Целеустремленная церковь Содержание Предисловие На гребне волны Часть 1 • Рассмотрение картины в целом

Псалом 39:4

Музыка - составная часть нашей жизни. Мы едим под музыку, ведем машину под музыку, делаем покупки, расслабляемся, а некоторые "не баптисты" даже танцуют под нее! Великое американское развлечение - это не бейсбол, а музыка и обмен мнениями о ней.

Пение часто может так затронуть людей, как не может этого сделать проповедь. Музыка может преодолевать интеллектуальные барьеры и донести Слово прямо к сердцу. Это мощное средство евангелизации. В Пс. 39:4 Давид говорит: "И вложил в уста мои новую песнь - хвалу Богу нашему. Увидят многие, и убоятся, и будут уповать на Господа" (курсив добавлен). Обратите внимание на ясную связь между пением и евангелизацией: "И будут уповать на Господа".

Аристотель сказал: "Музыка обладает силой для формирования характера". Сатана со всей очевидностью употребляет музыку, чтобы совершать это сегодня. Слова рок-песен 60-х и 70-х сформировали ценности большинства американцев, которым сейчас от 30 до 50 лет. Сейчас программы МТB формируют ценности большинства людей подросткового и юношеского возраста. Музыка в первую очередь сообщает молодому поколению ценности. Если мы не употребляем современную музыку для распространения благочестивых ценностей, то сатана будет иметь открытый доступ к целому поколению. Музыка - это сила, которую нельзя игнорировать.

Я не только недооценивал силу музыки, когда мы начинали организовывать церковь Седлбек, но также допустил ошибку, пытаясь обращаться к вкусам каждого человека. Наша гамма охватывала музыку от Баха до рока, часто на одном служении. Мы чередовали традиционные гимны, хвалебные хоры и современное христианское пение. Мы использовали классическую музыку, кантри, джаз, рок, регги, легкую музыку и даже реп. Люди в собрании никогда не знали, что будет следовать дальше. Результат: мы никому не угодили, но огорчили всех! Мы были, как та радиостанция, которую я упоминал в 9-й главе, которая пыталась угодить всем, прокручивая всевозможную музыку. Опять таки невозможно угодить музыкальным вкусам каждого человека. Музыка - это вопрос, разделяющий поколения, регионы страны, типы людей и даже членов семьи. Поэтому пусть нас не удивляет, когда в церкви есть различные мнения о музыке. Нужно принять решение о том, кого вы стремитесь привлечь, установить, какой у людей любимый стиль музыки, а затем держаться его. Вы напрасно тратите свое время, если ищете такой тип музыки, в отношении которого в церкви будет всеобщее согласие.
Выбор своего стиля музыки
Стиль музыки, который вы решите выбрать для служении, будет одним из наиболее важных и противоречивых решений, принимаемых в жизни церкви. Это может быть также самым влиятельным фактором в определении того, кого вы будете приводить к Христу, и будет ли ваша церковь возрастать. Вы должны привести музыку в соответствие с тем типом людей, которых Бог желает, чтобы привлекала церковь.
Приводите музыку в соответствие со вкусами
людей, которых Бог желает, чтобы привлекала ваша
церковь.
Музыка, которую вы используете, определяет "положение" вашей церкви в селении. Она определяет то, что вы из себя представляете. Принимая решение о стиле музыки для использования в богослужебных собраниях, вы тем самым определяете направление своей церкви
намного шире, чем вы себе представляете. Это определит тип людей, которых вы будете привлекать к себе, тип людей, который останутся у вас и тип людей, которых вы потеряете.

Расскажите, какую музыку вы сейчас используете в служениях, и я даже не побывав в вашей церкви, опишу вам тип людей, которых вы привлекаете. Я даже смогу описать вам тип людей, которых ваша церковь никогда не сможет привлечь.

Я отвергаю мысль, что о музыкальных стилях можно судить как о "хороших" или "плохих". Кто решает это? Любимая музыка определяется жизненным опытом и культурой человека. Определенный тон и звуковая шкала звучит приятно уху азиатов; другие тона и звуковые шкалы звучат приятно для уха жителя Среднего Востока. Африканцы любят другие ритмы, чем латиноамериканцы.

Настаивать на том, что вся "хорошая" музыка была написана в Европе 200 лет тому назад - это культурное высокомерие, Для такого мнения нет, конечно же, никакого Библейского основания. В зависимости от того, где вырос человек, он может любить грае Кентукки, джаз Диксиленда, блюзы Чикаго, польку Милуоки, кантри музыку или вестерн Нешвилла. Ни один из этих стилей музыки не лучше другого.

Церкви нужно также признать, что нет конкретного "духовного" стиля музыки. Музыку освящает звучащее в ней Слово. Музыка - это ни что иное, как гармония нот и ритма; духовным делают пение слова. Нет такого понятия, как "христианская музыка", есть лишь христианская лирика. Если наиграть вам мелодию без слов, то вы не сможете сказать, христианская это песня или нет.

Священное послание песни может сообщаться посредством широкого разнообразия музыкальных стилей. В течении двух тысяч лет Святой Дух употребляет для прославления Бога разнообразную музыку Нужны всевозможные церкви, которые используют всевозможные музыкальные стили для привлечения всевозможных людей. Настаивать на том, что один конкретный стиль музыки - священный, это идолопоклонство.

Некоторые люди полагают, что "псалмы", упомянутые в Кол. 3:16, относятся к тому же музыкальному стилю, который мы сегодня называем псалмами. Истина же в том, что мы не знаем, как звучали те псалмы. Но мы знаем, что Новозаветные церкви употребляли такой музыкальный стиль, который соответствовал инструментам и общепринятой культуре тех дней. Так как у них в те времена, безусловно, не было пианино или органа, то их музыка звучала совсем не так, как в наших церквях сегодня.

Мы читаем в книге Псатирь, что на Библейском богослужении употребляли барабаны, звучные кимвалы, громкие трубы, ударные и струнные инструменты. Для меня эта музыка звучит вполне современно!
Пойте новую песнь
В продолжении церковной истории великие богословы перекладывали Божью истину на музыкальный стиль своих дней. Мелодия песни картина Лютера "Наш Бог - сильная крепость" взята из популярной песенки его дней. Чарльз Уэсли использовал многие народные мелодии из таверн и опер в Англии, Жан Кальвин нанял двух мирских композиторов-песенников, чтобы переложить свое богословие на музыку. Королева Англии так зажглась этими "вульгарными" мелодиями, что с усмешкой отозвалась о них, как о "Кальвиновских женевских танцах"!

Песни, которые мы сейчас считаем священной классикой, в свое время подвергались такой же критике, как и современная христианская музыка. Когда впервые была опубликована "Тихая ночь", то Георг Вебер, регент собора в Майнце, назвал ее "вульгарной, вредной и лишенной .сяких религиозных и христианских чувств", а Чарльз Сперджен, великий английский пастор, отвергал современное ему богослужебное пение - те самые песни, которые мы воспринимаем с благоговением.

Вероятно, крайне невозможно поверить в то, что "Мессию" Генделя церковники тех дней широко клеймили как "вульгарный театр". Как и сегодняшние современные хоралы, "Мессия" подвергался яростной критике за то, что в нем было слишком много повторений и мало текста - он содержит около ста повторений "Алиллуия"!

Даже освященное традицией пение гимнов некогда считалось в баптистских церквях "мирским". Бенджамин Китч, баптистский пастор 17-го века, известен тем, что ввел пение гимнов в английские баптистские церкви. Он начал с того, что научил петь детей, потому что им это нравится. Родителям, однако, не нравилось петь гимны. Они были убеждены, что пение было "чуждым евангельскому богослужению".

Величайшее противоборство произошло, когда пастор Китч постарался ввести исполнение гимнов общим пением всей церкви в Хорсли Даун. Наконец, в 1673 году он добился согласия церкви, чтобы исполнять, как минимум, один гимн после Вечери Господней, приведя им Библейский прецедент из Марк 14:26. Все же Китч позволил тем, кто имел возражения, покидать церковь до пения гимна. Шесть лет спустя, в 1б79 году церковь согласилась исполнять один гимн в "дни общественного благодарения".

Прошло еще 14 лет, прежде чем церковь согласилась, что пение гимнов было уместным на богослужениях. Противоборство дорого обошлось; оно привело к тому что 22 члена церкви Бенджамина Китча ушли в "не поющую церковь". Однако увлечение гимнами охватило другие церкви, и скоро "не поющая" церковь позвала пастора, который поставил условие петь гимны. Как все меняется. Можно затормозить прогресс, но невозможно его остановить.

Во всем этом происшествии меня поражает невероятное терпение пастора Китча. Двадцать лет у него ушло на то, чтобы поменять стиль богослужения в своей общине. В среднем в церкви, вероятно, легче было бы изменить богословие, чем порядок служения.

Одна из наших слабостей как евангельских христиан в том, что мы не знаем историю Церкви. По этой причине мы начинаем смешивать свои нынешние традиции с ортодоксальностью. Когда-то считались мирскими и даже еретическими многие из методов и приемов, которые мы сегодня применяем в церкви, такие как исполнение гимнов, пианино, орган, призыв к покаянию и Воскресная школа, Сейчас, когда все эти приемы широко приняты и воспринимаются, как дары от Бога для совершения богослужения, у нас есть новый "черный список". Сегодняшние возражения направлены против таких нововведений, как синтезаторы, ударные, постановка драм и использование видео в богослужении.

Споры о том, какой стиль музыки нужно использовать в богослужении, будут в ближайшие годы одними из самых конфликтных вопросов в поместных церквях. Каждой церкви придется со временем заняться этим вопросом. Будьте готовы к горячим возражениям. Джеймс Добсон однажды признал в своей программе "Внимание к семье", что "из всех тем, которые мы когда-либо затрагивали в этой радиопередаче (аборты, порнография и все остальное), самая противоречивая тема. которой мы когда-либо касались, - это музыка". Можно довести людей до ярости в отношении музыки быстрее, чем какой-либо другой темой. Дебаты о музыкальных стилях разделили и поляризовали многие церкви. На мой взгляд, именно поэтому Сперджен назвал музыкальное служение "военным ведомством"! Почему люди так близко к себе воспринимают несогласие о музыкальных стилях? Потому что то, как вы поклоняетесь Богу, ясно связано с тем, как Бог вас устроил. Поклонение - это ваше личное выражение любви к Богу. Если кто-нибудь критикует то, как вы поклоняетесь Богу, то это, естественно, воспринимается вами как личная обида.

Седлбек - это безвозвратно церковь современной музыки. Нас часто называют в прессе "овцами, которые любят рок". Мы пользуемся музыкальным стилем, который большинство людей в нашей церкви слушает по радио. Много лет тому назад, разочаровавшись в попытках угодить каждому, я решил провести в церкви опрос. Я передал по собранию карточки размером 7х12 см и попросил, чтобы каждый написал название радиостанции, которую он слушает.

Мы обнаружили, что 96% наших посетителей слушают современную музыку для людей среднего возраста. Большинство людей в возрасте до 40 лет не признавали существование никакой музыки раньше 1965 года. Для них классикой были мелодии Элвиса! Им нравится яркая, счастливая, радостная музыка с сильным битом. Их уши приучены к музыке с сильной басовой линией и ритмом.

Впервые в истории существует универсальный музыкальный стиль, который можно услышать в каждой стране мира. Он называется "современный поп-рок". Одни и те же песни звучат по радио в Найроби, Токио и Киеве, Большинство рекламных клипов на телевидении используют стиль современной музыки. Его адаптировали даже кантри и вестерн. Именно этот музыкальный стиль мы избрали для использования в церкви Седлбек.

Проведя исследования о том, каких людей мы привлекаем, мы приняли стратегическое решение не исполнять гимны на наших призывных служениях. В течении года после решения о том, каким будет наш "звук", церковь Седлбек росла подобно взрыву Я допускаю, что мы потеряли сотни потенциальных членов церкви из-за стиля музыки, которым пользуется церковь Седлбек. С другой стороны, мы привлекли тысячи людей именно из-за нашей музыки.
Правила подбора музыкального стиля
Понимая, что вхожу в "заминированную зону", хочу предложить несколько советов в отношении музыки. Независимо от стиля, который изберет ваша церковь, я считаю, что есть несколько правил, которым нужно следовать,
Прослушивайте всю музыку, которую вы используете
Пусть у вас в служении не будет неожиданностей. Я на собственном опыте постиг этот принцип. Я могу рассказать вам целый ряд историй, которые вызовут у вас слезы на глазах, как о том случае, когда приглашенный певец решил исполнить 20-минутную песню о ядерном разоружении! Если вы не управляете музыкой, то музыка будет управлять вашим служением. Установите определенные параметры, чтобы музыка поддерживала цель служения, а не работала против него.

Когда вы подбираете музыку, которую намерены использовать, то рассматривайте как стихи, так и мелодию. Задайте себе вопрос о том, выдержаны ли тексты песен доктринально, понятны ли они неверующим людям, есть ли в песнях термины или метафоры, которые будут непонятны неверующим. Всегда выясняйте цель песни. Это песня для созидания, поклонения, общения или евангелизации?

В церкви Седлбек мы распределяем песни по категориям в соответствии с целью. Песни для собрания уместны тогда, когда присутствуют неверующие (на наших призывных служениях). Песни для общины - это те песни, которые имеют смысл для верующих, но не имеют никакого смысла для неверующих (мы исполняем их на наших служениях среди недели). В песнях для труда мы поем о служении и труде в церкви (мы исполняем их на общениях тружеников церкви под названием "СОЛЬ").
Музыка устанавливает настроение вашего
богослужения.
Поставьте вопрос: "Какие чувства вызывает у меня эта мелодия?" Музыка производит большое воздействие на эмоции человека. Неправильный тип музыки может убить дух и настроение служения. Каждый пастор знает, как трудно вернуть к жизни служение после того, как музыкальный номер вызвал у всех чувство уныния и желание смерти. Решите, какое настроение вам нужно в служении, и используйте стиль, который этого достигает. В Седлбек мы считаем, что богослужение должно быть ликующим, поэтому употребляем ударный, яркий и радостный стиль. Мы редко пользуемся минорным пением.

Даже приглашая в церковь Седлбек петь популярных христианских исполнителей, мы настаиваем на прослушивании каждой песни, которую они предлагают. Атмосфера, которую мы стремимся создать на наших призывных служениях, намного важнее, чем собственное "я" исполителя.

В церкви Седлбек мы подшучиваем над нашим "гимнастическим" пением. Оно так живо! Недавно мы получили карточку первого впечатления от 81-летнего посетителя и его жены, где было сказано: "Благодарим, что вы разогнали нашу старческую кровь!" Когда поет церковь Седлбек, заснуть невозможно. Мы хотим, чтобы наша музыка оказывала на людей как духовное, так и эмоциональное воздействие. Некоторые песни имеют от ударный темп. Другие более медленные и способствуют больше размышлению. Неверующие обычно предпочитают ликующую музыку, а не созерцательную, потому что у них нет еще взаимоотношений с Христом.

Если вы используете гимны, то они иногда нуждаются в хорошей редакции. Неверующим непонятны Библейские имена и названия, а также некоторые обороты: "омытые кровью Агнца", "херувим и серафим" и тд. Им непонятно, о чем вы поете. У них совершенно другие представления, чем у верующих!

Некоторые члены церкви будут настаивать, что в старых гимнах хорошее богословие. Я согласен. Почему бы не отредактировать архаические термины и не положить стихи на современную мелодию? Помните, что в музыке нет ничего "святого". Приоденьте некоторых старых друзей в новые одежды. Если вы в своей программе печатаете тексты псалмов для общего пения, то можете внести изменения в стихи.
Каждое истинное пробуждение всегда
сопровождалось новой музыкой.
Кстати, некоторые современные хоры в отношении терминологии могут так же смущать, как и гимны. У неверующих нет понятия, что означают, например, слова "Истова" и "шолом". Мы могли бы с тем же успехом петь "мумбо-магумбо".
Призывайте верующих писать новые песни
Каждую общину нужно призывать к составлению богослужебных песен. Если вы изучите историю Церкви, то обнаружите, что каждое настоящее пробуждение всегда сопровождалось новой музыкой. Новые песни свидетельствуют: "Бог совершает что-то здесь и сейчас, а не только сотни лет тому назад". Каждому поколению для выражения своей веры нужны новые песни.

Пс. 95:1 гласит: "Воспойте Господу песнь новую" (курсив добавлен). К сожалению, во многих церквях поются всё те же старые песни. Компания звукозаписи "Колумбия" однажды провела исследование и обнаружила, что после исполнения песни 50 раз люди перестают думать о смысле стихов - они поют ее просто механически.

Мы любим старые песни, потому что они вызывают у нас эмоциональные воспоминания. Есть определенные песни, которые непроизвольно вызывают у меня слезы на глазах, потому что напоминают о поворотных моментах в моей духовной жизни. Однако эти песни не производят того же воздействия на неверующих или даже на других верующих, потому что у них воспоминания не такие, как у меня.

Некоторые церкви чрезмерно употребляют некоторые песни по причине личных вкусов пастора или музыкального руководителя. Репертуар музыки в плену у руководителя. То, что нравится регенту или пастору, не должно быть определяющим фактором при выборе музыкального стиля. Напротив, пусть ваша цель определяет стиль.

Если вы действительно хотите узнать, что в служении исполняются "затасканные" песни, то советую вам провести в ближайшее воскресенье эксперимент: запишите на видео лица людей в вашем служении во время пения. Когда люди поют одни и те же старые песни, то на их лицах появляется выражение безразличия и скуки. Предсказуемость убила больше богослужебных собраний, чем какой-либо другой фактор. Песня теряет свою силу свидетельства, если люди не думают о том, что они поют. Однако песни могут быть мощным свидетельством для неверующих, когда люди поют песни, которые они глубоко чувствуют.

Многие духовные песни в стиле госпел первой половины нынешнего века имеют тенденцию прославлять не Христа, а опыт христианина. В противоположность им, самые эффективные песни поклонения сегодняшних дней - это песни любви, которые воспеваются непосредственно Богу. Это поклонение Богу по Библии. В Св. Писании, как минимум, 17 раз звучит призыв воспевать Господу. В противоположность этому, в большинстве гимнов поется о Боге. Сила многих современных песней хвалы в том, что они направлены к Богу, а не к человеку.

При нашем размере церковь Седлбек имеет сейчас полный поп-рок оркестр, однако большинство церквей не настолько велики, чтобы собрать его. Если бы я сейчас начинал новую церковь, то нашел бы человека, разбирающегося в МИДИ, и дал ему клавиши. Когда я начинал организовывать церковь Седлбек, МИДИ еще в помине не было, и иногда я думаю, как много людей можно было привлечь в наши первые годы, если бы у нас на служении была музыка такого качества, как МИДИ.

Когда я проводил опрос о музыкальных вкусах, то ни один человек не сказал: "Я слушаю по радио органную музыку". Пожалуй, единственное место, где вы все еще можете услышать орган, это церковь. О чем это говорит? Подумайте над этим. Мы приглашаем неверующих прийти в церковь, усаживаем их на стулья 17-го века (которые мы называем лавками), поем песни 18-го века (которые мы называем гимнами) и слушаем инструмент 19-го века (орган), а затем удивляемся, почем}7 думают, что мы устарели! Я боюсь, что мы перейдем в 21-й век раньше, чем некоторые церкви начнут использовать инструменты 20-го.

Нужно решить, будет ли ваша церковь консерваторией для музыкальной элиты или ваша церковь будет местом, куда обычные люди могут приводить своих не спасенных людей послушать музыку, которую они понимают, и которая им нравится. В церкви Седлбек мы выбираем музыку для сердца, а не для искусства.

Неверующих посетителей часто смущает та часть нашего служения, когда совершается общее пение. Так как они не знают песен, а песни говорят о хвале и посвящении Иисусу Христу, то они вынуждены просто стоять, когда все остальные поют. Это вызывает особое смущение в маленьких церквях, потому что все обращают внимание на тех, кто не поет. С другой стороны, неверующие чувствуют себя очень удобно, слушая пение исполнителей, если пение совершается в близком им стиле. Поэтому на призывных служениях главное внимание уделите пению исполнителей, а общее прославление совершайте на служениях для верующих. (На служении для верующих мы регулярно проводим 30-40 минут в непрерывном прославлении Бога и поклонении Ему.

Хотя будет лучше не включать много общего пения на призывных богослужениях, я считаю, что будет ошибкой совсем убрать его из такого служения, потому что это мощный эмоциональный элемент. Когда верующие слаженно поют вместе, то это создает чувство близости даже в больших собраниях. Эта близость производит впечатление на неверующих, которые ощущают, что происходит что-то хорошее, хотя и не могут этого объяснить.

Гармония означает согласие. Когда верующие в гармонии поют вместе, то это различимое на слух выражение единства и братского общения церкви. Каждый человек поет свою партию и прислушивается к другим, чтобы голоса сливались. Есть что-то глубоко привлекательное, когда верующие искренно воспевают идущую от сердца хвалу Это свидетельство о том, что эти обычные на вид люди действительно имеют взаимоотношения с Христом и друг с другом.
Считайтесь с музыкой
Хотя музыка обычно наиболее противоречивый компонент призывного служения, она все же настолько важна, что ее нельзя игнорировать.
Нам нужно понимать огромную силу музыки и употреблять эту силу, отложив в сторону свои личные вкусы и используя ту музыку, которая лучше всего приведет неверующих к Господу Иисусу Христу.

16

Проповедь для
далеких от церкви
людей
Со внешними обходитесь благоразумно... Слово ваше да будет всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому.
Послание к Колоссянам 4:5-6
Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим.
Послание к Ефесянам 4:29
Когда я начинал церковь Седлбек, то за 10 лет моего предыдущего служения как евангелиста, у меня был накоплен запас проповедей. Первые несколько лет я мог прохлаждаться, уделяя мало времени на подготовку проповедей и пользуясь уже написанными. Однако когда я провел опрос не посещающих церковь людей в моем селении, то быстро отбросил эту идею. Когда я обнаружил, что самая большая жалоба далеких от церкви людей была на "скучные, далекие от людей проповеди", то решил, что мне лучше серьезно пересмотреть то, как я проповедую. Я просмотрел проповеди, накопившееся за 10 лет, задавая один вопрос: "Будет ли иметь смысл такая проповедь для человека, который совсем далек от церкви?"

Не имеет значения, нравится мне проповедь или не нравится. Для проповеди недостаточно также быть доктринально выдержанной и соответствовать законам гомилетики. И если я приступал к организации церкви путем привлечения жестоковыйных язычников быть такая проповедь, которая будет им понятна. В конце концов, я кроме двух проповедей выбросил все, которые написал за предыдущие10 лет.

Приступая с самого начала, я должен был развить полностью новый набор навыков проповеди. Я уже осветил некоторые из моих убеждений в отношении проповеди, говоря о том, как Иисус Христос привлекал множество людей.
Приспосабливайте стиль своей проповеди к аудитории
Стиль проповеди, который я использую на наших призывных служениях очень отличается от того стиля, который я использую, когда наставляю верующих. Стиль изложения, к которому в своем большинстве привыкли члены церкви, неэффективен для привлечения большинства далеких от церкви людей.

Когда я проповедую верующим, то люблю проповедовать стих за стихом из книг Библии. В один из периодов роста церкви Седлбеку меня на служениях для верующих фактически два с половиной года ушло на изучение Послания к Римлянам по стихам. Изложение Библии стих за стихом или разбор книги способствует созиданию христианской общины. Это прекрасно получается, когда вы говорите с верующими, признающими авторитет Слова Божьего и испытывающими побуждение к изучению Св. Писания. А как в отношении неверующих, не имеющих еще побуждения к изучению Слова? Я не думаю, что изучение книг Библии по стихам - самый эффективный путь евангелизации далеких от церкви людей. Напротив, вы должны начинать с того, что у нас общего, подобно тому, как Ап. Павел поступил в языческой аудитории ареопага в Афинах. Вместо того чтобы начинать с Ветхозаветного текста, он цитировал одного из их поэтов, чтобы привлечь внимание и установить общую основу

Слово "коммуникация" происходит от латинского слова "коммунис", которое означает "общий". Вы не можете установить коммуникацию с людьми, пока не найдете с ними что-нибудь общее. В отношениях с далекими от церкви людьми вы не установите общего основания, если скажете: "Давайте откроем Библию, 14-ю главу Исаии, и продолжим изучение этой удивительной книги".

Общее, что у нас есть с неверующими - это не Библия, но наши общечеловеческие нужды, боли и интересы. Нельзя начинать с разбора текста и ожидать, что далекие от церкви люди будут от этого в восторге.

Вам нужно в начале привлечь их внимание и повести их к истине Слова Божьего. Начав с темы, которая интересует далеких от церкви людей, и показав затем, что об этом говорит Библия, вы можете захватить их внимание, разоружить предубеждения и вызвать интерес к Библии, которого раньше не было.

Каждую неделю я начинаю с нужды, боли или интереса, а затем перехожу к тому, что Бог говорит об этом в Своем Слове. Вместо того чтобы концентрироваться на одном отрывке, я буду использовать много стихов из многих отрывков на эту тему. Я называю такой тип проповеди "изложение стих со стихом" или тематическое изложение. (В семинарии тематическое изложение "стих со стихом" называется систематическим богословием!)

Я думаю, что Богу все равно, будете вы проводить изучение Библии книга за книгой или тема за темой, только бы люди ее изучали. Ему все равно, начнете вы с текста, а потом перейдете к применению его к нуждам людей, или начнете с нужд людей и перейдете к тексту.
Текстовое изложение книги "стих за стихом" и тематическое изложение "стих со стихом" нужны для роста здоровой церкви.
Сегодня проповедь "к насущным нуждам" подвергается насмешке и критике в некоторых кругах, где говорят об уценке Евангелия и приверженности потребительству. Я хочу выразиться, как можно более ясно: начинать проповедь с насущных нужд людей - это вовсе не базарный прием! Это основано на богословском факте, что Бог избрал явить Себя людям из-за наших нужд! И Ветхий, и Новый Завет полны примеров этого.

Даже имена Бога - это откровения того, как Бог восполняет наши насущные нужды! В продолжение истории, когда люди спрашивали у Бога: Как Тебя зовут?", Божий ответ состоял в том, что Он являл Себя в соответствии с тем, что им нужно было в то время: для тех, кто нуждался в чуде, Бог являл Себя как Иегова Иере (Я твой Кормилец); для тех, кто нуждался в утешении Бог открывал Себя как Иегова Шолом (Я твой Мир); для тех, кто нуждался в спасении, Бог являл Себя как Иегова Цидкену (Я твоя Праведность). Примеры можно продолжить. Бог встречает нас там, где мы находимся в момент своей нужды. Обращение в проповеди к насущным нуждам - это выдержанный богословский подход, чтобы познакомить людей с Богом.

Проповедь, которая меняет жизнь, соединяет вместе истину Слова Божьего и реальные нужды людей через применение. С какой стороны этого единства вам начать, зависит от вашей аудитории. Однако еще более важно, что независимо от того, с чего вы начинаете проповедь, вы все же сводите вместе Божью истину и человеческие нужды посредством применения.
Слово Божье Нужды людей
Применение
Как изложение книги "стих за стихом", так и тематическое изложение "стих со стихом" необходимы для роста здравой церкви. Изложение книги лучше всего подходит для созидания. Тематическое изложение лучше всего для евангелизации.
Сделайте Библию доступной для неверующих
Обычно неверующие испытывают страх перед Библией. Она наполнена странными именами и названиями и так непохожа на то, что человек читал раньше. Особенное смущение вызывают древние издания Библии. В дополнение к этому, только в Библии перед каждой фразой стоят цифры, и она имеет кожаный переплет. Это часто вызывает у многих неверующих суеверный страх перед чтением Библии или даже держанием ее в руках.

Так как Слово Божье - это "слово жизни", то нужно сделать все, что возможное, чтобы неверующие имели с ним контакт, и помочь им почувствовать себя удобно при пользовании Библией. Есть несколько вещей, которые можно сделать, чтобы снять переживание и зажечь у неверующих интерес к Библии.

Некоторые тексты требуют больше объяснения, чем другие. Помня об этом, мы в церкви Седлбек любим использовать отрывки, которые не требуют никакого предварительного понимания. Мы также любим использовать отрывки, которые показывают пользу от познания Христа.

• Распечатка текста помогает снимать чувство неловкости.

• Можно охватить больше материала за меньшее время. Однажды я посчитал, сколько раз один известный пастор во время своей проповеди произнес фразу "А теперь откройте...", и посчитал время, которое ушло у него на поиски отрывков. У него семь минут из проповеди ушло на переворачивание страниц.

• Вместе можно вслух прочесть стих, потому что все пользуются одинаковым переводом.

• Можно использовать и сравнивать различные переводы.

• Слушатели могут обводить кружком или подчеркивать слова, чтобы выделить их, а также делать пометки на полях.

• Это способствует запоминанию проповеди. Человек за 72 часа забывает 90-95% услышанного. Это значит, что, если слушатели не делали записей, то к среде они будут помнить лишь около 5 % из того, о чем говорилось в воскресенье.

• Люди могут повторять стихи позже, прикрепив листки к дверце холодильника.

• Это может послужить основой для обсуждения в малой группе.

• Члены церкви могут по плану рассказать проповедь другим. В церкви Седлбек многие бизнесмены ведут занятия по изучению Библии в офисах, пользуясь планом воскресной проповеди.

Гнев его все возрастал и возрастал, как вдруг он заметил лист бумаги, лежащий у бордюра. Увидев, что это был план одной из моих проповедей, он поднял его. Проповедь и стихи по теме были "Рассейте свой гнев". Сейчас он носит этот листок с собой в бумажнике.

Есть так много положительной пользы от этого метода, что я никогда не говорю без распечатанного плана. Несколько тысяч пасторов заимствовали от церкви Седлбек стиль проповеди с использованием распечатки.
Планируйте такие названия проповедей, которые находили бы отклик у неверующих
Если просмотреть церковную страницу субботней газеты, то можно увидеть, что большинство пасторов не стремятся привлечь людей в церковь названиями своей проповеди. Вот образец интригующих тем проповедей из "Лос-Анжелес Тайме": "Пожнешь бурю", "По дороге в Иерихон", "Петр выходит на ловлю рыбы", "Сильная крепость", "Наставление в пути", "Как стать Титом", "Такое важное, как резиновые часы", "Река крови" и "Служение битых горшков".

Вызывают ли у вас некоторые из этих заглавий желание вскочить с постели и бежать в церковь? Затронет ли какая-нибудь из них далекого от церкви человека, просматривающего газету? О чем думают проповедники? Почему они выбрасывают напрасно деньги, рекламируя такие названия?

Меня критикуют за то, что для проповеди на призывных собраниях я беру названия, которые похожи на заголовки из журнала "Ридерс дайджест", Это делается намеренно. "Ридерс дайджест" все еще один из наиболее читаемых журналов Америки, потому что его статьи взывают к человеческим нуждам, болям и интересам.

Иисус Христос сказал: "Сыны века сего догадливее сынов света в своем роде" (Лук. 1б;8). Они понимают, что привлекает внимание. Иисус ожидает, что мы будем столь же восприимчивыми и такими же стратегами в нашей евангелизации: "Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби" (Матф. 10:16).

Заглавие моих проповедей не имеет целью произвести впечатление на членов других церквей. Фактически, если судить о церкви Седлбек на основе лишь названий проповедей, то можно было бы прийти к заключению, что мы довольно неглубокие люди. Однако наша цель - неверующие, поэтому мы не поверхностные, а стратеги. За названиями проповедей "на насущную нужду" стоит твердое Библейское слово. Непонимание со стороны других христиан - лишь небольшая расплата за приобретение тысяч людей для Христа.
Проповедовать сериями
Немногие пасторы понимают силу поступательного движения. Чтение серии проповедей - пример использования силы поступательности. Каждая проповедь строится на предыдущей, создавая чувство предвкушения. Преимущество серии проповедей также и в том, что ширится устная реклама. Люди в точности знают, как проходит серия проповедей, Если заранее объявлять названия проповедей, то люди могут планировать приведение своих друзей в конкретные дни, чтобы послушать тему, лучше всего соответствующую их нужде.

Я всегда объявляю новую серию проповедей на дни, когда мы ожидаем много посетителей, например, на Пасху. Это действует, как крючок, который привлекает многих первых посетителей прийти повторно на следующей неделе. Самая большая продолжительность серии - от 4 до 8 недель. Все, что продолжается больше 8-ми недель, вызывает у общины потерю интереса. Люди начинают думать, знаете ли вы кроме этого еще что-нибудь. Мне однажды рассказали об одной женщине, которая жаловалась: "Мой пастор находился в книге Даниила на 70 недель дольше, чем сам Даниил!"

Я не говорю, что на призывных служениях нельзя проповедовать по теме христианского роста. Я считаю, что можно, и я это делаю. Как я упоминал в предыдущей главе, я люблю преподавать неверующим богословие и доктрину, не говоря им, что это такое и не пользуясь религиозной терминологией. Однако если вы всё же проповедуете серию по какому-то аспекту духовного роста, то должны так строить свое изложение, чтобы оно каким-то образом было связано с нуждами неверующих.

Достаточно позвать одного чужого проповедника со стороны, чтобы потерять людей, которых вы воспитывали многие месяцы. Когда неверующие увидят что-то нехорошее, то их чрезвычайно трудно вернуть назад. Если как раз тогда, когда они начинают чувствовать себя удобно и снимают свою самозащиту, приходит какой-нибудь чужой проповедник и выхватывает их, как рыбу из воды, то подтвердятся их самые худшие подозрения о церкви.

Мы отказываемся от посторонних проповедников после первого же служения, когда они не соответствуют нашим верованиям или стилю. Однажды, когда я был в отпуске, то на мое место пригласили известного христианского проповедника. К сожалению, его проповедь была о том, что Бог желает, чтобы каждый христианин был богатым. После первого же служения мои пасторы-помощники подошли к нему и сказали: "Благодарим вас, однако мы не дадим вам проповедь на следующих трех служениях!" Мой молодежный пастор взял старую проповедь и заменил этого проповедника. Пасторы должны беречь стадо от ереси.
Проповедуйте о посвящении
Мы всегда должны предоставлять неверующим возможность ответить Христу в призывном служении. Они могут решить не отвечать, и нужно уважать их решение, не оказывая на них давление, однако возможность нужно предоставлять всегда. Очень многие пасторы идут на "рыбную ловлю", но даже не тянут удочку и не вытягивают сеть.

Есть много различных способов вытягивания сети. Планируя свое первое богослужение в церкви Седлбек, я поставил целью сделать традиционный призыв к покаянию в конце служения. Будучи благовестником Южно-Баптистской Конвенции, я всегда так поступал.

В течение последующих нескольких недель мы экспериментировали несколько различных способов, как людям показать свое посвящение Христу. Мы пробовали выделить особую комнату, куда бы люди могли зайти после служения. Однако мы увидели, что сразу после окончания служения люди шли прямо к своим машинам. Если вы решите использовать отдельную комнату, то не называйте ее комнатой консультаций. Для далекого от церкви человека это звучит как кабинет психиатра. Вместо этого употребляйте такие не угрожающие названия, как "комната посетителя" или "приемная".

После многих экспериментов мы пришли к мысли о регистрационных карточках (посвящение). Мы применили обратную сторону нашей карточки "Добро пожаловать!" для карточки о принятии решения. В начале служения мы призываем всех заполнить лицевую сторону. В конце каждого служения я предлагаю всем склониться в молитве, а я совершаю заключительную молитву, во время которой даю неверующим возможность посвятить себя Христу Затем я совершаю примерную молитву посвящения и прошу, чтобы они сообщили о своем решении на карточке посвящения. Самое последнее, что мы делаем на служении - это особый музыкальный номер. Сбор карточек и материальных пожертвований происходит одновременно. Карточки тут же обрабатываются для дальнейшей работы. Во время совершения следующего служения информация на карточках, собранных в предыдущем часовом служении, вносится в компьютеры. Этот подход так хорошо у нас получается, что мы продолжили пользоваться ним даже после того, как перебрались в помещение, где для людей была возможность выйти вперед, чтобы засвидетельствовать о своем покаянии. У нас были служения, на которых 100, 200, 300, а однажды около 400 неверующих посвятили свою жизнь Христу и отметили это в карточке.

Кто-то может спросить: "Где люди открыто, свидетельствуют о своей вере?" Крещение - это открытое свидетельство веры в Христа. Иногда столь настойчиво подчеркивают призыв к покаянию в церкви, что почти теряют из виду крещение.

Предоставление времени на посвящение - важный элемент призывного служения. Вот некоторые советы о том, как вести людей к совершению этого посвящения.

Четко объясняйте, как именно ответить Христу. Очень часто приглашение к спасению воспринимаются неправильно. Неверующие зачастую не имеют понятия о том, что происходит.

Планируйте время на посвящение. Целенаправленно и тщательно продумайте, что вы хотите сделать. Предоставление возможности прийти к Христу слишком важно, чтобы просто пристегнуть его в конце проповеди без продумывания. На весах стоит вечная участь людей.

Проявляйте творческий подход, приглашая людей к принятию Христа. Если вы каждую неделю говорите одно и то же, то аудитория в скуке отключится. Наилучший способ избежать рутины - это заставить себя в каждой проповеди писать призыв к покаянию.

Показывайте неверующим образец молитвы. Далекие от церкви люди не знают, что говорить Богу, поэтому предложите им образец: "Вы можете помолиться примерно так..."Попросите, чтобы они в своем сердце повторили вслед за вами простую молитву Это помогает людям словами выразить свою веру.

Никогда не оказывайте давления на неверующих в принятии решения. Доверьтесь Святому Духу в совершении Его труда. Как я отмечал в главе 10, если плод созрел, то вам не нужно его дергать. Слишком настойчивое приглашение производит обратный эффект. Оно ожесточает сердца вместо того, чтобы их смягчать. Мы говорим людям, чтобы они без спешки обдумывали свое решение, сколько это необходимо. Я считаю, что если они откровенны перед самими собой, то примут правильное решение.

Помните, что вы призываете людей совершить наиболее важное решение в их жизни. Евангелизация - это обычно процесс непрерывного изложения Благой вести. Весьма нереально ожидать от 40-летнего мужчины полной перемены направления его жизни на основе одной 30-минутной проповеди. Продолжили бы вы посещать продовольственный магазин, в котором каждый раз, когда вы приходите за молоком, продавец оказывает на вас давление, чтобы вы купили бифштекс? Вообразите, что продавец говорит: "Сегодня день бифштексов! Сейчас время для бифштексов! Вы должны купить бифштекс сегодня, потому что завтра у вас может не быть бифштекса!" Люди обычно не столь закрыты, как мы о них думаем. Им просто нужно время на обдумывание решения, к принятию которого мы их призываем.

В Новозаветных церквях не было призыва выходить вперед с покаянием, потому что у них не было церковных домов в течение первых почти 300 лет, что означает, что у них не было центрального прохода и площадки впереди! Один из наиболее эффективных подходов к приглашению, которым я пользовался, состоит в проведении "духовного опроса" в конце служения. Посте изложения плана спасения и совершения молитвы посвящения я говорил примерно следующие слова: "Знаете, для меня нет ничего лучшего, чем лично побеседовать с каждым из вас о вашем духовном пути. Жаль, что я не могу позвать каждого из вас на пирог с кофе, чтобы вы мне рассказали о своей жизни. К сожалению, при размере нашей церкви это невозможно. Поэтому я очень прошу вас принять участие в личном опросе, Я предлагаю вам взять карточку "Добро пожаловать!", которую вы заполняли в начале служения, и на обороте ее поставить буквы А, Б, В или Г на основе того, что я вам объясню.

Если вы уже посвятили свою жизнь Христу до этого служения, то поставьте букву "А". Если вы сегодня уверовали в Христа, то поставьте букву "Б". Если вы говорите: "Рик, я еще не принял этого решения, Я размышляю над ним и хочу, чтобы вы об этом знали", то запишите букву "В".
Если вам кажется, что вы никогда даже не подумаете посвятить свою жизнь Христу то я буду, благодарен вам за откровенность, если вы на своей карточке напишете букву "Г".

Результаты всегда меня поражают. В одно воскресенье у нас было около 400 "Б" - уверований в Христа. У нас было до 800 "В" - что расширяет наш молитвенный список У нас никогда не было больше 17-ти "Г".

Ожидайте ответа людей. Я не знаю, как в точности моя вера воздействует на духовное сражение, которое совершается за души людей, но я знаю следующее: когда я ожидаю от неверующих ответа Христу, то откликается больше людей, чем когда я не ожидаю спасения людей.

Однажды один молодой семинарист пожаловался Чарльзу Сперджену: "Мне не понятно, почему, когда я проповедую, никто не обращается к Христу. Но когда проповедуете вы, то люди всегда приходят к Христу!" Сперджен сказал в ответ: "Ожидаете ли вы всякий раз, когда проповедуете, что люди придут к Христу?" Юноша сказал: "Конечно, нет". "В этом ваша проблема", - сказал Сперджен.

Я часто молюсь: "Отче, Ты велишь, чтобы мы взывали о совершении Твоей воли. Я знаю, что было бы пустой тратой времени говорить Слово и не ожидать, что Ты употребишь его, поэтому я заранее благодарен Тебе за перемену, которая произойдет в жизни людей".
Главенство проповеди
Эта глава не преследовала цель дать полное объяснение о моем подходе к проповеди. Это может быть отдельная книга. Здесь моя цель в том, чтобы просто выделить некоторые практические советы, которые могут иметь большое значение при проповеди для неверующих, независимо от стиля вашей проповеди.

У многих деноминации проповедь, похоже, то входит в моду то выходит, В нашем технически оснащенном мире ее часто критикуют, как устаревший и неинтересный режим коммуникации. Я согласен, что многие стили проповеди, которые раньше получались, больше неэффективны для привлечения неверующих. Говоря же о совершении коренных перемен в жизни людей, ничто не может заменить исполненного Св. Духа слова проповеди. Проповедь Слова остается наиболее важным элементом призывного служения для ищущих душ. Пятнадцать лет роста церкви Седлбек - невзирая на жаркие спортзалы, протекающие палатки и переполненные стоянки для машин - показали, что люди готовы смириться со многими неудобствами и ограничениями, если проповедь действительно восполняет их нужды.