Дэвид Хокинс

СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ

Говоря о «зависимости», мы подразумеваем ее классическую трактовку, гласящую, что это продолжительное состояние за­висимости от алкоголя или наркотического вещества, невзи­рая на серьезные последствия; при этом зависимый человек не способен прекратить употребление данного вещества без посторонней помощи, потому что не может проявить силу воли. Но какова же истинная природа зависимости и почему она возникает?

Среди людей распространено мнение о том, что жертва впадает в зависимость под влиянием соответствующего хи­мического вещества, поскольку это вещество способно вы­зывать возвышенное состояние эйфории. Однако если мы попытаемся разобраться в природе зависимости, используя предлагаемую в данной книге методологию, то сможем пред­ложить новую формулировку этого процесса. Алкоголь или наркотики сами по себе вовсе не обладают силой, способной вызывать состояние «кайфа»; их оценка составляет только 100 баллов (уровень овощей). Так называемый «кайф», кото­рый испытывает человек, принявший алкоголь или наркотик, имеет оценку от 350 до 600 баллов. Истинное предназначение наркотиков состоит в том, чтобы подавлять действие низ­коэнергетических полей, позволяя принявшему их человеку ощущать исключительно влияние полей с высоким энерге­тическим полем. Они подобны фильтру, который не дово­дит до слушателя все низкие тона в оркестре, позволяя ему слышать только прекрасные мелодии. Но сокрытие низких нот не означает появление высоких нот, оно просто обнару­живает их присутствие.

В отношении уровней сознания более высокие часто­ты обладают могущественной силой, однако немногие люди способны чувствовать их в обычной жизни в виде ничем не замутненного состояния сознания, поскольку они сокрыты более низкими энергетическими полями — тревогой, страхом, гневом, обидой. Обычный человек, например, очень редко ощущает любовь без страха или чистую радость, лишенную эйфории. Но эти высокие состояния сознания настолько мо­гущественны, что, испытав их однажды, человек не может их забыть и стремится вновь пережить эти ощущения.

Поэтому люди становятся зависимыми именно от высоких состояний сознания. Подтверждение этому мы находим в кинофильме «Потерянный горизонт». Понятие Шангри-Ла (метафора в фильме, обозначающая безусловную любовь и красоту) оценивается в 600 баллов. Испытав подобное со­стояние однажды, человек перепрограммирует себя таким об­разом, что уже не может ощущать удовлетворение, находясь в обычном состоянии сознания. Герой фильма обнаруживает это, когда понимает, что не способен вновь обрести счастье в обычном мире после возвращения из Шангри-Ла. Он бросает все для того, чтобы найти и вернуть это состояние сознания, и проводит долгие годы в борьбе, которая чуть не стоила ему жизни, чтобы снова отыскать путь в Шангри-Ла.

Такое же перепрограммирование сознания происходит с людьми, достигшими высоких состояний сознания с помощью других средств. Сюда относится переживание самадхи во время медитации или околосмертные переживания. Такие люди очень часто полностью изменяют свою жизнь. Нередко случается так, что они оставляют все блага, которые может предложить им материальный мир, и становятся искателями истины. Многие из тех, кто испытал сверхъестественные ощущения, принимая ЛСД, в 1960-х годах поступали точно таким же образом. Эти высокие состояния сознания могут быть также достигнуты с помощью любви или религии, классической музыки или ис­кусства, а кроме того — изучения духовных дисциплин.

Высокое состояние сознания, к которому люди стремятся любыми способами, на самом деле представляет собой энер­гетическое поле их собственного сознания (Самость). Если человеку не хватает духовных знаний и понимания контекста, который мог бы помочь ему осмыслить вновь обретенный жиз­ненный опыт, он начинает думать, что это переживание по­явилось откуда-то «извне» (например, благодаря гуру, музыке, наркотику, любовнику). Однако на самом деле случилось то, что в определенных обстоятельствах человек смог пережить то, что в действительности находится «внутри» него. Боль­шая часть людей настолько далека от ничем не замутненно­го, чистого состояния сознания, что не может даже осознать его присутствие, поскольку привыкла отождествлять себя с более низкими состояниями своего эго, знакомыми практи­чески каждому человеку. Негативное представление о самом себе скрывает радостный свет нашей подлинной сущности, поэтому мы даже не подозреваем о ее существовании. Мысль о том, что это радостное, спокойное, гармоничное состояние является частью нашего собственного «Я», всегда оставалась основным принципом любого великого духовного учения (на­пример, «царство Божие находится внутри вас»)¹⁸.

«Кайф» — это любое состояние сознания, которое выхо­дит за пределы привычного для нас уровня. Поэтому человек, который живет в Страхе, двигаясь навстречу Смелости, будет ощущать возбуждение. Для людей, которые живут в состоянии безысходной Апатии, Гнев является гораздо более высоким уров­нем (например, мятежники в гетто стран третьего мира). Страх ощущается намного более привлекательным, чем Отчаяние, а человек на уровне Гордыни чувствует себя гораздо лучше, чем человек на уровне Страха. Принятие намного привлекательнее Смелости; на фоне Любви более низкие уровни кажутся не­привлекательными. Хотя Радость превосходит все более мелкие человеческие эмоции, все же состояние экстаза человек испыты­вает достаточно редко. Самым возвышенным из всех является состояние бесконечной Гармонии. Оно настолько совершенно, что выходит за рамки любой попытки его описать.

Чем более высокое состояние доводится испытать челове­ку, тем больше увеличивается сила, способная полностью из­менить его жизнь. Всего одна минута, проведенная в высоком состоянии сознания, может радикальным образом изменить взгляды человека на жизнь, его цели и ценности. Можно ска­зать, что прежний человек больше не существует, потому что в результате пережитого опыта происходит рождение новой личности. Тяжелый труд на избранном духовном пути явля­ется самым действенным способом заметно увеличить свой уровень духовного развития.

Постоянное состояние высоких уровней сознания, кото­рое может быть достигнуто только путем продолжительной и упорной внутренней работы над собой, с другой стороны, может возникнуть в виде кратковременных ощущений бла­годаря приему искусственных препаратов. Однако в соот­ветствии с требованиями природной гармонии то, что было получено незаслуженно искусственным путем, превращает нас в должников, а отрицательный дисбаланс влечет за собой негативные последствия. Цена такого украденного удоволь­ствия состоит в отчаянии и зависимости: человек и общество в целом должны будут заплатить эту цену.

Наше общество, идеалами которого являются занятия и ка­чества, не приносящие удовольствия, — тяжелый труд, стоицизм, самопожертвование, ограничения, — осуждает радости жизни в их самых простых проявлениях, часто даже объявляя их неза­конными. (Представители светских и духовных политических кругов знают об этом не понаслышке. В стандартном наборе обещаний местных политиков, выступающих по телевидению или дающих интервью, всегда присутствуют публичные обе­щания, например, запретить заключенным в тюрьмах смотреть журнал «Плэйбой», курить или смотреть телевизор.) В на­шем обществе невыполнение заманчивых обещаний признано законным, но при этом удовольствия запрещены. Например, продажа коммерческих изданий и изделий с сексуальным под­текстом повсеместно разрешена, однако получение наслаждения от покупки сексуальных услуг запрещено как аморальное.

На протяжении всей истории правящие классы достигали высокого статуса и благосостояния, контролируя оставшую­ся часть общества с помощью различных форм пуританской этики. Чем тяжелее труд простых людей и чем проще их удо­вольствия, тем богаче становится правящая верхушка, будь то теократия, аристократия, олигархия или корпоративные про­мышленные магнаты. Эта власть зиждется на лишении простых людей права на удовольствие. Как мы уже выяснили, удоволь­ствие — это ничем не замутненное высокое состояние сознания. Энергия толпы на протяжении веков использовалась властью как источник собственного благополучия и удовольствий, в которых всегда было отказано низшим слоям общества.

В действительности удовольствие, сообщаемое нам жиз­ненной энергией, является основным достоянием человечества; но из-за склонности человека к присвоению чужих средств произошло глубокое разделение между «имущими» и по­давляющим большинством «неимущих» людей. Более всего простые люди завидуют тому, что жизнь богатых людей на­полнена удовольствиями, начиная от возможности реализации своей силы в любой форме до прекрасных вещей в угоду сво­им желаниям. Понимание того, что удовольствия, в которых отказано одним, легко доступны для других людей, ведет к революционному насилию или к насаждению ограничивающих законов, запрещающих удовольствия для себе подобных.

Таким образом, моральный кодекс используется для зло­употребления жизненной энергией масс путем целенаправ­ленного искажения ценностей. Создается иллюзия, что чем тяжелее жизнь, тем значимее будет награда. Эта искаженная взаимосвязь удовольствия и страдания породила морально развращенное общество, в котором боль ассоциируется с удовлетворением. В такой обстановке нездоровое чередова­ние страдания и эйфории, свойственное любому виду зави­симости, становится по меньшей мере условно допустимым в смертельной антисоциальной игре, позволяющей ненадолго испытать вкус запретных удовольствий.

Тот же самый взгляд на жизнь положен в основу совре­менного метода, применяемого обществом для «излечения проблемы». В этом состоит вторая часть игры: отрицание са­мой проблемы. Таким образом мы создали очень выгодный и легкодоступный рынок, заложив основу для появления це­лой преступной отрасли и коррупции на различных уровнях власти. Например, арест крупного наркодельца не оказывает никакого влияния на проблему наркотиков; еще до того, как он сядет в тюрьму, его уже заменит другой человек. После кончины южноамериканского наркобарона Эскобара мгновен­но появились трое новых крупных наркодилеров, и у гидры образовались три головы вместо одной.

Общественная проблема употребления наркотиков тре­бует для своего разрешения социального подхода с оценкой 350 баллов, в то время как сегодняшняя программа по борь­бе с наркотиками оценивается в 150 баллов. Поэтому она не оказывает должного эффекта, и выделяемые на нее деньги тратятся впустую.