Искусство и миф. Сборник
жүктеу/скачать 1.41 Mb. Pdf көрінісі
|
Глава 6. Мифы и современная наука испытаний, которые должен выдержать молодой воин, чтобы войти в социальную группу, где ему положено быть по возрасту. Вместе с тем, несмотря на бесспорные успехи, применение это го метода, похоже, затруднительно, когда речь идет об объяснении эллинских мифов. Здесь аналогии более отдаленные и менее яс ные, как будто ожидаемую преемственность нарушали какие то посторонние факторы. Действительно создается впечатление, что «индоевропейская» традиция не вмещает все элементы, содержа щиеся в греческих мифах: слишком много различных воздействий испытали в очень давние времена народы бассейна Эгейского мо ря, поэтому в результате не мог не возникнуть очень сложный син тез культур, основа которого, судя по всему, чужда «индоевропей скому» миру. Мы несколько раз упоминали об «эгейском» или доэллинском происхождении того или иного мифа, того или иного героя. Свой вклад внесли семитские страны. Не вызывает сомне ний и влияние Египта. Размотать такой клубок нелегко: у Геракла есть ахейские черты, но одновременно прослеживаются заимство вания у азиатского героя Гильгамеша — новый компаративный ме тод, доведенный до логического конца, также может привести к ут рате мифом индивидуальности. Подобно всем попыткам детально описать историческую эволюцию того или иного явления, осно ванные на ненадежных, малоизвестных и порой даже предполага емых фактах реконструкции представляют собой вероятную, но отнюдь не достоверную схему. Наконец, мифы вызвали интерес философов или точнее со временных психологов, пытающихся раскрыть их смысл. Неко торые «психоаналитики» считают, что именно в мифе сокрыты различного рода сублимации и символы. Мифология как бы от ражает «подсознание» античных народов, их устремления и страхи — все, что с отвращением отвергает их мораль. Действи тельно, в мифах описывается так много аморальных поступков, случаев инцеста и убийств, что остался бы доволен даже самый смелый из учеников Фрейда. Не имеет значения, что все эти ис тории произошли задолго до того, как были установлены нравст венные нормы, категорически запрещающие подобные деяния. Они в любом случае показывают состояние человеческой души, чьи кошмары и грезы обрели свою форму в соответствующих мифах. Пьер Грималь. Греческая мифология 102 Психоаналитическое исследование мифов стимулирует науч ный поиск, и заслугой его можно считать то, что мифы оживают и становятся актуальными. Кто не слышал об Эдиповом комплек се или о синдроме Электры? Кровосмесительная любовь, нена висть к матери или отцу либо, напротив, тайное желание добить ся его внимания и ласки — все это, вероятно, присутствует в древних мифах, но, как это присуще человеческому сознанию, в скрытой форме. Тем не менее рассмотренные в этом ракурсе ми фы получают дополнительную ценность: они выражают вполне определенную «позицию» — некоторым образом стилизованное движение души. Зная о переживаниях Антигоны или Ореста, мы можем сравнить с ними свои ощущения. Такие попытки предпри нимались и в прошлом. Разве не для этого Эсхил позаимствовал легенду о Прометее? Разумеется, он не подозревал, что речь идет об одной из версий цикла об амброзии, и, творя свободно, создал на этом материале вечный образ Спасителя. жүктеу/скачать 1.41 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|