Дипломдық ЖҰмыс мамандығы: 0111000 «Негізгі орта білім беру» Біліктілігі: 0111083 «Шетел тілі мұғалімі»
жүктеу/скачать 4.36 Mb.
|
| Уильям Шекспирдің еңбектері
«Генрих VI» екінші бөлімі 1590 ж «Генрих VI» үшінші бөлімі 1590 ж («Генрих VI» -ның бірінші бөлімі) 1591 ж Ричард III 1592 «Қателер комедиясы» 1592 («Тит Андроник») 1593 ж 1593. «Еркектерді қолға үйрету» «Екі верондық» 1594 «Махаббаттың пайдасыз әрекеттері» 1594 Ромео мен Джульетта 1595 Ричард II 1595 «Жаздың түнгі арманы» 1595 Джон патша 1596 «Венеция саудагері» 1596 «Генрих IV» бірінші бөлімі 1597 ж «Генрих IV» екінші бөлімі 1598 ж «Виндзор күлкілі» 1598 «Ештеңе туралы көп нәрсе жоқ» 1598 Генри V 1598 «Юлий Цезарь» 1599 ж «Сізге ұнайтындай» 1599 «Гамлет» 1601 1602. Төменгі қабаттар «Соңы - бизнес тәжi» 1602 1604. «Өлшеу өлшемі» Отелло 1604 «Лир патшасы» 1605 Антоний және Клеопатра 1606 Кориоланус 1607 «Афина Тимоны» 1608 1608. Жұлдыздар «Цимбелин» 1609 «Қыс ертегісі» 1610 («Генрих VIII») 1612 ж «Сонеттердің» 1609 басылымының титулдық беті Уильям Шекспирдің Сонеттері - Уильям Шекспирдің сонет түрінде жазылған өлеңдері. Олардың барлығы 154, ал олардың көпшілігі 1592-1599 жылдары жазылған. Алғаш рет Шекспирдің сонеттері 1609 жылы басылып шықты, шамасы автордан хабарсыз. Алайда екі сонет 1599 жылдың өзінде-ақ қарақшылардың Passionate Pilgrim жинағында басылып шыққан. Бұл сонеттер 138 және 144. Сонеттердің бүкіл циклі жеке тақырыптық топтарға бөлінеді: Досқа арналған сонеттер: 1-126 Дос айту: 1-26 Достыққа шақырулар: 27-99 Бөлінудің ащысы: 27-32 Досыңыздан алғашқы көңілсіздік: 33-42 Сағыныш пен қорқыныш: 43-55 Өсіп келе жатқан иеліктен кету және меланхолия: 56-75 Басқа ақындардың бақталастығы мен күншілдігі: 76-96 «Қыс» бөлу: 97-99 Жаңартылған достықты мерекелеу: 100-126 Сварантты ғашыққа арналған сонеттер: 127-152 Қорытынды - махаббаттың қуанышы мен әсемдігі: 153-154 Көптеген зерттеулерге қарамастан, Шекспирдің поэтикалық мұрасының ең танымал бөлігі - оның сонеттері, күні бүгінге дейін жұмбақ болып қала береді. Замандастарына олар «қант сияқты тәтті» болып көрінді. Бұл кітап сатушылардың ашкөздігін күшейту үшін жеткілікті болды, ал Джаггард есімді «кітап қарақшысы» өзінің ұрыларының Шекспирге жалған түрде сілтеме жасаған «Passionate Pilgrim» (1599) басылымында бірнеше сонеттер басып шығарды. Басқа сонеттер Шекспир пьесаларының кейбір басқа жыртқыш басылымдарында кездеседі. Ал 1609 жылы «кітап қарақшысы» Торп әдеби ортада айналымға түскен Шекспирдің сонеттерінің толық көшірмесін шығарады және оларды автордың рұқсатынсыз бастырады. Алайда оның қолма-қол ақша алуға деген үміті ақталмады. Сонеттер, жалпы көпшілікті ұнатпады, өйткені олардың келесі басылымы 1640 жылы ғана пайда болды, содан кейін олар соншалықты ұмытылып, ескерілмеді, сондықтан Шекспирдің классикалық жинақталған шығармаларын шығарған саналы адам (1773) Стефендер оларды қайта басып шығарғысы келмеді ... Ол Шекспирдің сонеттерін сүйіспеншілікпен педантикалық және жай жалықтыратын сандырақ деп санады және кейінірек «ең қатал парламенттік заң оқырмандарды мәжбүрлеп жеткізе алмайтынын» айтты. Олар Шекспирдің шығармаларын жариялаушылардың кейбірі Шекспирдің сүйіктісі сонеттерде ән шырқады деп мәлімдегені соншалық, олар оқуды тоқтатты немесе соншалықты байқаусызда оқылды, тіпті біреуі Елизавета I патшайым деп сендірді. «Шекспир сұрағы» Замандастарының ақынға деген әртүрлі көзқарасы, әдетте, түсінікті. Бірақ оның жанкүйерлері мен сыншыларына ортақ бір нәрсе болды - олардың ешқайсысы Шекспирдің авторлығына күмәнданбады. Күдіктер ақын қайтыс болғаннан кейін бір жарым ғасырдан кейін басталып, 19 ғасырдың екінші жартысында «Шекспир мәселесі» деп қалыптасты. Бұл сұрақты жасаушыларды не шатастырды және не шатастырды? Олар университетте оқымаған, тек ағылшын тілін білетін, Англиядан тыс сапарға шықпаған провинциялық адамның ойлары мен сезімдерінің бай болуымен ешқашан ағылшын әдебиетінде болмаған шығармалардың авторы болғанын түсіне алмады. Пьесалардың қолжазбаларының жетіспеуі күмән тудырды, бірақ бұған түсініктеме бар. Қолжазбалар 1613 жылы Глобус театрымен бірге өртелуі мүмкін еді. Шекспирге пьесалардың авторлығын жоққа шығарып, күмәнданушылар оны алмастыра бастайды. Олар оны тапты. «Шекспирге» 20-дан астам үміткер ұсынылды. Олардың арасында драматург Кристофер Марлоу, философ Фрэнсис Бэкон және тіпті Ұлы Елизавета I патшайым бар. «Шекспир мәселесі» әлі шешілген жоқ. Ақын туралы сенімді мәліметтер тым аз және жұмбақтар тым көп. Дегенмен, қызықты нұсқаларға және тіпті кейбір дәлелдерге қарамастан, Шекспир үшін жалғыз сенімді үміткер Уильям Шекспирдің өзі болып қала береді. Шекспир мұрасы Ақын қайтыс болғаннан кейін жеті жыл өткен соң, 1623 жылы оның достары - актерлар Дж.Геминг пен К.Конделл 998 бетте оның бір томдығын шығарды. Пьесалардың жартысы (18) алғаш рет осы жинақтың нұрын көрді. Кітап: «Мистер Шекспирдің комедиясы, шежіресі және трагедиясы. Дәл және шынайы мәтіндерден басылған ». Бүгінде Шекспир жасаған барлық нәрсе «Шекспир каноны» деп аталады. Оған 2 өлең, 154 сонет және 37 пьеса кіреді. У.Шекспирдің өмірі мен шығармашылығының негізгі даталары: 23.04.1564 - Стратфорд-апон-Евонда дүниеге келген; 1582 - үйленген; 1585-1586 - Стратфордтан шығып, Лондонға қоныстанды; 1587-1590 - актер ретінде жұмыс істей бастады; 1592 - алғашқы туындыларын жасады; 1595 - «Ромео мен Джульетта» трагедиясын жазды; 1599 - Globus тең иелерінің бірі болды; 1601 - «Гамлет» трагедиясын жазды; 1612 - Стратфордқа біржола оралды; 23.04.1616 - қайтыс болды; 1623 - Шекспир шығармаларының алғашқы жинағы жарық көрді, ол «Бірінші фолио» деген қысқа атпен де белгілі. 2.3 «Ағарту дәуірі», «романтизм», «реализм» ағартушылары мен туындылары 17 - 18 ғасыр әдебиеті - ағарту дәуірі 18 ғасыр Еуропа мәдениетінің тарихына Ағарту дәуірі ретінде енді. Оның тағы бір есімі бар - ол «Ақыл-ой дәуірі», бұл неміс ойшылы Иммануил Канттың (1724-1804) ағартушылыққа берген анықтамасын еске түсіреді: «Ағарту дегеніміз - адамның өзінің кәмелетке толмаған күйінен шығуы, ол өзінің кінәсінен. Кәмелетке толмаған ересектер өз себептерін басқа біреудің нұсқауынсыз пайдалана алмайды. Өз кінәсінен азшылық дегеніміз - оның себебі ақылдың жетіспеушілігі емес, оны басқа біреудің нұсқауынсыз қолдануға деген батылдық пен батылдықтың болмауы. Sapere aude! [1] - өз ақылыңды қолдануға батыл бол! - демек, бұл Ағартудың ұраны »[2]. Кант ағартушылық мақсатты жеке тұлғаның интеллектуалды еркіндігінде көреді, адамдар өзін биліктің езгісінен босатып, өз бетінше ойлауға үйренуі керек. Кез-келген шежіренің - діни, саяси, философиялық - негізі, себебі бар, бірақ соған сенеді. Ағарту дәуірінде бұл іргетас адамның өзіне тәуелді бола бастайды, ол енді сенімдері үшін үлкен жауапкершілікті көтеруі керек. Құдай, патша, Інжіл, дәстүр сияқты ескі билік біртіндеп өз күшін жоғалтады, ал олардың орнын тәжірибе, талдау, логика, ақыл-ой алады. Алайда, бұл өзгеріс ұзақ және қиын процесс болды. Тарихшылар арасында Ағарту дәуірінің кері санауын қай күні бастау керек деген ортақ пікір жоқ. Тарихтан ең танымал күн - 1688 ж., Ағылшын елінде «Даңқты революция» атауын алған биліктің ауысуы болды. Ағылшын парламенті мен король Джеймс II арасындағы қақтығыс голландиялық Оранж Уильямы таққа шақырылуымен аяқталды, ал Джеймс II Францияға қашуға мәжбүр болды. Бұл оқиға патшалықтың құдайдан пайда болуы туралы дау-дамайды тоқтатты. Ағартушылық кезеңнің ақырғы кезеңі 1789 жылғы француз революциясы болды, ол кезде ағартушылық идеяларды өмірге аударуға шешуші әрекет жасалды. Ағартушылық кезеңнің басталуы көбінесе ағылшын тарихынан басталатын күнмен байланысты болуы өте заңды, өйткені дәл осы идеологиялық қозғалыстың отаны Англия болып саналады. Мұнда, басқа елдерден гөрі, жаңа идеялар қоғамдық-саяси өмірге әсер ете бастады, ал ағылшын философы Джон Локк пен белгілі ғалым Исаак Ньютонның қызметі білім беру идеологиясының қалыптасуына елеулі түрткі болды. Басқа елдердің ағартушылары ағылшын философиясы мен саясатында шабыт көзі іздеді. Осылайша, Монтескье мен Вольтер өздерінің саяси теорияларын жасай отырып, ағылшын конституциясын зерттеді. Алайда Ағартушылықтың негізі әлдеқайда ертерек қаланды және бұл процесте Френсис Бэкон, Рене Декарт, Томас Гоббс және Бенедикт Спиноза сияқты батыс еуропалық ойшылдар айтарлықтай рөл атқарды. Саяси салада 18 ғасырда «ағартушылық абсолютизм» теориясы ықпал ете бастады. Ол Гоббстың еңбектерінде айқын контурларды алды, олар монархияны басқарудың ең жетілдірілген түрі деп санады. Ағартушылар күшті орталықтандырылған үкіметте «ақылға қонымды» реформалар жүргізу әлдеқайда жеңіл деп санады. Басқарушы өзінің мүдделері кең перспективада қоғамдық игіліктермен сәйкес келетінін түсіне алатын нағыз ағартушы адам болуы маңызды. «Ағартушылық абсолютизмді» қолдаушылар қатарында Вольтер мен Кант та болды. Вольтер Англияда болған кезінде (1726-1729) парламенттік республиканың осы елде құрылған шектеулі монархиямен сіңірген еңбегін мойындағанымен, француз парламентінің қызметі басқарудың осы формасына тұрақты қастықты тудырды. . Француз парламенті негізінен ақсүйектер мен діни қызметкерлердің мүдделерін бейнелейтін, ал оның саясаттағы және әлеуметтік өмірдегі позициясы көбінесе француз короліне қарағанда консервативті және реакцияшыл болды. Мысалы, Людовик XV заңдастырылған азаптауды жойғысы келгенде, парламент бұл бастаманы қолдаудан бас тартты. Кейбір еуропалық монархтар «ағартушылық абсолютизм» идеясының жетегінде кетті, тіпті ағартушылардың кеңесіне құлақ асып, өз елдерінде кейбір реформалар жүргізуге тырысты. Бірақ көбінесе мұндай реформалар үстірт болды және мүлдем әділетті принциптер бойынша қоғамды қайта құруды білдірмейді. Оларға елеулі әлеуметтік катаклизмдердің алдын алу үшін сыныптар арасындағы қатынастардың күшейіп келе жатқан шиеленісін біршама төмендетуге тура келді. Пруссия королі Фредерик II, Австрия королі II Иосиф, орыс патшайымы Екатерина I Олар ағартушы монархтардың қатарында болды, олар ағартушылармен белсенді хат алмасып, оларды сотқа шақырды, болашақ трансформацияларының жобаларын жариялады. Сонымен, Екатерина II Дидро және Вольтермен үнемі хат алмасып, оларға қаржылық қолдау көрсетіп отырды. Ол Дидро кітапханасын сатып алып, оған Ресей қазынасынан қызмет көрсету ақысын төлей отырып, өзінің жеке кітапханасының өмірлік қамқоршысы етіп тағайындады. Алайда, «ағартылған абсолютизм» теориясының қарсыластары да болды. Монтескье оны қабылдамады, егер реформалардың тағдыры бір адамға тәуелді болса, онда оның көзқарасы өзгергенде немесе қайтыс болғанда бәрі кері айналады деген қауіп әрқашан болады деп санады. Монтескьенің өзі билікті заң шығарушы, атқарушы және сот деп бөлу идеясын ұсынды. Кейінірек бұл құрылыс күшінің принципі көптеген қазіргі демократиялық елдерде қолданылды. Ақыл-ой беделінің өсуі, жаратылыстану ғылымдарының жетістіктері ағартушылардың дінге деген көзқарасына әсер ете алмады. Дінге деген жаңа көзқарастар И.Ньютон мен Дж.Локкта кездеседі. Ньютонның ашқан жаңалықтары оның сенімін мүлдем шайқалтқан жоқ. Керісінше, физикалық әлемдегі барлық алуан түрлі қозғалыстарды бірнеше ақылға қонымды заңдарға дейін азайтуға болатындығын анықтай отырып, ол бұл дәлелден ғаламның негізінде құдай жоспарының бар екендігін көрді. Локк ақыл мен сенімді де татуластыруға тырысты. Туа біткен білімді жоққа шығарып, философ сонымен бірге адам Құдайға деген сеніммен туады деген теорияны қабылдамады. Локк сенімнің неғұрлым ұтымды негіздері бар деп сенді, егер Құдай болмаса, адамның өмір сүруі мен оның әлеммен байланысының мәні болмайды. Парасат - адам үшін дүниені танудағы ең маңызды құрал, бірақ бұл илаһи аян мүмкін емес дегенді білдірмейді. Бұл ұтымды түсінікке қол жетімсіз болуы мүмкін, бірақ ол ақылға қайшы келмеуі керек - бұл Локктың тұжырымы. Ньютон мен Локктың ізбасарлары кейінірек христиан ілімінің парасаттылығын дәлелдеуге тырысты және оның бұл сапасы кез-келген ақылға қонымды адамға қол жетімді болуы керек деп ойлады. Ағартушылар еуропалық қоғамда дінге қатысты байсалдылық пен парасаттылық орнатуға тырысты. «Ынта» деп анықталған сенім мәселелеріндегі шамадан тыс эмоционалдылық пен мистика айыпталды. Бұл тәсіл британдық буржуазияның қолдауын тапты, олар көбінесе Құдаймен қарым-қатынасты сауда мәмілесінің бір түрі ретінде қарастырды. Католиктік елдерде мұндай позицияны қалыптастыру қиынырақ болды, өйткені католик шіркеуі алғашқы кезде сенуші мен Құдай арасындағы эмоционалды қатынасқа бағытталды. 18 ғасырда кең таралған. Құдайдың бар екендігін және оның әлемді жаратуын мойындайтын, бірақ мистикалық және табиғаттан тыс құбылыстардың көпшілігін, сондай-ақ діни догматизмді жоққа шығаратын діни және философиялық бағыттардың бірі - деизмді алды. Деизмде Құдайдың сәулетшіге немесе сағат жасаушыға ұқсастығы өте танымал болды, ол ғаламның сағаттық жұмысын бастады және өзін оның өміріне араласудан алып тастады. Деизм адамға үлкен еркіндік берді, сонымен бірге оған әлемде болып жатқан барлық нәрсе үшін үлкен жауапкершілік жүктеді. Білім беру қозғалысы барлық Батыс Еуропа елдерінде біркелкі болған жоқ. Ағартушылық Англияда пайда болатындығы және дәл осы жерде алғашқы кезеңде ол елеулі ықпалға ие болатындығы айтылған. Ағылшын философтары мен ағартушыларының еңбектері Еуропа үшін ғана емес, Америка үшін де идеялардың қайнар көзіне айналады. Сонымен бірге Англияда білім беру қозғалысы айтарлықтай қалыпты сипатта болды. Ол «даңқты революциядан» кейін дамыды, буржуазия - жаңа қозғалыстың негізгі тірегі - өзінің шұғыл міндеттерін шешкен кезде. Ағылшын ағартушыларын моральдық жетілдіру мәселелері, адамдардың сыртқы әлеммен қатынастарының жалпы мәселелері қызықтырды. Даниэль Дефо Өмірбаян Пресвитериан қасапшының отбасында дүниеге келген. Ол пастор болуға дайындалып жүрді, бірақ шіркеу мансабынан бас тартуға тура келді. Грек және латын тілдері мен классикалық әдебиеттерді оқыған Ньюингтон академиясын бітіргеннен кейін, көтерме шұлық фабрикасында кеңсе қызметкері болды. Коммерциялық мәселелер бойынша ол Испания мен Францияға жиі барып, Еуропаның өмірімен танысып, тіл байлығын жетілдірді. Кейіннен ол өзі бір уақытта шұлық өндірісінің иесі, содан кейін алдымен менеджер, содан кейін үлкен кірпіш тақтайшалар зауытының иесі болды, бірақ банкротқа ұшырады. Жалпы, Дефо авантюралық сериясы бар кәсіпкер болған - сол дәуірде кең таралған тип. Ол сонымен қатар өз заманының ең белсенді саясаткерлерінің бірі болды. Талантты публицист, брошюра және баспагер, ол ресми түрде ешқандай мемлекеттік қызмет атқармай-ақ, бір уақытта король мен үкіметке үлкен әсер етті. Публицистика Дефоның әдеби қызметі саяси брошюралардан (анонимді) және газет мақалаларынан басталды. Ол өзін талантты сатирик және публицист ретінде көрсетті. Ол әртүрлі саяси тақырыптарда жазды. Ол өзінің бір жұмысында - «Жобалық тәжірибе» - байланыс маршруттарын жақсартуды, банктер, кедейлер үшін жинақ кассаларын және сақтандыру компанияларын ашуды ұсынады. Оның жобаларының маңызы өте зор болды, өйткені ол кезде ол ұсынған ештеңе жоқ болатын. Банктердің функцияларын өсімқорлар мен зергерлер-ақша айырбастаушылар жүзеге асырды. Қазіргі кезде дүниежүзілік қаржы капиталы орталықтарының бірі - Англия банкі сол кезде жаңадан ашылған болатын. «Робинзон Крузо» Бірінші басылым Дефо көркем шығармашылыққа кеш бет бұрды. Өмірінің елу сегізінші жылында ол өзінің «Робинзон Крузосын» жазды. Осыған қарамастан, оның қалдырған әдеби мұрасы орасан зор. Журналистикамен бірге Дефоның 250-ден астам туындылары бар. Қазіргі кезде оның көптеген еңбектері тар шеңберлі мамандарға ғана белгілі, бірақ еуропалық ірі орталықтарда да, әлемнің ең алыс бұрыштарында да оқылатын «Робинзон Крузо» көптеген тиражбен қайта басылуда. Кейде Англияда «Капитан Синглтон» да қайта басылады. «Робинзон Крузо» авантюралық теңіз жанрының ең жарқын мысалы, оның алғашқы көріністері 16 ғасырдағы ағылшын әдебиетінде кездеседі. Бұл жанрдың дамуы 18 ғасырда өзінің жетілуіне жетіп, британдық коммерциялық капитализмнің дамуына байланысты. XVI ғасырдан бастап Англия негізгі отарлаушы елге айналды және ондағы буржуазия мен буржуазиялық қатынастар ең жылдам қарқынмен дамып келеді. «Робинзон Крузоның» негізін қалаушыларды, сондай-ақ басқа да осы жанрдағы романдарды көркем емес, дәлдікпен көрсете отырып, шынайы саяхаттардың сипаттамалары деп санауға болады. «Робинзон Крузоны» жазуға бірден-бір түрткі болған шығар - «Капитан Вудс Роджерстің бүкіл әлем бойынша 1708 - 1711 жылдардағы саяхаттары» - сонымен қатар, белгілі теңізші, шотландиялық Селкирк қалай өмір сүргенін баяндайды. аралдың жасы төрт жастан асқан. Шындығында болған Селкирк туралы оқиға сол кезде көп шу туғызды және оны Дафо әрине білді. Саяхат сипаттамаларының пайда болуы, ең алдымен, өндірістік және экономикалық қажеттілікке, навигация мен отарлау дағдылары мен тәжірибесін жинақтау қажеттілігіне байланысты. Бұл кітаптар нұсқаулық ретінде пайдаланылды. Олардың пікірінше, географиялық карталар түзетілді, сол немесе басқа колонияны иемденудің экономикалық және саяси тиімділігі туралы үкім шығарылды. Кейбір «Саяхаттар» күнделік түрінде, басқалары есеп немесе жаднама түрінде жазылған, басқалары баяндау формасында болған, бірақ презентацияның дәйектілігімен ерекшеленбеді. «Күнделік» баяндау арқылы үзілді, күнделік жеткізілім дәлдігінің талаптарына байланысты әңгімелерге енгізілді. Егер адаммен сөйлесуді берудің ерекше дәлдігі қажет болса, әңгіме драмалық диалог түрінде жазылды; егер оқиғалар тізбегінің дәл берілуін қажет етсе, олар күнделік түрінде бірнеше сағат және минут ішінде бөлімшемен жазылды; егер бірдеңені азырақ сипаттау қажет болса, олар баяндауға жүгінді. Бірақ әрдайым мұндай жұмыстарда максималды дәлдік басым болатын. Алайда саяхаттың деректі жанры, Робинзон Крузо келгенге дейін де, өнер жанрына көшуге бейім болды. «Робинзон Крузода» бұл жанрды өзгерту процесі фантастика элементтерінің жинақталуымен аяқталды. Бірақ Dafoe Саяхат стилін қолданады. Оның белгілі бір практикалық мәні бар ерекшеліктері «Робинзон Крузода» әдеби құралға айналды: Дефоның тілі де қарапайым, дәл, хаттамалық. Поэтикалық фигуралар мен троптар деп аталатын көркем жазудың нақты әдістері оған мүлдем жат. Оның сипаттамаларында Дефо әрқашан ең ұсақ бөлшектерге дейін дәл келеді. Біз Крузоның сөреге арналған тақтаны 42 күнде, қайықпен - 154 күнде жасайтынын білеміз, оқырман онымен бірге өз жұмысында біртіндеп жүреді және қиындықтарды жеңіп, онымен бірге сәтсіздікке ұшырайды. Крузоның көптеген сәтсіздіктері бар. Буржуазия күрес әлемінде бәрі тегіс жүрмейтініне көзін жұмған жоқ. Табиғатпен және адамдармен күресте ол кедергілерді жеңді, сәтсіздіктерге шағымданбады, күңкілдемеді. Әлем жақсы, бірақ әлем тәртіпсіз, менеджмент барлық жерде бар. Крузо жер шарының қай жерінде болмасын, қай жерде болмасын қоршаған ортаға иесінің, ұйымдастырушының көзімен қарайды. Оның бұл жұмысында ол бірдей сабырлылық пен табандылықпен кемені тігіп, жабайы адамдарға ыстық су құйып, арпа мен күріш өсіреді, қажет емес мысықтарды суға батырып, оның ісіне қауіп төндіретін жегіштерді жояды. Мұның бәрі сіздің күнделікті жұмысыңыздың бөлігі ретінде жасалады. Крузо қатыгез емес, ол адамгершілікке толы және таза буржуазиялық әділеттілік әлемінде әділетті. «Робинзон Крузо» буржуазияның ақсүйектерге қарсы күресінде орасан зор рөл атқарды, ол өсіп келе жатқан буржуазияның идеологиясын оның шығармашылық қызметін ескірген ақсүйектердің паразитизміне қарсы қою арқылы рәсімдеді. Тіпті өз аралындағы буржуазиялық қатынастарда Дефо өзінің пайдасыздығын жақсарту үшін феодалдық принципті қысып тастады. Феодализм аралға екі ағылшын теңізші-теңіз қарақшыларының, атышулы бұзақылардың және бос жүргендердің атынан тамыр жайуға әрекет жасады. Олар бүкіл аралды өздерінің меншігі деп жариялады және колонизаторлардан жерді пайдаланғаны үшін жалдау ақысын төлеуді талап етті - басып алу өте жөнсіз және мүлдем негізсіз болды, бірақ бұл формада буржуазия ақсүйектердің тарихи пайда болуын, жерге меншік пен рентаны елестетті. Өзгерістер массасының қалған бөлігінде орталық әр түрлі көзқарастармен қарастырылған Робинсонның аралдағы өмірі болып табылады. Тағы бір кейіпкер «Робинзонада» Дефоның мұрагерлері деп аталатындарды қабылдады. Ең көрнектілері Т.Смоллетт пен Ф.Марриет. Олар британдық буржуазияның келесі даму кезеңіне, оның колонияларда күшеюіне және әлемдік державаға қол жеткізуіне байланысты теңіз романтикасына және ұлы держава Британ империализмінің уағызына деген бейімділікті күрт көрсетті. Дефо романының Еуропа әдебиетіне әсері оның өзі туғызған «Робинзонадамен» ғана шектелмейді. Бұл әрі кең, әрі тереңірек. Өзінің жұмысымен Дефо қарапайымдандырудың өте танымал мотивін, адамның табиғат қойнауындағы жалғыздығын, онымен қарым-қатынастың оның моральдық жақсаруы үшін пайдасын енгізді. Бұл мотивті Руссо дамытты және оның ізбасарлары бірнеше рет өзгертті (Бернардин де Сен Пьер және басқалары). Батыс Еуропа романының техникасы Робинсонға да қарыздар. Дафоның кейіпкерлерді бейнелеу өнері, оның жаңа ситуацияларды қолданудағы тапқырлығы - мұның бәрі үлкен жетістік болды. Басты презентациямен шебер ұштасқан өзінің философиялық және басқа да шегіністерімен Дефо романның оқырмандар арасындағы маңыздылығын көтерді, оны ойын-сауық үшін кітаптан маңызды идеялардың қайнар көзіне, рухани дамудың қозғалтқышына айналдырды. Бұл әдіс 18 ғасырда кеңінен қолданылды. жүктеу/скачать 4.36 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|