Осы дәріске ағымдық, аралық және аралық бақылауға арналған тест тапсырмалары мен сұрақтары
«Қарабайыр мәдениет» кітабының авторы?
Л. Уайт
Э. Тайлор
Ф. Кисинг
З. Фрейд
Б. Малиновский
Табу-бұл:
Рұқсат
Тыйым салу
Күнә
Рұқсат етілмеген мінез-құлық.
Жақсылық
Ежелгі қытай әдебиетінің ең көне жазба ескерткіштері:
"Әндер кітабы" және " өзгерістер кітабы»
"Махаббат "және" Рамаяна»
"Аңыз лукреций»
"Нибелунг әні»
"Қылыш жолы»
Ежелгі Месопотамия Құдайлары:
Осирис, Исис. Маат, Сол, Ра
Брахма, Вишну және Шива
Денгир, Мардук, Шамаш, Ан-Ки
Артемида, Гелиос, Ника, Дионис
Юпитер, Джуно, Минерва, Диана
Ежелгі Үндістан Құдайлары:
Осирис, Исис. Маат, Сол, Ра
Брахма, Вишну және Шива
Денгир, Мардук, Шамаш, Ан-Ки
Артемида, Гелиос, Ника, Дионис
Юпитер, Джуно, Минерва, Диана
Трагедия жанр мен көзқарас ретінде қайдапайда болды?
Вавилон
Ежелгі Қытай
Ежелгі Греция
Ежелгі Үндістан
Ежелгі Рим
Ежелгі грек мәдениетінің гүлдену кезеңі:
Гомер
Архаикалық
Классикалық
Крито-микенский
Эллинистік
|
1
|
№ 4
дәріс
|
Мәдениеттің семиотикасы.
Қарастырылатын проблемалық мәселелер (дәрістер жоспары):
1. Мәдениет белгілер әлемі ретінде. Ақпараттық-семиотикалық түсіну мәдениеті. Мәдениеттің белгі жүйелерінің типологиясы. Табиғи белгілер. Функционалдық белгілері. Иконикалық белгілер.
2. Мәдениет артефактілер әлемі ретінде. Мәдениет рәміздер әлемі ретінде.
3. Мәдениеттің белгі жүйелерінің типологиясы. Табиғи белгілер. Функционалдық белгілері. Иконикалық белгілер.
Осы дәрістің қысқаша мазмұны:
Жазба жүйелерінің өнертабысы-адам ойының ең үлкен жетістіктерінің бірі. Әсіресе адам мәдениетінің бастапқы, қарабайыр күйден шығуына мүмкіндік беретін жазудың пайда болуы мен дамуы үлкен рөл атқарды. Жазу эмбрионы "тақырыптық жазу" деп аталды - қарабайыр қоғамда хабарламаларды тарату үшін объектілерді пайдалану (мысалы, Зәйтүн бұтағы әлемнің белгісі ретінде).
Жазу тарихының алғашқы кезеңі суреттердегі жазу-пиктография болды. Келесі кезеңде идеографиялық жазу пайда болады, онда суреттер неғұрлым жеңілдетілген және схемалық сипатқа ие болады. Ақыр соңында, алфавиттік хат қолданыла бастады, онда сөздерді емес, дыбыстарды білдіретін жазбаша белгілердің салыстырмалы түрде аз саны қолданылды.
Хаттың негізгі белгісі-дерексіз бірлік-хат. Жазба тілдің сөздік қорын арттыруға мүмкіндік береді, өйткені жазылмаған тілдерде сирек қолданылатын сөздер әлеуметтік жадтан жоғалып кетті. Қоғамда өсіп келе жатқан Ақпарат саны шексіз артып келеді. Байланыстың уақытша және кеңістіктік шекаралары алынып тасталады, ақпарат сапасы өзгереді.
Қазіргі ғылымда тіл мәселесі пәнаралық проблема ретінде қалыптасады. Алайда, бұл мәселені зерттейтін ғылымдардың ішінде семиотика мен герменевтика ерекшеленеді. Мәдениет тілдерімен арнайы семиотика ғылымы айналысады (белгі жүйелері туралы ғылым, адам қоғамындағы, табиғаттағы немесе адамның өзінде белгілер мен белгі жүйелерінің қасиеттерін зерттейді). Бұл мәдениеттің семиозы (яғни белгінің пайда болу процестері) және символдық-лингвистикалық және лингвистикалық емес байланыс туралы ғылым. Семиотика-бұл салыстырмалы түрде қазіргі заманғы ғылым, ол Мета тілді құруды талап етеді.
Бұл ғылымның негізін қалаушылардың бірі-американдық философ Ч.с. Пирс (1834-1914). Ол семиоздың динамикасы туралы идеяны ғылыми білімге енгізді, бұл дәл осы процесс белгілерді өндіруді ғана емес, сонымен бірге объектінің бастапқы бейнесіне әсер ететін оларды түсіндіруді де қамтиды. Ч.Моррис (1834-1896) – американдық философ және әлеуметтік психолог белгі ұғымы адам ғылымы үшін физика мен биология жасушасы үшін атом ұғымы сияқты іргелі болуы мүмкін деп санайды.
Париж Семиотика мектебінің негізін қалаушы Ф. де Соссюр (1857-1913) семиотиканы әлеуметтік психологияның бір бөлігі деп санады, тілдік жүйелердің ішіндегі ең маңыздысы ретінде тіл арқылы мәдени қоғамды ғылыми зерттеу мүмкіндігін дәлелдеді. Ол сонымен бірге тілдегі белгінің жұмыс істеу заңдылықтарын оның эволюциялық өзгерістерін талдаудан алшақтатып, құрылымдық заңдылықтардың жалпы жүйесі аясында зерттеу керек деп санайды. Оның көзқарасы бірқатар ізбасарларға ие болды. Сауссюр моделі мәдениеттегі белгі жүйелерінің барлық саласына таралды.
Тағы бір әйгілі француз структуралисті к. Леви-Стросс әлеуметтік өмір құбылыстары, өнер, дін және т.б. тілдің табиғатына ұқсас сипатқа ие, сондықтан оларды сол әдістермен зерттеуге болады деп болжады. Бұл тәсілді а. р. Барт күнделікті мәдениеттің маңызды аспектілерін талдауда көрсетті: тамақ, киім, интерьер және т. б.
Семиотиканың орыс саласы семиотиканы этникалық психологияның саласы ретінде қарастырған А. Потебни, г. Шпеттің еңбектерінен басталады, алғашқылардың бірі болып оның гуманитарлық ғылымдар үшін ерекше рөлін атап өткен Ю. Лотман, ол ноосфераға ұқсастық бойынша семиосфера ұғымын енгізді-белгілі бір заңдылықтарға сәйкес өмір сүретін семиотикалық кеңістік.
Белгі теориясы аясында айырмашылықтар анықталды:
- Семантика – сыртқы шындық әлеміне деген көзқарас, яғни мағынаны бөлу
- Синтактиктер-белгінің басқа белгіге қатынасы
- Прагматиктер-белгілер мен оларды қолданатындар арасындағы қарым-қатынас аясы
Семиотикалық әдістер гуманистік білімде басым болатын субъективті-дәмдік интерпретациялық тәсілге қарсы дәл деп аталды. Семиотика ғылымның кез-келген нақты тіліне және ғылымда қолданылатын ерекше белгілерге қолданылатын ортақ тіл жасайды. Семиотиканың ғылымдарға қатынасы екі есе: бір жағынан, семиотика-бұл басқа ғылымдардағы ғылым, екінші жағынан, ғылымның құралы, өйткені Семиотиканың бай дәстүрлері бар және басқа ғылымдар сияқты, ол өзінің тарихына деген қызығушылығын сақтауы керек. Семиотика адам қызметінің маңызды формаларын және осы формалардың бір-бірімен байланысын түсінуге негіз береді, өйткені барлық осы қызмет түрлері мен барлық қатынастар белгілерде көрінеді.
|
Достарыңызбен бөлісу: |
