\ Е . А . Р ы д з е в с к а я . К варяжскому вопросу (местные названия скан­

точно так же, как и Ростово-Суздальская земля. Но отсюда не 
вытекает отрицание целого периода в истории восточноевро­
пейского общества, когда Киев объединял огромную террито­
рию, в состав которой входили и Новгород, и Суздаль и Ростов. 
Отрицать этот факт — это равносильно отрицанию аналогичного 
факта в истории Западной Европы, где Франции, Германии и 
Италии предшествовала огромная империя Карла Великого, таив­
шая в своих недрах зародыши этих будущих политических обра­
зований. Если мы примем эту аналогию Маркса, тогда перед 
нами падают и неопределимые трудности в приурочении «Русской 
Правды» к какой-либо определенной территории или этнической 
среде. Как в самом деле иначе понимать «Русскую Правду», 
источник, без которого не может обойтись ни историк Украины, 
ни историк Новгорода, Ростовско-Суздальской или Смоленской 
земли? Можно считать, что древняя редакция «Правды», дошед­
шая до нас в I Новгородской летописи, писана по распоряжению 
киевского, но только что переставшего быть новгородским, князя 
для Новгорода с характерными, специально для Новгорода сде­
ланными приписками, вызванными политическими соображе­
ниями в связи с новгородскими событиями 1015 г., и в то же время 
у нас есть основание допускать, что прототип «Правды» под 
именем «Закона Русского» был известен в Киеве уже в самом на­
чале X в., так как под этим наименованием цитирует ее договор 
с греками 912 г.
Ярослав стремился здесь по сути дела к тому, чтобы путем 
обещания некоторого равноправия перед судом, с одной стороны, 
варяго-руссов, представленных в иерархии их общественных 
отношений (русин, гридин, ябедник, мечник), с другой — сла­
вян и изгоев, ликвидировать национально-классовую рознь, 
успевшую образоваться в новгородском обществе и, в частности, 
в самом городе. В оформлении «Правды Ярославичей» несомненно 
участвуют киевские князья и киевские мужи, которые однако 
очень хорошо знакомы с новгородскими общественными отноше­
ниями (Ярослав, отец этих князей, вырос в Новгороде, здесь же 
родились и его дети; став киевским князем, Ярослав не перестает 
находиться в постоянной связи с Новгородом) и в «Правде» поль­
зуются чисто новгородской и в других землях неупотребитель­
ной терминологией для обозначения, например, верхушечного 
слоя дружины («огнищанин»). Обе эти «Правды» легли в основу 
так называемой «Пространной Правды», дошедшей до#нас в сотне
17:

экземпляров, переписанных в разное время писцами, и север­
ными и южными. Мы хорошо, наконец, Знаем, что киевский мит­
рополит, бросивший Киев для Владимира в 1299 г., взял с со­
бой и «Русскую Правду», приспособив ее для своих надобностей. 
Это так называемое «Правосудие митрополичье».1 Можно видеть 
попытку приспособления «Русской Правды» к общественным 
отношениям и терминологии северо-восточной Руси например, 
в следующей статье: «А кто конь купит княж боярин или купец 
или сирота. . .»2 («Сирота» — термин преимущественно Цен­
трального Междуречья).
Едва ли Юрий Долгорукий, покидая Киев для Владимира 
расставался с «Русской Правдой»: Москва даже в XIV в. не 
только знает «Правду», но и очень недвусмысленно пользуется 
ею, кладя ее, например, в основу уставной грамоты на Двину. 
Эти факты говорят о том, что едва ли было бы правильно при­
вязывать ценнейший памятник по истории древней Руси к ка­
кому-либо одному пункту*
*На карте Восточной Европы. Едва ли 
не будет вернее допущение, что в «Пространной Правде» мы имеем 
отражение общественного развития Киева и Новгорода, а затем 
и Суздальской земли, т. е. империи Рюриковичей или Киевского 
государства в самом широком понимании термина, но, конечно, не 
всей этой огромной территории в целом, а лишь наиболее культур­
ных центров, связанных торговыми путями и объединяемых господ­
ствующим классом, успевшим к этому времени выработать ряд 
общих хозяйственно-правовых норм и пользовавшимся общим 
языком, в который несомненно проникали и элементы местных 
народных говоров, характерных для каждой из этих больших 
ветвей восточного славянства.
Итак: 1. Варяги в истории Киевского государства играли 
далеко не главную роль. Они безусловно подчинились произ­
водственным отношениям местного общества, растворились в нем. 
Варяги — лишь эщрод в истории общества, создавшего Киевское 
государство. Судить по истории варягов об истории Киевского 
общества — большая ошибка. 2. Кивское государство заключало 
в себе зародыши многих будущих государств Восточной Европы.
Но получив эти выводы, мы все еще не разрешили вопрос о гене 
зисе феодализма в обществе, создавшем Киевское государство.

жүктеу/скачать 3.25 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: