Учебное пособие «Мусульманский мистицизм»
жүктеу/скачать 4.25 Mb. Pdf көрінісі
|
Глава 12 б) Орден представляет собой развитую организацию, постро- енную на иерархическом принципе, в целом единообразном для всех орденов. в) Основной принцип принятия в члены ордена – эзотериче- ский, большое влияние отводится иснаду, цепи мистиков, обучав- шихся один у другого, причем такая цепь должна восходить к основателю ордена и быть достоверной. Сохраняется сложная система посвящения в орден. г) Дисциплинарные требования: пребывание послушника в одиночестве, выполнение зикра – поминания имен Бога, бдение, пост и ряд других ограничений. д) Соблюдение ритуала коллективного зикра – совокупности ритмических движений, контроля дыхания и физических упраж- нений с целью вызвать экстаз – конечную цель церемонии. е) Поддержание культа поклонения гробницам суфийских святых. Обучение суфия играет относительно подчиненную роль и в любом случае неотделимо от накопления практического опыта. Наставник обучал неофита суфийской символике по этапно, все время контролируя его успехи и постепенно услож- няя задания по отправлению молитв. Считалось, что, практикуясь в них, верующий приближается к восприятию того, чему нельзя научить, – к интуитивному постижению Бога. Суфизм разрабо- тал мистические методы, чтобы дать возможность верующему достичь эзотерического знания (ма‘рифа). Суфийские шейхи придерживаются следующего правила: когда приходит новичок с намерением удалиться от мира, они подвергают его испытанию, требуя от него подчинения духовной дисциплине в течение ряда лет (часто трех лет). Если он выполнил все требования, значит, он прошел испытание. В противном случае ему объявляют, что он не будет допущен на путь мистического познания. Первый год он занят обслуживанием братьев по ордену, второй – службой Богу, третий – наблюдением над состоянием собственной души. СП бГ У 135 Затем суфий, уже достигший высшей степени святости, готовит послушника, которого в течение трех лет обучал соблюдению обязательных требований аскетической жизни, к посвящению. Во время этой церемонии посвящения послушник получает настав- ления, включающие знаменитый завет: «Будь покорен шейху, подобно трупу в руках обмывающего, тот вертит его, как поже- лает, и труп послушен ему». Сжатием руки послушник скрепляет свой обет послушания, его освящают водой или молоком и обла- чают в рубище, сшитое, как правило, из различных лоскутов. Облаченный в эту одежду должен оставить надежды на радости жизни, очистить душу от всех плотских удовольствий и цели- ком посвятить себя служению Богу. Неофиту дают четки и книгу молитв, по которой он обещает читать молитвы, как только полу- чит разрешение. Пребывание в ордене было обязательным для всякого, кто чувствовал в себе призвание к настоящему дервишеству, но тре- бования в разных орденах были разными. Например, в малоазий- ском ордене мавлавийа от ученика требовали, чтобы он тысячу один день без перерыва прислуживал в общине, причем послед- ний этап он работал на кухне. Перед тем как его туда допускали, происходила церемония представления его собранию дервишей. Главный повар был поручителем, глава ордена принимал клятву, надевал на ученика головной убор и наставлял его в отношении обязанностей. Стержнем мистического пути познания в ордене являлся зикр – поминание имен Бога. Упражняясь в зикре, суфий должен был тренировать дыхание, что можно было сделать лишь под руководством опытного наставника. Шейхи разными методами воздействовали на послушников. Так, ‘Ираки рассказывает историю о знаменитом мистике Шибли (ум. в 946 г.), который тщетно приказывал несколько раз послуш- нику испытать сорокадневное затворничество, ибо к послушнику не приходило никакого озарения. Тогда он послал его в питейный дом, где тот влюбился, и, лишь приняв на себя самые тяжелые Практическое влияние мусульманского мистицизма... |