонан шәйнегін ұмытқан әйелдеріміз, орнына үлкен бір шыны ыдысты демдеуіш қылып пайдаланып жүргенін білетімін. Әлгі көтерілген ауру жігіт жан-жағына қарап, ұрланып басып, ыдыс аяқ тұрған жерге келіп, ыдыстарды ақтарып, әлгі негізгі ыдысты тауып алып, оған су құйып, аузын батырып тұрып, шамалы ішкендей болды да, қайтадан суын төгіп тастап тайып тұрды. Артынша бір ақуымыз келіп, сол ыдысты алып, көпшіліке арнап шай демдеп жатты. Міне жыннан шерік қосылудан құдайдың мені сақтаған құдіреті-деп және 15-ғасырда Өтеубойдақ атамызды Жиренше шешен ханға апарып таныстырғанда; Жәңгір ханның қандай датың бар дегенде: «Қазіргі жастар қыздардың бетінен зорлап сүйеді де, еріндері былғанып «пұшық», яғни иіс ауруына ұшырайды, сонан ыдыс арқыл халыққа тарайды, сонан тыйуға жарлық берсеңіз екен»- деп өтініш айтқанда, Жәңгір ханның дереу хатшыларын шақырып сол мезгілде; «Бүгінен бастап қыздардың бетінен сүйген жігіттер қатаң жазаға тартылысын! Және жеті атаға толмай үйленуге де қатаң тиым салынсын» деп екінші өтінішіне де арнаулы жарлық беріп, нағыз рухани жетілген хан екенін, ар білімін барлық нәрседен жоғары қоя білгенін көрсеткен, мұндай арсыздықтан пайда болатын аурулардың бар екені де сол замандарда-ақ біліп және дұрыс амалдар жасай білген екен. Енді қазіргі таңда көшеде, көгілдір арналарда бір-бірінің ашық жалаңаш тәндерін сүйгендерін былай қойғанда, тамақтанатын орындағы мыңдаған осындай түрлі аурулардың ерні тиген ыдыстардан, тамақтанғанан да қандай індетердің тарап жатқанын былай қойғанда сананың да жабылуын туындатынын біле бермейміз. Ал оны және кімдер дайындайтынын өрістік тазалығын, қолынан шығатын жаман иістерін кім қалай тексере де алады? Енді біздің қазіргі жағдайдағы ел басшыларының кемеңгерлігі, білімділігі халыққа жаны ашып болашақты болжап іс қылытынын сынау үшін, алтыншы басылымда арсыздықтың, шерік қосылуды ғылыми білімін көрсеткен 9-түрлі мысалын жазып, және оның ел басшымызда танысқанын аруақтар хабар берді. Бірақ бұл жағдайдан әлі ешқандай қозғалыс, қарекеттің, ең болмаса теле арна жүзінен ашық болып жатқан арсыздықтарға да тиым түгіл, бұл жағдайдың керісінше ел басшының қатысуымен болған спортшыларға арналған ойын-сауық қойлымында, қыздарымыздық арсыздық киімен билегенін өзіне де ашық көрсетіліп жатқанын да көрдім. Және ол басылымды жоғарғы хазірет мырзалардың да алдынан апарғызып бергіздім. Осындай ғылымнан хабар берген еңбекті оқыған арлы дін ғалымы болса, ата жолының шерік қосушы емес, керісінше бұзықтықтан түзетуші болғанын, білімімен салыстырып, өздерінен әлде қайда жетілген дін көрнісі екенін мойындап, сол күні-ақ тәубеге келіп, Алладан кешірім сұрап, баспасөз бетерінде де ашық мойындауы керек еді. Демек әлі екі жүзді тәубенің шеңберінен шыға алмай, тақуалығы түгіл, қарапайым ар білімі жетілмегендіктен оларда сөзге, мінезге, іске жомартық қайдан болсын? Және аталарымыз меңгерген дін тақуалығын былай қойғанда. Ал сөзге мәрт, жомарттықты меңгерген, осындай ата дәстүр дінімізбен тақуалық қылған аталарымыз, бұрынғы замандарда, нәзік жандылардың ашық-шашық арсыздықтарына жол беру түгіл, ешқандай ашық дәлесіз, білімсіз-ақ сөз астарын, бір сөзбен түсінумен амал жасай білгені де хақ. Бұрынғы әулие, би болған аталарымыз қандай бір ауылға келіп түстенетін болса, әуелі тамақ дайындайтын әйелдің жеңінің сәл ашық тұған жеріне, қолына қарап, егер күміс білезігі болмаса, ол үйге түспей, басқа үй іздеп кетеді екен. Енді сол кездерде ақ, неке төсегі арқылы қандай да бір әйелдің күйеуінен ұрық арқылы келген білімнің сәуле,май түрінде білекке жазылып, егер күміс білезікпен байлап қоймаса: «Екіншіден: Білектен, алақаннан, сұқ саусақтардың қара қуатармен өрістелу арқылы кіреді» деген жоғарыдағы Раббымыздың аятын сол замандарда-ақ меңгеріп, қорғану шаралары да белгілі болған екен. Яғни орыс халқының «Муж и жена одна сатана» деген мақалының егерде өзіңіз де арлылық біліміне, азалық тақуалыққа мән бермейтін болсаңыз, онда шайтанмен күнде дастархандас болған Абай атамыздың: « жас тоқал, дастарханмен мақтансаң бай, мүйіз шығар өзіңе»деп астарлы ескерткен жағдайда жүргеніңіз болды. Ондай жағдайда қандай азған қатының да қолынан, көшедегі барлық мастардан да жиіркенбей шеріктерменде әл-қуатана аласыз яғни егер дінші, «намазхан», сопылық жолдағы, тура жолдағы дін ғалымы болып атансаңыз да, мұндай дәм, иіс сезімдеріңіз жетіліп, күмәнді асқа асқазанның да қарсылығы пайда болмаса, қарапайым шариғаттық дәрежедегі рухани жетілу жағынан тән тақуалығын да меңгере алмағаныңыз да хақтық. Ал еліміздегі «халал стандарт» дегенің өзі Аллаға қарсылық, аяттарына ортақ қосу болып саналды. Кезінде бір пайғамбарымыз Қызыр Ілиясты қонаққа шақырып, алдына ас қойғанда; «Бұл тамақты мен жей алмаймын» деп бас тартыпты. «Неге?» деп сұрағанда. «Бұл тамақта әйеліңнің ашуы тұр, ашуланып жүріп істеген тамақта қолының уы болады» деп жауап беріпті. Сол сияқты қандай «халал» болса да, сөреде тұрған барлық азық пенделер көзімен де сұқтанудан, сол орындарда болатын шеріктер өрісімен де былғанады. Оны тек тақуа әйелдің алақан жылуы арқылы ғана тазартып, дайындап бергенін жегенде ғана адал болып есептеледі. Пайғамбарымыздың қандай да бір сапарға шықса да бір жұбайын үнемі тастамай жүруі де осыдай себептерден туындаған. Жас кезімізді әжелеріміз пісірген тамақ, қазанға жапқан нандары, жайған құрттары өз аналарымыздың дайындағанынан әлде қайда тәтті болып, үйдегі тұрған асты жемей кемпірлердің жайған құрттарын ұлықсатысыз алып қашқанда; « жүктеу/скачать 1.71 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|