Диссертация на соискание ученой степени кандидата культурологии

Строптивость проявляют мужские персонажи, восстающие против Великой матери, и покушающиеся на ее статус (бессмертие). Они будут наказаны (уничтожены), в подтверждение ее всемогущества. Покушением может считаться приближение (прикосновение), попытка с ней состязаться, взять самому то, что можно получить только по ее милости, в награду за службу.

Злобность считается неотъемлемым качеством мужских персонажей, враждебных Великой матери. Враг всегда готов покуситься на женское божество, но должен быть уничтожен еще на дальних подступах; устрашен видом ее жилища, судьбой других покусившихся.

Глупость проявляет не Дурак (и родственные ему персонажи с низким статусом), а царь, рискующий демонстрировать свой статус, хоть и высокий, но все-таки не божественный, женскому божеству, временно принявшему скромное обличье. Точно так же глупы персонажи, ищущие повидать Лихо.

Коварство проявляется как хитрость мужских персонажей. Хитростью они крадут награду, которую не в силах заслужить, или вынуждают женское божество дать неведомое обещание и так получить высшую милость – стать мужем богини. Относительная слабость мужских персонажей не позволяет говорить об их коварстве, присущем сакральным негативным женским персонажам.

Бессилие негативных мужских персонажей проявляется в том, что они никогда не одерживают победу. В конце концов посягательство (хитрость, вероломство) даже сильных противников будет наказано. Кощей будет убит в зародыше, в буквальном смысле слова. Царь-посягатель будет сварен в кипящем молоке. Глупец, ищущий Лиха, останется без правой руки. Мужские персонажи, признающие свою слабость и ищущие покровительства у Великой матери, его получат.

Трусость, как отсутствие смелости и отваги проявляется как отказ служить Великой матери или посягнуть на нее. Трусливые персонажи отказываются от посягательства / службы, но претендуют на награду, которую может получить отважный. Всем хвастаясь не ими совершенным подвигом, они готовят предательство и по отношению к герою - верному слуге / отважному жениху.

Предательство мужчин происходит во внутригендерных отношениях: это главный негативный стереотип братства. По отношению к женщине, как представительнице Великой матери, возможна неверность, в противоположность верной службе. Ленивый, неверный слуга предает интересы Госпожи, в сущности – посягает на ее власть, и будет наказан.

Распутство мужчины в матриархальном мире как бы не существует. Переход мужчины на службу новой Госпоже не именуется распутством – и Прежняя Госпожа выкупает его у соперницы или выкрадывает; в профанном варианте мужчину покупают по частям.

Бесхозяйственность (леность) мужа наказывается кастрацией. Не умея и мужской-то работы исполнить, он берется за женскую – и не справляется. Кобыла исполняет роль vagina dentata. Если несмотря на приложенные усилия, муж все-таки не справляется с мужской работой (пахать), он должен просить помощи Великой матери, которая придаст силу его рукам.

Гендерные стереотипы мужского творчества отражают патриархальный миф о рождении (творении). И смерть-проглатывание и извергание-рождение предстают в мужском обличье. Море, как материнское, женское божество, Таласса⁸⁴³, в патриархальное модели – мужское божество, олицетворяемое Морским царем⁸⁴⁴, Морским Чудовищем⁸⁴⁵, китом (чудо-юдо морская губа⁸⁴⁶), гадом, змеем, выходящим из моря⁸⁴⁷. Если щуку ловили, и затем отпускали, то благоволящий Великий Отец – рыба-кит куда менее подконтролен: он сам глотает (и выпускает на волю) свои жертвы⁸⁴⁸. Новеллистический, христианский гендерный стереотип ставит над языческим Китом – Бога, которому подчиняется Кит. ⁸⁴⁹ Хозяин колодца - водяной царь, хватает героя за бороду (символический пенис⁸⁵⁰), и заставляет подчиниться. Морской царь требует принесения в жертву первенца, отец отводит сына на берег моря: «делать нечего»⁸⁵¹.

Чудовище проглатывает героя целиком, или откусывает и проглатывает какую-то его часть, потом извергает обратно. В озорных новеллистических патриархальных гендерных стереотипах (символическое) оральное рождение (отрыгивание) заменено (конкретным) анальным: «Змей услыхал человеческий голос… и спрашивает: «Ты откуда явился?» – «Как откуда? Да ведь я твой сын! Вот сейчас ты повернулся на другой бок, да как грохнешь – я и выскочил…»⁸⁵⁸.