Учебное пособие «Мусульманский мистицизм»
жүктеу/скачать 4.25 Mb. Pdf көрінісі
|
Глава 12 абсолютом, вечным властителем. Миры, переполненные вой- сками, значат у дверей этого царя не больше, чем муравей. Пово- рачивайте обратно туда, откуда пришли!» Услышав ответ, птицы совершенно пали духом, оказавшись на грани смерти. Наконец они говорят: «Хотя Он нас так презирает, что отправляет назад, но презрение, исходящее от Него, делает нам величайшую честь». Дворцовый сторож отвечает: «Если зажжется молния великоле- пия, то она убьет всех в один миг. Что будут значить тогда честь и презрение?» На что птицы говорят: «Этого мы не страшимся. Страшится ли мотылек пламени? Хотя мы не можем найти пути соединения с Ним, мы не перестанем искать Его». Хотя ненуждаемость была безграничной, лицо доброты в конце концов повернулось к птицам. Приближенный Симурга отдергивает завесы, позволяет птицам занять место на перине близости и сесть на место уважения и почета. Однако затем он подает им документ, который они должны читать, в нем они находят записанными все свои поступки. Они умирают и теряют самих себя в стыде и смущении. Затем они получают с помощью света величия новую жизнь и все, что они делали и не делали, стирается из их груди. Сияет солнце близости, и в его отра- жении они познают сами себя, то есть в тридцати птицах («си мург») – Симурга. Если они смотрят на Симурга, они видят сами себя, и если смотрят сами на себя, они видят Симурга, и если они смотрят одновременно и на то, и на другое, то они видят лишь Симурга. Их удивлению нет границ. И тогда они просят объяс- нения этой тайны, и им приходит ответ: «Царское присутствие (хазрат) является подобием ясного, как день, зеркала. Кто сюда приходит, тот видит в нем себя. К Нам не проникает ничей глаз. Как мог бы глаз муравья добраться до Плеяд? Все пройденные вами долины, вся проявленная вами стойкость – это лишь Наш образ действий. Нам подобает бытие Симурга больше, чем вам, так как мы по сути и являемся Симургом. Исчезните во Мне, чтобы во Мне же вновь обрести себя! Первоначальная субстан- СП бГ У 133 ция всегда остается чистой и ненуждающейся. Вечное солнце све- тит, независимо от того, остаются на его поверхности пылинки и тени или нет». Затем птицы исчезли, утонули в Нем. Тень исчезла в солнце, и все кончилось. Много времени прошло, и потерявшие становле- ние птицы возвратились сами в себя, войдя в «пребывание после уничтожения» (бака’ ба‘д ал-фана’), хотя это слово не в состоя- нии описать суть события. Завершая свой рассказ, ‘Аттар пишет, что не вправе предоста- вить дальнейших объяснений. Теперь он хочет замолчать и лишь тогда продолжить рассказ, когда получит на это приказ от боже- ственного провидения 1 . 4. Методы формирования действий человека С возникновением суфийских орденов формируются суфий- ские ритуалы. Начинается обучение суфизму с периода послушничества, в процессе которого ученик руководствуется наставлениями шейха и который завершается ритуалом посвящения, вклю- чающим в себя облачение в хирку (суфийский плащ) и особый головной убор. Главным требованием ко всем вступающим на путь мистицизма является полное и безоговорочное выполнение всех указаний, предписаний, приказов наставника-шейха, причем ученик не должен обсуждать и размышлять о мотивах того или иного решения наставника. Полному подчинению воли ученика воле наставника соответсвуют правила и принципы, на основе которых строилась и продолжает строиться жизнь орденов: а) Авторитарный принцип – поклонение шейху ордена, наследнику святости (барака) и беспрекословное подчинение его власти. 1 Фарид ад-Дин Мухаммад ‘Аттар Нишабури. Мантик ат-тайр (Язык птиц) / Издал Саййид Садик Гаухарин. 10-е изд. Тегеран, 1374/1995. Практическое влияние мусульманского мистицизма... |