Б. Д. Греков феодальные отношения в киевском государстве и з д а т е л ь с т в о
§ I). Никаких других общественных элементов в «Салической 1
жүктеу/скачать 3.25 Mb. Pdf көрінісі
|
§ I). Никаких других общественных элементов в «Салической 1 1 Г е р б е р ш т е й н . Записки о Московских делах, изд. 1908 г ., стр. 119. “ Т а т и щ е в . История Российская, т. I, сто. 377—37S. 160 Правде» еще нет. Признаков разрушения соседской общины еще нет. Следы ее разложения заметны только в позднейших дополнениях к «Lex Salica». Этот общественный строй в неко торой степени соответствует тому, который отражен в древней шей «Русской Правде». Совсем не то мы видим в «Правде Ярославичей» и «Простран ной». Кроме свободных и рабов, кроме вольноотпущенников,- мы имеем здесь несколько новых категорий зависимого населе ния, несомненный результат процесса разрушения общинного строя; мы здесь имеем уже тот период в истории общества, когда труд свободных крестьян на их общинной земле.стал пре вращаться в труд на расхитителей общинной земли. Этим расхи тителем являлся рабовладелец, настоящий или недавко бывший, несомненно переставший удовлетворяться рабским трудом и искавший новых, более прогрессивных путей в устроении своего хозяйства. Сравнение «Салической Правды» и «Правды» детей Яро слава и «Пространной» с полной наглядностью обнаруживает ста диальную отсталость первой и значительную высоту вторых. Если в «Салической Правде», вернее в ее последующих наслоениях, мы видим только первые признаки разложения общинного строя, то в названных «Русских Правдах» мы можем- наблюдать следую щую ступень: разрушение общины успело сделать значительные успехи.1 • Перед нами с полной отчетливостью вырисовывается классо вый антагонизм землевладельцев, с одной стороны, и зависимого от землевладельцев населения, недавно вырванного и на наших глазах вырываемого из недр разлагающей общины, с другой. Ведущие отношения устанавливаются по линии отношений землевладельца и крепостного. Значительное количество рабов в этот период истории Руси не должно нас смущать. Рабство обнаруживает здесь явную тен денцию к исчезновению. Церковь первая выбросила его из своего хозяйственного обихода, в боярских и княжеских вотчинах' оно доживает до конца XV в., когда и эти архаически организован ные хозяйства стремятся освободиться от рабов, былого источ ника своей силы и могущества, сейчас превратившегося в свою противоположность и ставшего несомненной причиной их сла жүктеу/скачать 3.25 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|