Ф е д о т о в - Ч е х о в с к о й . Акты гражданской расправы, стр. 407

семью, детей, у арабов — женщину в семье и зависимых людей 
вообще, у поляков и чехов — домашнюю прислугу, дворню, 
зависимых людей, детей. Соответствуя понятию f am ilia, этот тер­
мин менял свое содержание вместе с историей familiae, в состав 
которой, как мы знаем, все чаще и чаще стали входить и не рабы.
Меня в данном случае интересует больше всего вопрос о том, 
в какой стадии развития этого института встречается он в «Рус­
ской Правде» и как понимать этот термин в древнейших наших 
письменных источниках. Вопрос, от того или иного решения 
которого зависит очень много.
Несомненно, что евангельский текст начала X II в., отра­
зивший словоупотребление и более раннего периода, пользуется 
этим термином в смысле дератсе!а , т. е. исключает рабов. Би­
блейские тексты пользуются этим термином согласно древне­
еврейскому точному смыслу слова в двух значениях — 1) народ 
(др. евр. «ом», fpen. Хаб?, лат. populus), где исключаются рабы, 
и 2) домочадцы (др. евр. «тов», греч. атиотхеиц', лат. apparatum), 
где рабы мыслятся в некоторой доле возможными.1
Несомненным мне кажется понимание термина челядь в неко­
торых летописных текстах в смысле пленников, судьба которых 
может быть самой разнообразной. Не случайно Маврикий Стра­
тег, византийский писатель VI в., сказал о славянских плен­
ных: «Находящихся у них в плену они не держат в рабстве 
(sv SojXeta), как прочие народы, в течение неограниченного вре­
мени, но, ограничивая им срок, предлагают на выбор: желают 
ли они за известный выкуп возвратиться восвояси или оставаться 
там, где находятся, на положении свободных и друзей (IXeudcpot 
ха!
которым разумеются все не рабы, т. е. не только подлинно* 
свободные, но и зависимые люди всех оттенков, исключая рабов.
Нам хорошо известно, что пленники продавались, но нам 
также хорошо известно, что они и выкупались и сажались на 
землю в качестве колонов.1
2

жүктеу/скачать 3.25 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: