С. Е. Никитина устная народная культура и языковое сознание введение предлагаемая книга
жүктеу/скачать 1.96 Mb.
|
| за обиду показалося), а по-христиански прощает ее, и она исцеляется.
Противопоставлением правды неправде характеризуется не только поведение Касьяна и княгини, но Касьяна и остальных калик. Неправда не обязательно злонамеренна, однако все ровно она — грех, за которым следует наказание. Калики, поняв свою ошибку, кричат громким голосом: Ай же ты Фома сударь Иванович! За твою за правду за великую Вложил тебе Господь душу в белы груди, А за нашу за неправду за великую Напустил темень на ясны очи [Л. 142]. Главное противопоставление зла и добра, неправды и правды реализуется часто в форме противопоставлений прелестного ми- ра—прекрасной пустыни, ада—рая, богатства—бедности, сребролю- бия/ жадности—милосердия, гордости—смирения, блуды—целомудрия, жестокости—кроткого мученичества, чести—нечестия. Эти противо- поставления, в свою очередь, связаны с главными культурными семиотическими противопоставлениями левого—правого, тьмы и све- та, нечистого—чистого, общими для народной культуры в целом. На Страшном суде души грешные стоят по левый бок реки, а праведные — по правый; ад и беси — темные, а рай и ангелы — свет- лые, антихрист — дух нечистый, Божия мать — пречистая. Более половины прилагательных в текстах духовных стихов — оце- ночные прилагательные или становящиеся таковыми в сочетании с определенными существительными. Большое количество оценочных прилагательных выражает этическую оценку: безбожный, безгрешный, беззаконный, бескорыстный, благой, благоверный, благовестный, благочестивый, Ъесповинный, верный, всепречистый, всестрастной, грешный, греховный, добрый, злой и т.д. Одни из прилагательных встречаются только или преимущественно в духовных стихах (безгрешный, бесповинный, благовестный); другие характерны для всех жанров фольклора. К последним относятся прилагательные добрый и злой. Анализ употребления этих прилага- тельных показал, что злое в духовных стихах существенно превышает доброе как по абсоютной частоте (105 против 80 на 60 000 слово- употреблений), так и по сочетаемости (45 существительных со словом злой против 17 со словом добрый). В текстах причитаний, наоброт, доброе значительно превышает злое и злодейное (310:90 на 88 000 сло- воупотреблений). Наряду с общими для всех видов текстов значениями слова добрый как нормативной оценки (люди, конь и т.д.) и в значении 'благополучный' (путь, житье и др.) оно вовлечено в семантическое поле добра, понимаемого в христианском смысле: добрый = праведный. Прилагательное злой в духовных стихах также реализует общие для всех фольклорных жанров значения 'сильная степень плохого' — злая хвороба, злая мука превечная, 'полный злобы' — злые купцы-ага- ряне, однако главным становится значение неправедности, нечес- тия, греха, соответствующее одному из значений этого слова в Словаре XI—XVII вв. [СРЯ, 1977, т. 5]: злая дума, злое время. Одним из главных элементов пространства оценки в духовном стихе является слово грех со всеми производными словами — грешный, грешник, грешить, прегрешение, греховный. Грех — одно из частотных слов духовных стихов. Отметим, что в старообрядческих стихах по сравнению с общерусскими слово грех встречается чаще; например, в автоматическом словаре, построен- ном на материале рукописного старообрядческого сборника стихов, включающего 10000 словоупотреблений, слово грех встретилось 60 раз — частота его сравнима с частотой предлогов и союзов (предлог от — 51, союз что — 37 и т.д.) Грех есть отступление от христианской нормы в образе мыслей и образе жизни. Слово грех обозначает этическую оценку определен- ного вида помыслов, желаний, намерений и действий или недействий. В то же время слово грех, обозначая отступление, указывает тем самым на действие. Кроме того, грех есть состояние Мира и человека (жить в грехе). Носителем греха являются люди и весь вольный свет, суетный мир. Слово грех в духовных стихах имеет свои синонимы. Это беззаконие, понимаемое как нарушение божественного закона. Синонимия особен- но очевидна в употреблении прилагательных грешный и беззаконный рядом со словом рабы или душа: Восплачутся рабы грешные, беззаконные; Расплачется, растоскуется душа грешная, беззаконная. Мы уже говорили о том, что духовные стихи — своеобразный учебник народной этики, В нем формулируется нравственный закон (норма), однако не столько в положительных формулировках, сколько в отрицательных, путем перечисления грехов. Перечисление грехов кочует по многим текстам, естественно, с большими вариациями. Г. Федотов [1935] выделяет в нравственном кодексе народа три большие части: 1) грехи против рода и матери-земли; сюда относится оскорбление родителей, детоубийство, колдовство, отнимающее пло- дородие; 2) грехи против ритуального закона церкви; 3) грехи против христианского закона любви и милосердия. Наши экспедици- онные записи показывают, что существует тенденция к распределению этих типов грехов по разным текстам; например, в текстах, где говорится о трех душах, которым нет прощения, обычно указываются только грехи против рода: Что в первая душа согрешила: Во утробе младенца задушала, Что вторая душа согрешила — У хлеба спорыну (силу. — С.И.) отнимала, Что и третья душа согрешила — У коровы молока выкликала, Под скрипучее дерево выливала. В стихах о Страшном суде обычно указываются второй и третий типы греха. Грешники ...книг божьих не читывали, По-писаному в них не делывали, Ко божьим церквам не прихаживали, Земных поклонов не кладывали. Не имели ни среды, ни пятницы, Ни трехдневного Христова воскресения, И к нищим мы были немилостивы... В лирических стихах о плаче души грешной указываются главным образом грехи против любви и милосердия: Всегда в злых делах упражнялася, Я и в гордости величалася, Не имела я милосердия, Сребролюбием побеждал вся, Не имела я любви вовсе, Токмо гневом злым надымалася. Обычные эпитеты слова грех — велик(ий), тяжелый, тяжкий, тайный. В духовных стихах нет противопоставления грехов вольных и невольных — все грехи, творимые на вольном свету, даже по незнанию, наказуемы; вспомним калик, закопавших своего пред- водителя: Господь поразил их тьмою за этот невольный грех, жүктеу/скачать 1.96 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|